Búsqueda Avanzada
visitar
16291
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2010/09/19
 
Código del Sitio fa319 Código Declaración de privacidad 9841
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Cuál es el propósito de la creación? Exponga las causas racionales de esto. Si el objetivo es la perfección ¿entonces por qué Dios no creó al hombre perfecto?
cuestión
¿Cuál es el propósito de la creación? Exponga las causas racionales de esto. Si el objetivo es la perfección ¿entonces por qué Dios no creó al hombre perfecto?
Un breve

Dios es Existencia Infinita y posee todas las perfecciones, y crear es manifestar, y Dios es originador de todo. La perfección de ser el originador demanda que cree cualquier cosa digna de ser creada. Entonces Dios Todopoderoso Crea ya que Él origina todo. Esto es, el propósito y la causa de la creación existen en Su generosidad. De ahí que los atributos esenciales de Dios no se encuentran fuera de Su Esencia puede decirse que el propósito de crear es Esencia de Dios.

Dios Todopoderoso trajo en existencia al ser humano como una creación con dos tendencias internas, bondad y maldad; y con dos convocadores: hacia las bondades (los Profetas) y hacia las maldades (los demonios), para que tenga la capacidad de llegar a ocupar el rango más elevado de perfección en la creación, y tenga también el retroceso hacia el nivel más bajo de éste. Si el ser humano a pesar de la existencia de las tendencias animales y diabólicas, cruza el sendero de la verdad, será mejor que los ángeles; puesto que ellos carecen de estas tendencias (animales y diabólicas). Y si eligió el sendero de la falsedad ocupará un nivel más bajo que el de los animales; puesto que ellos carecen de las capacidades espirituales humanas.

Si Dios Todopoderoso desde un principio hubiese creado al ser humano con todas las perfecciones posibles para él, esto provocaría que no fuese considerado con una perfección facultativa. Dios antes de crear al ser humano creó criaturas que poseían todas sus perfecciones desde un principio. Entonces el propósito de la creación del ser humano se realiza cuando él obtenga la capacidad de la perfección y llegue a adquirirla con el acto facultativo que posee. Los incrédulos y pecadores que no llegan a esta perfección, aunque el propósito principal de la creación del ser humano –que es ese mismo deseo de la ley revelada de Dios (legislativo)– no lo obtuvieron, pero no se oponen al propósito existencial del ser humano; ya que Dios deseaba (en forma existencial) que ellos pudiesen elegir el sendero de la verdad o falsedad. Si Dios Sublime hubiese hecho para el ser humano imposible la elección del sendero de la perdición, la fe y el obedecimiento en él no hubiesen sido facultativos ni por voluntad.

Respuestas detalladas

Para evidenciar la respuesta es necesario prestar atención en algunos asuntos:

A) El propósito de Dios en la creación:

1. Dios Sublime que es Existencia Necesaria y Su Existencia no depende de nadie, no tiene ninguna limitación ni defecto y posee todas las perfecciones.

2. Unas de Sus perfecciones es Su generosidad. Dios en el Sagrado Corán dice: «Los dones de tu Señor no se le niegan a nadie».[1]

Dios Sublime, para conceder de Su parte no tiene ninguna limitación, por consiguiente en cualquier lugar que no concede, es por la limitación de a quien se le concede y no del Dador, y cualquier cosa que sea digna de que se le conceda, se le concederá.

3. Toda bondad y perfección se origina de la existencia, y cada maldad y defecto se origina de la nada. Por ejemplo, la ciencia es bondad y perfección, y la ignorancia es maldad y defecto. Así también el poder es perfección y bondad ante la debilidad. Por consiguiente se evidencia que la existencia es bondad y ante ésta cualquier maldad o defecto es inexistencia.

4. Tomando en consideración lo mencionado en la introducción anterior, se deduce que la generosidad de Dios se realiza a través de la creación. Por consiguiente crear es la necesidad de ser generoso.

Explicado de otra manera, si algo es digno de ser creado y Dios no crea, esta falta de creación tomando en cuenta la bondad de la existencia, es obstaculizar la benevolencia, y es considerado avidez, mientas la avidez por parte de Dios es imposible. De esta introducción deducimos que, si se pregunta ¿cuál fue la causa de que Dios crease? Responderemos que la Generosidad de Él provocó la creación.

5. Las cualidades de Dios no están separadas de Su Esencia. Las cualidades del ser humano y de los demás cuerpos, están separadas de su esencia. Por ejemplo la manzana tiene una esencia y su color rojizo y dulzura son sus cualidades. Este color rojo y cualidad de dulce se encuentran fuera de su esencia. La manzana puede en lugar de estas cualidades ser agria y verde, y su esencia permanece.

La polémica de la unión entre la Esencia y las Cualidades de Dios, es un debate teológico muy profundo, que el interesado pueden informarse a este respecto en la parte de teología, en la cuestión de: “Unidad de los atributos Divinos”. Lo importante aquí para nosotros es que ser generoso –que es la causa principal de la creación– es esa Esencia misma de Dios y no se encuentra fuera de Su Esencia. Entonces si se pregunta ¿por qué Dios creó? Responderemos: ya que Es Dios. Por consiguiente la causa principal en realidad es Dios mismos. Estas son esas mismas palabras de nuestros filósofos que dicen: la causa principal y la causa práctica en los actos de Dios, son Uno[2], y tal vez se pueda deducir este mismo significado de algunas aleyas coránicas,[3] y también de «…y hacía Él regresan todos los asuntos».[4]

B) El propósito de Dios en la creación del ser humano:

Lo mencionado fue que el propósito del Actor en principio es crear, pero el propósito del Actor en la creación de un ser especial como el ser humano, necesita de un punto especial. Este punto respecto al ser humano corresponde a la perfección especial que Dios Sublime quería crear junto a la creación del ser humano.

Explicación: la necesidad de perfección de ser generoso de Dios es que crea cualquier perfección posible. Él, antes de crear al ser humano, creó a otra existencia llamado ángel que poseía todas las perfecciones posibles de sí mismos desde el inicio de su creación. Esto es, poseía todas sus perfecciones en la práctica. Por consiguiente nunca llega a obtener una nueva perfección ni el grado de su existencia encuentrará perfección. Dios Todopoderoso de la boca de los ángeles Dijo: «No hay ninguno de nosotros (los ángeles) que no ocupe su lugar determinado, * y, en verdad, somos nosotros los que estamos ordenados en filas * y, en verdad, somos nosotros quienes celebramos la gloria de Dios».[5]

El Imâm ‘Alî (a.s.) dijo: “Después de haber abierto los altos cielos, (Dios) los colmó (poblándolos) con diferentes clases de ángeles. Hay entre ellos quienes permanecen en permanente estado de prosternación y ni siquiera se levantan para inclinarse. Otros se encuentran en permanente estado de inclinación sin levantarse. Y otros permanecen parados en fila sin dejar su sitio en absoluto”.[6] Ellos adoran a Dios, y esta es la perfección que Dios les otorgó, y ellos no tienen la posibilidad de desobedecer ni de oponerse. Dios Sublime dijo: «No se adelantan a Él al hablar y actúan conforme a Sus órdenes».[7] También Dijo: «… (en ese Fuego del Infierno) habrá ángeles severos y poderosos, que no desobedecen lo que Dios les ha ordenado y hacen lo que les ha sido ordenado. ».[8]

Dios por ser generoso deseaba crear además de la perfección con la que cuentan los ángeles, una perfección mayor y esta perfección es la voluntad del ser humano. Esto es, crear una existencia que alcance con su voluntad y elección propia todas estas perfecciones. Por ello creó al ser humano, el ser humano que desde un principio no contaba con toda la perfección digna de sí mismo, pero fue creado en tal forma que pudiese llegar a alcanzarla. Es evidente que la perfección que el ser humano con su voluntad y elección libre de sí mismo alcanza, es mejor que la perfección otorgada por Dios a los ángeles. El Imâm ‘Alî (a.s.) dijo: “Dios, Honorado y Glorificado sea, creó a los ángeles de la razón y no colocó en ellos el deseo, y Creó a los animales de deseo y no colocó en ellos razón, y Creó al ser humano de razón y deseo. Por consiguiente aquél que su razón salga victoriosa ante su deseo será mejor que los ángeles, y aquél que su deseo salga victorioso ante su razón será más bajo que los animales.[9] Maulawî recitó un poema a este respecto.

Dijo:

En la tradición se encuentra que el Amado Hacedor / creó a la creación del mundo en tres formas diferentes

Un grupo todo generosidad, ciencia y razón / este es el ángel que no tiene otra tarea más que la prosternación

En su esencia no existe avidez ni pasión / es luz absoluta viva por Amor a Dios

Otro grupo falto de sabiduría / al igual que un animal ha engordado por pacer

El no ve más que establo y pasto/ desconoce la desdicha y el honor

Un tercer grupo son los seres humanos / una parte de ángel y otra de asno

Su mitad asno desea retornar a la bajeza / mientras su otra se afana por elevarse

Cuál saldrá victoriosa en esta lucha / cuál parte de esta dualidad ganará en esta lucha.

Entonces el propósito del Actor y la razón principal en la creación del ser humano también, es la Generosidad de Dios. La necesidad de ser generoso de Dios, es que cree este tipo de perfección posible, perfección que es la perfección más elevada factible.

C) ¿Por qué Dios Sublime no creó al ser humano perfecto?

Tomando en cuenta lo mencionado, pude entenderse que el propósito de la creación del ser humano puede realizarse cuando éste cuente con la dignidad para llegar a tener esa perfección, y la obtenga a través del acto voluntario de sí mismo. Mientras que si hubiese tenido esa perfección desde un principio definitivamente no sería considerada su perfección voluntaria, ni tampoco hubiese obtenido el propósito principal de su creación.

Debemos tener en cuenta que para el ser humano subir inclusive un peldaño de la escalera de la perfección, es considerado obtener el propósito principal de su creación, y en esa misma medida obtuvo el propósito principal de la creación.

D) El ser humano incrédulo y pecador:

Si un ser humano no avanza inclusive ni un peldaño de la escalera hacia la perfección y toda su vida es incredulidad, pecado y desobediencia, aun así no ha caminado fuera del propósito de la creación; puesto que él también hizo que sus capacidades realizaran. El ser humano tiene también la capacidad para descender al grado más bajo, Dios Todopoderoso lo creó en tal forma que pueda elegir el sendero hacia la perfección o hacia la desdicha. Por consiguiente inclusive el ser humano pecador e incrédulo tampoco camina contrario al deseo creativo de Dios. En efecto, Dios aprueba la ascendencia del ser humano a los grados de la perfección, y desaprueba la descendencia de éste al abismo de la perdición. Explicado de otra manera, Dios Sublime en la creación del ser humano tiene un deseo creativo y un deseo legislativo: el deseo creativo de Él es que cualquier ser humano pueda hacer que sus capacidades lleguen a la realización, sean buena o mala. El deseo legislativo es que el ser humano haga sólo que, en el sendero hacia la perfección, sus capacidades lleguen a la realización.

Con lo mencionado puede decirse que el ser humano creyente, adquirió tanto el propósito de la legislación así como lo colocó en el sendero del propósito de la creación. Pero el ser humano incrédulo y pecador, a pesar de que no adquiere el propósito religioso, aun así se encuentra en el sendero del propósito de la creación.

Nota: Tomando en cuenta la importancia de este asunto y la existencia de numerosas causas y pruebas textuales, existe una mayor oportunidad y mayor campo para analizar e investigar más respecto a este tema.



[1]– Sagrado Corán 17:20.

[2] Recurrir a: Tabâtabâî Saîîed Muhammad Husâîn, Exegesis Al-Mizân, t.VIII, p.44; Misbâh Ÿazdî Muhammad Taqî, Las Sabidurías del Sagrado Corán, t.1, p.154.

[3]– Sagrado Corán (2:210); (3:109); (8:44); (22:76); (35:4); (57:5).

[4]– Sagrado Corán 11:123.

[5]– Sagrado Corán 37:164 y 166.

[6]– Nahyul Balâgah, sermon 1.

[7]– Sagrado Corán 21:27.

[8]– Sagrado Corán 66.6.

[9]Wasâ’il Al-Shî’ah, t.11, p.164.

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    46604 Clasificación de los hadices
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    37122 Derecho y leyes prácticas
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    29648 Ética práctica
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    27590 Exégesis coránica
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    22742 تاريخ بزرگان
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    21908 Teología moderna
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    20994 Ética práctica
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    20055 Derecho y leyes prácticas
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    19761 Exégesis coránica
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    16778 Derecho y leyes prácticas
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...