Для удобства разделим заданный вопрос на несколько частей:

1. Осведомленность ангелов о предстоящих проступках человечества и отсутствие знаний об именах. Как можно согласовать эти два факта одновременно.
2. Как объяснить совершенство ангелов, которые не имеют сведений об именах?
3. Был ли протестом Всевышнему Создателю, заданный ангелами вопрос?
4. Существует ли такое пространство, который бы не видели бы ангелы и где Аллах обучал бы Адама всем именам?
5. Могло ли быть, так, что Адам не смог бы ответить на заданный Богом вопрос, и  тем самым Аллах посрамился бы перед ангелами?
6. Правильно ли то, что Аллах восхваляет себя перед ангелами за то, что человек назвал всех имен, в то время когда Сам же  обучил его этому?
7. Смогли бы выучить ангелы все имена, если бы Аллах обучил их этому?
8. Почему Аллах не обучил ангелов всем именам?

Отвечая на все эти вопросы, следует отметить, что человек живет в материальном мире, где ограничен временем и пространством, общается с другими материальными созданиями, которые имеют три измерения и девять пространств. Поэтому человек мыслит исходя из этих данных.

Всякую поступающую ему информацию он вставляет в эти рамки, и начинает представлять их в рамках времени и знакомых ему пространствах. Когда на самом деле, множество созданий не умещаются  в эти рамки и находятся вне материальной зоны. В том числе и ангелы, относятся к таким созданиям, которые являются духовными созданиями. Они не совершенствуются, так же не находятся в зоне временного пространства.

Они не имеют таких материальных качеств, такие как цвет, запах, действие, бездействие, вкус, качество и количество, … Тем не менее, их сущность ограничена, хотя они обладают более возвышенной сущностью, чем материальные создания. Конечно, ангелы различаются друг от друга и имеют свою иерархию.

Духовные создания являются основанием  для создания материального мира, так как имеют более крепкую сущность. На первый взгляд это понять для нас трудно, но если вникнуть в суть вопроса, то можно понять существование таких созданий, а при более глубоком философском мышлении, можно найти необходимость существования таких существ.

Духовные создания, в том числе и ангелы, имеют следующие особенности:

1. Их существование является законченным, т. е они в течение своего существования не развиваются и остаются стабильно одинаковыми.

Как говорится в священном Коране:

• Ангелы сказали: У каждого из нас есть известное место. [1]

2. Ангелы являются духовными, а не материальными созданиями, (не имея материальную оболочку) они обладают знаниями о других миров. Но только знаниями тех созданий, которые находятся на уровне   не выше их статуса. Т.е они полностью обладают знаниями тех созданий, которые находятся ниже их, и лишь частично обладают знаниями тех, которые имеют статус выше их уровня.  Эта истина исходит от одного известного хадиса, который передается со слов наших непогрешимых предводителей, где говорится, что каждый познавший себя, познает своего Создателя.
3. Доказано, что каждое материальная сущность имеет духовность, которая имеет все совершенства материи, в то же время пречиста от ее изъянов.

Началом всего материального и не материального, является Аллах, который является высшим Духом. И чем больше приближаться к Аллаху, тем меньше ограничений и больше свободы и искренности.

Принимая во внимание вышеприведенные факты, перейдем на Ваш вопрос, и постараемся ответить на него.

Ответ:

1. Сведения и знания ангелов не ограничиваются рамками времени, они являются вне всяких  ограничений времени, но ограничены в области существенности, и поэтому, они обладают теми знаниями, которые им по силе исходя из их поста значимости.

Осведомленность ангелов о кровопролитиях совершенных людьми исходит из того, что грешники являются низшие по порядку значимости существами. Но, а знание обо всех именах, это высший статус которого не постигли ангелы, и поэтому они не осведомлены о них, и не в силах назвать их. В то же время человек имеет потенциал такого высокого положения, и он назвал их с божьей помощью. Принимая во внимание вышесказанное можно заключить, что человек может находиться на низшем уровне по отношению ангелов, так как и способен достигнуть таких высот, постигнуть которых не в состоянии даже ангелы.

2. Все без исключения создания являются порочными по отношению превосходящих их созданий, и совершенными по отношению нижестоящих их существ. Ангелы тоже не являются исключением, поэтому они осведомлены по отношению одних и не осведомлены по отношению других. Принимая во внимание сказанное, становится ясным, почему ангелы имели информацию о грехопадениях человечества, в то же время не знают всех имен, которых назвал Адам.
3. Вопрос ангелов Аллаху о наместничестве человека, не был протестом, а был лишь вопросом с целью выяснения и это не ослушание, а наоборот покорность и признание в своей невежественности. Ангелы вообще не могут протестовать, так как не имеют свободу выбора, в отличие от Иблиса, который создан из огня и является джинном и имеет свободу выбора. Поэтому карается за неповиновение, когда ангелы не караются за неподчинение, они смиренные и покорные божьи создания без свободы воли.
4. Как было сказано, ангелы являются созданиями, существование которых является законченным, т. е они в течение своего существования не развиваются и остаются стабильно одинаковыми.

Они не могут знать больше,  знание, которого требует высшего статуса. Как видно из аята они сами признались, что их знания ограничены и что они только в пределах, которых определил Всевышний Аллах. Божественные имена являются недосягаемым для ангелов знанием, которое требует высшего от их уровня статуса.

5 и 6 ответы:

Такие понятия как стыд, гордость, бахвальство далеки от сущности Всевышнего Создателя, который является абсолютным совершенством и все совершенное исходит от Него. Гордиться или стыдиться Аллаха перед ангелами, как это бывает у людей друг перед другом, не имеет смысла и не присуще Всевышнему Аллаху.

7 и 8 ответы:

Как говорит выдающий комментатор Корана Табатабаи, Всевышний Аллах не только не отрицал ангелов, которые называли человека погрязающим грешником, совершающим кровопролития и несправедливость, но и подтверждает эту истину. Но наряду с этим, Он указывает, что в наместничестве человека есть своя целесообразность, которую не в силах постигнуть ангелы. Они не в состоянии быть наместником, так как не имеют на это предпосылки. Но наместник Аллаха, которым является человек в состоянии постигнуть его и справиться с этим нелегким, но славным делом. Такой статус человека является очень ценным божьим дарованием, что компенсирует прегрешения кровопролитий и распространения нечестия на земле. Сначала Аллах отвечает ангелам:

• Аллах ответил: "Воистину, Я ведаю о том, что вам неведомо". [2]

Затем Он, обращаясь к ангелам, сказал:

• "Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, знаю, что вы делаете явно и что вы утаиваете?"[3]

Здесь под словом сокровенное, имеется в виду имена, а не Адамово знание о тех именах. Ангелы не знали о существовании таких имен, которые бы были непостижимы им. А не то, что якобы они знали о существовании имен, и лишь не знали о знании человека о них. Иначе бы Аллах не стал бы спрашивать их, что бы те назвали имена. Поэтому становится очевидным, что они вообще не знали о существовании таких имен.

Контекст аята указывает, что ангелы считали себя достойными для наместничества, и думали что человек из - за своих проступков не достоин высокого статуса наместника Аллаха. Тогда Аллах спросил их об именах, на что они не смогли ответить. Таким образом, становится ясным, что достоинством для наместничества является просвещенность. Человек имея знания, является достойным звания наместника, а недостойность ангелов доказана диалогом между Всевышним Аллахом и ими.

Следующий момент диалога, состоит в том, что Аллах сказал ангелам:

" если вы говорите правду".

Значит, утверждение ангелов о том, что они более достойны для наместничества, чем человек, является неверным. Так как хотели приобрести статус, который требует знаний, которых у них нет. [4]

В заключение из вышесказанного подытожим, что ангелы, несмотря на свой высокий статус, все- таки ограничены и не имеют способность развиваться и совершенствоваться, в отличие от человека, который хоть с одной стороны материален и ограничен, зато имеет потенциал совершенствоваться и возвышаться. Следовательно, ангелы просто не в состоянии стать наместником на Земле, когда как человек имеет огромный потенциал совершенствоваться и ему посильно быть наместником.