Расширенный поиск
посещать
7265
Дата загрузки: 2011/11/24
 
сайт кодом fa4968 Заявление о конфиденциальности кодом 19192
группа تاريخ کلام
Вопрос вкратце
Говорят, что одним из недостойных и мерзких деяний ваххабитов было их нападение на священный город шиитов Кербелу. Действительно ли такое событие имело место в истории? Если да, то каковы были мотивы нападения?
вопрос
Говорят, что одним из недостойных и мерзких деяний ваххабитов было их нападение на священный город шиитов Кербелу, которое произошло 18 зуль-хиджа в 1216 году хиджры. Это событие в истории города Кербелы было самым ужасным и кровавым после Ашуры событием. Некоторые историки назвали его в своих трудах второй Ашурой. Действительно ли такое событие имело место в истории? Если да, то каковы были мотивы нападения ваххабитов? Описаны ли эти события в авторитетных источниках, которым одинаково доверяют шииты и сунниты?
Краткий ответ

Ваххабиты давно вынашивали планы войти в Кербелу и завладеть ею. 18 зуль-хиджа 1216 года лунной хиджры, когда большая часть жителей Кербелы отправились в Неджеф, чтобы посетить могилу Имама Али (ДБМ), ваххабиты напали на Кербелу и начали бесчинствовать в городе. Они убивали людей, разграбляли их имущество, разрушили купол мавзолея Имама Хусейна (ДБМ), разрушили строения на его священной могиле. Сейид Мухсин Амин пишет в своей книге «А’йан аш-шиа»: «Ваххабиты вероломно напали на Кербелу и вошли в город. Они утопили его жителей в крови и пыли. Спаслись только немногие, кто успел убежать или затаиться в убежище. Остальные были убиты и ранены. Они разрушили священную могилу Имама Хусейна (ДБМ), разломали все строения на ней. Они украли и присвоили себе всё имущество священного мавзолея. Всё имущество города и имущество его жителей они унесли с собой. Этим деянием ваххабиты оживили поступок Мутаваккиля Аббаси в отношении священной могилы Имама Хусейна (ДБМ)». Описание приблизительно такого же содержания имеется в книге «Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, его салафитские убеждения, его призыв к исправлению и похвала учёных в его адрес», автор которой сам является сторонником ваххабитских убеждений.

Кроме набегов и нападения на Кербелу ваххабиты неоднократно совершали набеги на Неджеф, в котором покоится тело Имама Али (ДБМ). Но к счастью они не смогли пробиться за стены города, поэтому Неджеф и его жители остались невредимы. Но ваххабиты предали смерти небольшую группу людей, которые не смогли укрыться за стенами города.

Ваххабиты считают, что запрещено возводить постройки на могилах, даже если могила принадлежит праведному и приближенному к Аллаху человеку. По этой причине они разрушают все имеющиеся на могилах постройки. Они разрушили бы и могилу Посланника Аллаха (ДБАР) в Медине, но не смогли этого сделать, так как на его могиле построена мечеть и мусульмане всего мира ополчились бы против ваххабитов, если бы они посягнули на святость могилы Пророка. Вследствие своих убеждений они и совершили набеги на священные города шиитов Кербелу и Неджеф, дабы уничтожить постройки на могилах двух непорочных имамов. Следует заметить, что после того как ваххабиты завладели Мединой, они разрушили могилы непорочных имамов на кладбище Баки’.

Подробный ответ

Ваххабитами называют последователей Муххаммада ибн Абдуль-Ваххаба ибн Сулеймана Тамими Неджди, жившего с 1115 по 1206 год лунной хиджры. В свою очередь он был сторонником идей, принадлежащих Ибн Теймие (родился в 712 году) и его ученику Ибн Каййиму Джаузи (родился в 751 году). Эти новые для Аравийского полуострова идеи были распространены среди его жителей Муххамадом ибн Абдуль-Ваххабом.[1] Исторические источники свидетельствуют, что его отец был видным исламским учёным города Неджда, который неоднократно предостерегал людей от влияния идей, распространяемых его сыном. Противником его идей выступал также его родной брат Сулейман ибн Абдуль-Ваххаб, который даже написал книгу, опровергающую его убеждения.[2]

Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб изучил в Неджде ханбалитский фикх, после чего отправился в Басру, а затем в Шам, где принялся за изучение трудов Ибн Теймии и Ибн Каййима. Имеются сведения, что он совершил поездку в Иран и учился некоторое время в Исфахане, перенимая знания у исфаханских учёных. Все эти сведения из его жизни описываются в самой ранней книге о нём и о его поездках, которая была написана Абдуль-Латифом Шуштари спустя приблизительно десять лет после смерти Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба.[3]

Из-за своих убеждений и проповедования новых и зачастую противоречащих Исламу идей люди выгнали его из родного города, после чего он нашёл пристанище в городе Дир’ийа, располагавшемся недалеко от Неджда. Амир этого города, которого звали Мухаммад ибн Сауд, радушно встретил его и нашёл его идеи полезными для своей власти и влияния на людей. Он приложил все усилия для того, чтобы идеи Ибн Абдуль-Ваххаба распространились среди людей. Спустя какое-то время у него появились сторонники, после чего он объявил джихад городу Неджду и его жителям.[4], [5]

В 1179 году хиджры Мухаммад ибн Сауд покинул этот мир, а его место у власти занял его сын Абдуль-Азиз ибн Мухаммад.[6] В 1206 году хиджры умер и Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб.[7] В 1187 году ваххабиты, основываясь на фетве Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба и на приказе Абдуль-Азиза ибн Мухаммада, под предводительством его сына Сауда ибн Абдуль-Азиза напали на города Неджд и Эр-рияд, и захватили их. После этого Эр-рияд стал столицей саудовских правителей.[8] После захвата Эр-рияда взоры ваххабитов устремились на Ирак и на его священные города, и они начали совершать набеги и нападения на иракские земли. Эти набеги и нападения продолжались около десяти лет.[9] Сейид Мухсин Амин, описывая краткую биографию сейида Мухаммада Муджахида, пишет, что после того, как участились набеги ваххабитов на город Кербелу, он покинул этот город и переселился в Казимейн, который выбрал местом своего жительства.[10] Ага Техрани в своей книге «Аз-зариа» передаёт от Абдус-Самада Хамедани что самое ужасное нападение ваххабитов на Кербелу произошло в 1216 году хиджры в среду, которая пришлась на праздник Гадир Хум.[11] Практически все источники утверждают, что нападение на город Кербелу и убийство его жителей случилось в 1216 году хиджры.[12]

Ваххабиты давно вынашивали планы войти в Кербелу и завладеть ею. 18 зуль-хиджа 1216 года лунной хиджры, когда большая часть жителей Кербелы отправились в Неджеф, чтобы посетить могилу Имама Али (ДБМ), ваххабиты напали на Кербелу и начали бесчинствовать в городе. Они убивали людей, разграбляли их имущество, разрушили купол мавзолея Имама Хусейна (ДБМ), разрушили строения на его священной могиле. Сейид Мухсин Амин пишет в своей книге «А’йан аш-шиа»: «Ваххабиты вероломно напали на Кербелу и вошли в город. Они утопили его жителей в крови и пыли. Спаслись только немногие, кто успел убежать или затаиться в убежище. Остальные были убиты и ранены. Они разрушили священную могилу Имама Хусейна (ДБМ), разломали все строения на ней. Они украли и присвоили себе всё имущество священного мавзолея. Всё имущество города и имущество его жителей они унесли с собой. Этим деянием ваххабиты оживили поступок Мутаваккиля Аббаси в отношении священной могилы Имама Хусейна (ДБМ)».[13]

Описание приблизительно такого же содержания имеется в книге «Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, его салафитские убеждения, его призыв к исправлению и похвала учёных в его адрес». Её автор (последователь ваххабизма) Ахмад ибн Хиджр ибн Мухаммад Али Абу Тами пишет: «В 1118 году хиджры Абдуль-Азизом ибн Мухаммадом ибн Саудом был захвачен Эр-рияд… В 1179 году умер Мухаммад ибн Сауд, после чего люди принесли присягу его сыну Абдуль-Азизу. В 1215 году Сауд ибн Абдуль-Азиз по приказу своего отца совершил нападение на Ирак и Кербелу, причинив огромные потери жителям этого города, разрушив могилу и мавзолей Хусейна».[14] Как видите, это событие описывают не только шиитские исследователи, но и сами последователи ваххабизма.

Помимо этого ужасного нападения в 1225 году хиджры ваххабиты вновь решили напасть на Кербелу, но не смогли войти в город. Они окружили город и принялись грабить паломников, которые прибывали в Кербелу для того, чтобы посетить священную могилу предводителей юношей рая (ДБМ). В этом году они также лишили жизни немалое число людей, которые приезжали к могиле имама с разных мусульманских городов.[15]

Нападение на Неджеф

Кроме набегов и нападения на Кербелу ваххабиты неоднократно совершали набеги на Неджеф, в котором покоится тело Имама Али (ДБМ). Но к счастью они не смогли пробиться за стены города, поэтому Неджеф и его жители остались невредимы. Но ваххабиты предали смерти небольшую группу людей, которые не смогли укрыться за стенами города.

Одним из шиитских учёных, которые жили в эпоху ваххабитских набегов на Кербелу и Неджеф, был покойный Амили, автор книги «Мифтах аль-кирама». В те времена он жил в Неджефе. Он пишет, что на его памяти ваххабиты совершили три набега на город Неджеф:

Первый: В ночь на 9 сафара 1221 года хиджры небольшая часть ваххабитов сумела перебраться через городские стены, но они ничего не смогли сделать, ибо на стороне шиитов была чудесная помощь Имама Али (ДБМ).

Второй: В месяце джумадис-сани в 1222 году хиджры, но и в этот раз старания ваххабитов не увенчались успехом.

Третий: В 1225 году хиджры. В этом году они разграбили паломников, посещавших могилы Имама Али (ДБМ) и Имама Хусейна (ДБМ), но не смогли причинить вреда городу Неджефу.[16]

Ибн Бишр в своём труде под названием «История Неджда» описывает нападение ваххабитов на город Неджеф: «В 1220 году хиджры Сауд ибн Абдуль-Азиз собрал огромное войско из числа жителей Неджда и его окрестностей и направился в Ирак в сторону Неджефа. Он окружил город и расположил мусульман (так Ибн Бишр называет ваххабитов) вокруг городских стен. Он дал приказ разрушить ворота в город. Когда его воины подошли ближе к городским стенам, они обнаружили широкий и глубокий ров. Как они не старались, они не сумели пройти через него. В результате обстрела с городских стен и башен часть мусульман (ваххабитов) умерли, в результате чего остальные были вынуждены отступить и отказаться от своих первоначальных планов. Но они совершили набеги на окрестности Неджефа».[17]

Следует сказать, что Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ибн Сауд, который отдал приказ о нападении на Кербелу и разрушении священной могилы Имама Хусейна (ДБМ), был убит в 1218 году от рук одного из иракских шиитов.[18]

Причина нападения ваххабитов

Религиозные убеждения ваххабитов подробно изложены в различных трудах и книгах. Те ваххабитские убеждения, которые имеют отношение к теме данной статьи, заключаются в их отношении к посещению могил праведников и возведению на них построек. Они считают, что запрещено возводить постройки на могилах, даже если могила принадлежит праведному и приближенному к Аллаху человеку.[19] По этой причине они разрушают все имеющиеся на могилах постройки. Они разрушили бы и могилу Посланника Аллаха (ДБАР) в Медине, но не смогли этого сделать, так как на его могиле построена мечеть и мусульмане всего мира ополчились бы против ваххабитов, если бы они посягнули на святость могилы Пророка. Вследствие своих убеждений они и совершили набеги на священные города шиитов Кербелу и Неджеф, дабы уничтожить постройки на могилах двух непорочных имамов. Следует заметить, что после того как ваххабиты завладели Мединой, они разрушили могилы непорочных имамов на кладбище Баки’.



[1] Энциклопедия исламских течений, Мухаммад Джавад Машкур, стр.457.

[2] А’йан аш-шиа, сейид Мухсин Амин Хусейни Амили, т.11, 31.

[3] Энциклопедия исламских течений, стр.458.

[4] Там же, стр.458.

[5] Взято из вопроса 1537 (на сайте 1547).

[6] Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, его салафитские убеждения, его призыв к исправлению и похвала учёных в его адрес, Ахмад ибн Хиджр ибн Мухаммад Али Абу Тами, стр.22.

[7] Энциклопедия исламских течений, стр.458.

[8] Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, его салафитские убеждения, его призыв к исправлению и похвала учёных в его адрес, стр.22.

[9] Культура Ашуры, Джавад Мухаддиси, стр.118.

[10] А’йан аш-шиа, т.9, 443.

[11] Аз-зариа, Ага Техрани, т.1, стр.235.

[12] Культура Ашуры, стр.118; Энциклопедия исламских течений, стр.458; А’йан аш-шиа, т.11, стр.31, Аз-зариа, т.23, стр.316.

[13] А’йан аш-шиа, т.11, стр.31 и 32.

[14] Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, его салафитские убеждения, его призыв к исправлению и похвала учёных в его адрес, стр.22.

[15] А’йан аш-шиа, т.11, стр.32.

[16] А’йан аш-шиа, т.11, стр.31 и 32, с сокращениями.

[17] Нападение ваххабитов на Неджеф, Дауд Ильхами, сайт Тебьян.

[18] Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, его салафитские убеждения, его призыв к исправлению и похвала учёных в его адрес, стр.22.

[19] Энциклопедия исламских течений, стр.459. Для знакомства с ваххабитскими убеждениями рекомендуем прочесть книги мусульманских учёных, в которых подробно изложены все пункты их вероучения и их опровержение.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Каково решение относительно прослушивания современной революционной рэп-музыки?
    10030 موسیقی حلال و حرام
    Ответ его Светлости великого аятоллы Али Хаменеи: Любая музыка категории мутриб, которая подходит для пьяных сборищ, является запрещенной (харам). Ответ его Светлости аятоллы Фазиля Ленкорани: Любой вид музыки категории мутриб, которая подходит ...
  • Каково шариатское постановление о кошачьей шерсти?
    11725 Законы и юриспруденция
    Если под вашим вопросом подразумевается, является ли кошачья шерсть скверной с точки зрения шариата, то необходимо сказать, что из всех видов животных скверной в шариате являются только собака и свинья, которая живёт на суше.[i] Поэтому, живая кошка и её шерсть являются ...
  • Если отец ребёнка пропал или попал в тюрьму, то может ли мать этого ребёнка воспитывать и опекать его вместо деда со стороны отца?
    5280 Законы и юриспруденция
    Ответ с дафтара аятоллы Али Хаменеи (да хранит его Аллах): Право опеки и воспитания ребёнка, отец которого покинул мир, в соответствии с исламскими законами также принадлежит матери, которая будет делать это до достижения им совершеннолетия. Но если отец, например, попал в тюрьму, то его право опеки над ребёнком не ...
  • Почему мы должны доверять истории и принимать её, в то время как она писалась людьми, которые не застрахованы от ошибок?
    5702 تاريخ کلام
    Мы не принимаем довода, который заключается в том, что если какая-либо наука была создана и развита людьми, не застрахованными от ошибок, то этой науке не нужно доверять. Если бы этот довод был правилен, то в таком случае нам нужно отказаться от всех наук, так как все они ...
  • Является ли нежелательным водить детей на похоронные процессии и на кладбища?
    13759 практический
    Участие детей в различных религиозных мероприятиях и церемониях не запрещено, а наоборот поощрительно. Если взрослые будут водить детей в мечеть, на траурные мероприятия в честь мученической смерти непорочных, на различные религиозные церемонии, такие как участие в коллективном праздничном намазе и посещение религиозных торжеств, то это окажет на ...
  • Почему после окончания временного брака женщина должна соблюсти идду?
    7908 Философия религии и права
    Женщине преклонного возраста, которую в терминологии исламского фикха называют «яиса», идду соблюдать необязательно. Под женщиной преклонного возраста подразумеваются женщины 50 лет, если они не относятся к арабскому племени курейш. Если же они относятся к курейш, то их преклонным возрастом являются 60 лет. Женщина, которая не может ...
  • Имеет ли шайтан потомство? Если да, то они также прокляты как и он?
    13481 толкование
    Шайтан (Иблис) имеет потомство, которое помогает ему в его мерзких деяниях. Большая часть его детей последовали по его пути и так же, как он, являются проклятыми и гонимыми. Однако некоторые из детей шайтана отличаются от него, как например джинн, сотворённый Аллахом вместе с Пророком Ислама (да ...
  • Как человек может очиститься от греха?
    19706 گناه
    Есть много способов заслужить прощение и помилование. Мы перечислим некоторые из них: Покаяние и возвращение на путь Аллаха (в соответствии с условиями покаяния). Совершение выдающихся добрых дел, которые послужат причиной прощения греха. Воздержание от тяжких грехов, которое, в свою очередь, ...
  • В каких случаях наследство женщины равно наследству мужчины?
    4692 Законы и юриспруденция
    В двух случаях наследство мужчины и женщины одинаково: 1. В большинстве случаев после смерти детей отец и мать получают одинаковое наследство. 2. Если мужчина и женщина являются родственниками покойного по материнской линии, то они получают одинаковое наследство.Если в обществе возрастёт процент работающих женщин, то это не станет ...
  • Что должен сделать молодой человек, чтобы очистить себя перед совершением хаджа или умры?
    7938 практический
         Человеку, который собирается совершить хадж или умру, для достойного их выполнения рекомендуется обратить внимание на ряд важных моментов:1. Необходимо приобрести верное намерение совершить хадж только ради Аллаха, и чтобы в сердце не было других мотивов.2. Нужно искренне покаяться в грехах.3. Если ...

Популярные вопросы