Расширенный поиск
посещать
6549
Дата загрузки: 2011/02/15
 
сайт кодом fa1795 Заявление о конфиденциальности кодом 12396
группа толкование
Вопрос вкратце
Можно ли сказать, что по мнению Корана человек является несправедливым и невежественным существом? Или же он по праву называется наместником Аллаха?
вопрос
Можно ли сказать, что по мнению Корана человек является несправедливым и невежественным существом? Или же он по праву называется наместником Аллаха?
Краткий ответ

1. С одной стороны Священный Коран на своих страницах всячески прославляет высокое положение человека. Но с другой стороны множество раз Коран порицает и осуждает его.

2. Человеку свойственны взлёты и падения, всю свою жизнь он проводит в нескончаемом движении между ними. Человек может достичь высочайших вершин веры, морали и духовного совершенства, но может и впасть в глубочайшую пропасть неверия, порока и греха. И всё это по причине присущих ему качеств и особенностей.

3. Человек состоит из двух составляющих – духовного начала и животного.

4. В отличие от других живых существ человек наделён самоопределением и свободой выбора. Он сам по собственной воле выбирает свой путь в жизни, никто не принуждает его и не заставляет.

5. Права называться наместником Аллаха заслуживают те люди, кто покорился Аллаху и был наставлен Им на истинный путь. Они возвысились духовно, побороли свои страсти и держат под контролем все свои желания.

Подробный ответ

     Листая страницы Священного Корана, мы непременно обнаружим, что в отношении человека в небесной книге имеются две группы аятов. Первая группа аятов всячески прославляет высокое положение человека, отзывается о нём как о венце творения и славит его непревзойдённые качества. Таких аятов в Коране множество, поэтому в качестве примера приведём несколько из них:

     «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями».[1]

     «Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?» Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете».[2]

     «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести её и испугались этого, а человек взялся нести её».[3]

 

     Вторая группа аятов Корана в противовес первой группе осуждает и порицает человека, отзываясь о нём как о непокорном, неблагодарном, несправедливом и невежественном существе.

     «Если Мы одаряем человека благами, он отворачивается и превозносится».[4]

     «Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он ведает о Своих рабах и видит их».[5]

     «Он даровал вам всё, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен».[6]

     «Воистину, он (человек) является несправедливым и невежественным».[7]

     «Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается!»[8]

     «Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки».[9]

 

     Ознакомившись с двумя вышеприведёнными группами аятов, невольно напрашивается вопрос: Как их понимать? Почему одни аяты противоречат другим? Почему в одних из них человек прославляется, а в других наоборот подвергается порицанию?

     Для ответа на этот вопрос лучше всего обратиться к самому Корану, ибо одни его аяты являются разъяснением других аятов, делающими понятным и доступным их смысл. Откроем суру «Ясное знамение», в которой сказано: «Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно».[10] В этих аятах, следующих друг за другом в одной суре, человек называется и худшим творением, и лучшим творением. Эти аяты свидетельствуют, что человеку свойственны взлёты и падения, всю свою жизнь он проводит в нескончаемом движении между ними. Человек может достичь высочайших вершин веры, морали и духовного совершенства, тогда он будет относиться к числу лучших творений Аллаха. Но также он может впасть в глубочайшую пропасть неверия, порока и греха, после чего он станет наихудшим из божьих созданий.

 

     В хадисе от Имама Али (да будет мир с ним) сказано: «Всевышний Аллах создал свои творения в трёх видах – ангелы, животные и люди. Ангелы обладают разумом, но им не присущи страсти и гнев. Животным присущи страсти и гнев, но они не обладают разумом. Человек же обладает и тем, и другим. Если его разум возьмёт вверх над страстями, то он будет лучше ангелов. А если его страсти одолеют разум, то он станет хуже животных».[11] Из этих слов повелителя правоверных можно сделать вывод, что человек состоит из двух составляющих – духовного (ангельского) начала и животного. Его помыслы и желания также делятся на два вида – духовные помыслы и животные желания. В отличие от других живых существ человек наделён самоопределением и свободой выбора. Он сам по собственной воле выбирает свой путь в жизни, никто не принуждает его и не заставляет. Поэтому он, используя этот дар Аллаха, может выбрать путь веры, праведности и благочестия, пройдя по которому сможет достичь небывалых высот совершенства и духовности. И в его власти пойти по другому пути – пути неверия, неблагодарности, упрямства и пороков. Этот путь ведёт во мрак, заблуждение и унижение. Коран говорит о тех, кто избрал его: «У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами».[12]

 

     Таким образом, аяты Священного Корана приоткрывают для нас завесу реальности, которая гласит, что все люди в начале своего пути наделены равными возможностями, качествами и особенностями. Каждый из них обладает способностью возвыситься духовно или пасть морально. Права называться наместником Аллаха заслуживают те люди, кто покорился Аллаху и был наставлен Им на истинный путь. Они поднялись по ступеням нравственного и духовного совершенствования, побороли свои страсти и держат под контролем все свои желания. Такие люди превосходят ангелов и всех остальных существ. А если человек не использует дарованные ему Аллахом возможности во благо себе, то этим обречёт себя на вечное мучительное наказание. Он будет порицаем в ближней жизни и осуждаем в мире загробном. И виноват в этом только он сам.



[1] Сура «Перенёс ночью», аят 70.

[2] Сура «Корова», аят 30.

[3] Сура «Сонмы», аят 72.

[4] Сура «Разъяснены», аят 51.

[5] Сура «Совет», аят 27.

[6] Сура «Ибрагим», аят 34.

[7] Сура «Сонмы», аят 72.

[8] Сура «Йа Син», аят 77.

[9] Сура «Предвечернее время», аяты 1-2.

[10] Сура «Ясное знамение», аяты 5-7.

[11] Нур ас-сакалейн, т.3, стр.188.

[12] Сура «Преграды», аят 179.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

Популярные вопросы