Búsqueda Avanzada
visitar
7930
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2010/10/17
 
Código del Sitio fa1878 Código Declaración de privacidad 10402
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿En qué se encuentra la felicidad y la perfección del ser humano?
cuestión
La respuesta completa a esta pregunta depende de la respuesta a dos preguntas fundamentales:
1. ¿Felicidad bajo qué significado? y ¿acaso está separada o no de la perfección?
2. ¿Qué tipo de ser es el humano? ¿Acaso es sólo material o…?
Parece ser que la felicidad está unida a la perfección. El ser humano en la medida que se beneficia de la perfección, en esa misma medida encuentra felicidad. El es una criatura compuesta de alma y cuerpo, y el alma es lo principal de su existencia. La felicidad del alma y la del cuerpo dependen de que cada una de éstas llegue a la perfección de su existencia. La felicidad del alma se encuentra en acercarse y llegar a Dios, y llegando así al punto final de su perfección. Claro está en las narraciones islámicas beneficiarse de la salud corporal y de los asuntos materiales son consideradas de las felicidades del ser humano.
Entre éstos un grupo considera que la felicidad se encuentra separada de la perfección, o mantienen otra opinión respecto a la antropología, que todas éstas han sido criticadas en su momento. Por ejemplo un grupo supone al ser humano una criatura material, que encuentra su felicidad al beneficiarse de los placeres materiales. Otro grupo tales como algunos filósofos, consideran a la razón como lo principal del ser humano. Un tercer grupo, al igual que algunos gnósticos, consideran al amor como criterio de la humanidad, y…, y todos éstos: al no conocer la verdad / siguieron el sendero ficticio.
Un breve

La respuesta completa a esta pregunta depende de la respuesta a dos preguntas fundamentales:

1. ¿Felicidad bajo qué significado? y ¿acaso está separada o no de la perfección?

2. ¿Qué tipo de ser es el humano? ¿Acaso es sólo material o…?

Parece ser que la felicidad está unida a la perfección. El ser humano en la medida que se beneficia de la perfección, en esa misma medida encuentra felicidad. El es una criatura compuesta de alma y cuerpo, y el alma es lo principal de su existencia. La felicidad del alma y la del cuerpo dependen de que cada una de éstas llegue a la perfección de su existencia. La felicidad del alma se encuentra en acercarse y llegar a Dios, y llegando así al punto final de su perfección. Claro está en las narraciones islámicas beneficiarse de la salud corporal y de los asuntos materiales son consideradas de las felicidades del ser humano.

Entre éstos un grupo considera que la felicidad se encuentra separada de la perfección, o mantienen otra opinión respecto a la antropología, que todas éstas han sido criticadas en su momento. Por ejemplo un grupo supone al ser humano una criatura material, que encuentra su felicidad al beneficiarse de los placeres materiales. Otro grupo tales como algunos filósofos, consideran a la razón como lo principal del ser humano. Un tercer grupo, al igual que algunos gnósticos, consideran al amor como criterio de la humanidad, y…, y todos éstos: al no conocer la verdad / siguieron el sendero ficticio.

Respuestas detalladas

La respuesta exacta y completa a esta pregunta será posible bajo los rayos de la explicación e interpretación correcta y evidente del significado de felicidad, así como del conocimiento exacto del ser humano y de sus propósitos. Algunos, tales como Kant, consideran que la perfección y la felicidad se encuentran separadas, y dicen que en todo el mundo sólo existe una perfección y una bondad, y ésta es el buen deseo. Y el buen deseo también bajo el significado de obedecimiento ante las órdenes de la conciencia, habiendo como resultado felicidad o no. Pero felicidad es ese placer y regocijo que no va acompañado de ningún dolor ni sufrimiento, mientras la moral tiene que ver con la perfección no con la felicidad.[1] Los eruditos, los filósofos y los moralistas islámicos dicen que en la medida que el ser humano se beneficie de la perfección y se acerque a su punto final (el humanismo) en esa misma mediad ha llegado a la felicidad.[2] Ellos, al igual que Kant, no consideran a la felicidad separada de la perfección, claro está aceptan que si el propósito de felicidad es la felicidad sensorial (regocijo material del mundo) naturalmente la perfección de una felicidad como esa, está separada.[3] Por otro lado, el enfoque de las diversas Escuelas respecto al ser humano, provocó que su comprensión respecto a la felicidad fuese diversa.

La Escuela que considera al ser humano un ser material, juzga que su felicidad depende de la provisión de sus necesidades materiales, y entre éstos hay algunos que consideran que la perfección del ser humano se encuentra en beneficiarse lo más posible de los placeres materiales (tanto el individuo como la sociedad). Y el que estiman a la razón como criterio de la humanidad, infieren que la felicidad se encuentra en el florecimiento de la razón a través del conocimiento y las verdades Divinas. Aquellos que, tales como los gnósticos, ponen atención en el interior y en el dolor del alejamiento (de Dios) y consideran al ser humano como un ser atrapado en una jaula y alejado de su autenticidad y de su patria (Paraíso), suponen que su felicidad depende de la medida en que se benefician del amor (hacia Dios). Ese grupo, que al igual que Nietzsche, juzga al poder como la base de los asuntos y al hombre próspero como un ser poderoso. Pero según las bases de la opinión del Islam (aceptado por la razón y el amor) el ser humano ha sido presentado de la siguiente manera: “… es un ser que posee diversas capacidades, está compuesto de vida y cuerpo (alma y cuerpo), y no sólo es materia.[4] “Su vida verdadera y principal se encuentra en otra vida, él fue creado para la eternidad, y sus pensamientos, sus actos, sus conductas y sus morales forman su cuerpo eterno, y…”.

Con una visión como ésta se realiza la felicidad del ser humano a través del florecimiento armonizado de sus capacidades y con una respuesta adecuada a sus necesidades espirituales y corporales. El gran sabio Tabâtabâî a este respecto dijo: “La felicidad de cada cosa es llegar a la bondad de su existencia, y la felicidad del ser humano, que está compuesto de espíritu y cuerpo, corresponde a llegar a las bondades corporales y espirituales, y encontrarse bendecido de ésta”.[5]

La felicidad del alma que es de Dios «Cuando haya terminado y sople en él de Mi Espíritu»[6], depende de su proximidad a Él; esto es, regresar al Origen del cual emanó. Explicado de otra manera, el alma es la esencia del ser humano y pertenece a Dios «¡En verdad pertenecemos a Dios…», y al pasar por algunos niveles, permaneció en el mundo de la naturaleza, y su felicidad se encuentra en que emigre del mundo de la naturaleza con el medio de transporte del amor y de la muerte facultativa[7], y llegue a ese lugar al que perteneció que «…y, en verdad, a Él retornamos!». Un ser humano como éste aunque su cuerpo se encuentra en el mundo, pero su alma está atada en otro lugar.[8] Claro está, esto no quiere decir que no ponga atención en los asuntos materiales; ya que beneficiarse de la salud y de las bendiciones materiales y otras, son consideradas de las felicidades del ser humano y se ha recomendado que ése fortalezca a su cuerpo respetando los principios higiénicos, puesto que el cuerpo saludable es el campo y la condición de una alma saludable.[9] Sino que el propósito es decir que el alma es lo principal del ser humano y compone su identidad, y el propósito de la creación de un ser como éste es el acercamiento a Dios. «¡Oh, alma sosegada! * ¡Regresa a tu Señor, satisfecha de Él y Él satisfecho de ti! * Entra con Mis siervos, * y entra en Mi Jardín».[10] Y «¡Oh, humano! En verdad, te esfuerzas afanosamente hacia tu Señor y te encontrarás con Él (recibirás tu recompensa».[11] Y «…en una reunión de gente sincera junto a un soberano todopoderoso».[12] O en otra aleya dice: «Y no he creado a los genios y los humanos excepto para que Me adoren».[13]

El culto es un medio para aproximarse a Dios: «Buscad ayuda en la paciencia y en la oración…».[14] Por ello es que puede decirse que todo aquello que ayuda al ser humano para acercarse a Dios, ha preparado su felicidad, y aquí es donde no sólo la oración es un medio para aproximarse a Dios, sino que servir a los siervos de Dios también se encuentra en el grupo del culto y es considerado un medio apara aproximarse a Dios.

El difunto gran sabio Tabâtabâî dijo: “Aquello que es considerado como bendición, son sólo bendiciones en caso de que el motivo que Dios tuvo en la creación de éstas, acuerde con el motivo que tuvo en la creación del ser humano; puesto que éstas fueron creadas con el propósito de ser una ayuda para el hombre por parte de Dios, que en el camino de su felicidad verdadera, que es esa misma proximidad a Dios, como consecuencia de servir a Dios y su humildad ante Dios, se apropien de ellos las bendiciones, puesto que dice: «Y no he creado a los genios y los humanos excepto para que Me adoren».[15]



[1] Mutaharî Prof. Mártir Murtidâ, La filosofía de la moral, p.70-71.

[2] El significado de felicidad (sa’âdat ) en los libros de moral se encuentra bajo el título de fundamento de la moral. recurrir a Mi’rây Al-Sa’âdah, p. 18, y 23.

[3] Mutaharî Prof. Mártir Murtidâ, La filosofía de la moral, p.72.

[4] Sagrado Corán (15.29), (23:12-14).

[5] Tabâtabâî Saîîed Muhammad Husâîn, Exegesis Al-Mizân, t.11, p.28.

[6]– Sagrado Corán 15:29.

[7] La muerte facultativa es esa misma lucha en contra del alma concupiscente y

atarla a ésta, que en la interpretación del Imâm ‘Alî (a.s.) dice: “Mantuvo viva su mente y fresco su conocimiento, mató sus pasiones”. Nahyul Balâgah, sermón 220.

[8]– “Viven en este mundo como cualquier otra persona, pero sus almas se elevan a las alturas de la eminencia celestial”. Nahyul Balâgah, dicho 147.

[9] Usûl Kâfî, t.2, p.550.

[10]– Sagrado Corán 89:27-30.

[11]– Sagrado Corán 84:6.

[12]– Sagrado Corán 54:55.

[13]– Sagrado Corán 51:56.

[14]– Sagrado Corán 2:45.

[15]Tabâtabâî Saîîed Muhammad Husâîn, Exegesis Al-Mizân, t.5, p.281.

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    43565 Clasificación de los hadices
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    33709 Derecho y leyes prácticas
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    27065 Ética práctica
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    25567 Exégesis coránica
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    19604 تاريخ بزرگان
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    19311 Teología moderna
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    18626 Ética práctica
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    17358 Exégesis coránica
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    16342 Derecho y leyes prácticas
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    15646 Ética práctica
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...