Ətraflı axtarış
Baxanların
5246
İnternetə qoyma tarixi: 2011/01/18
Sualın xülasəsi
Аллаһ-Тааланын Рүбубијјәт мәгамына чатмаг олармы?
Sual
Аллаһ-Тааланын Рүбубијјәт мәгамына чатмаг олармы?
Qısa cavab

Рүбубијјәт мәгамынын мүхтәлиф мәртәбәләри вә нисбәтләри вардыр. Бу суала ҹаваб вермәкдән өтрү бүтүн бу ҹәһәтләри нәзәрә алмаг лазымдыр. Әҝәр илаһи рүбубијјәтә чатмагдан мәгсәд, мәхлугун затында дәјишиклик олуб, Халигә чеврилмәсидирсә бу иш батил вә гәти шәкилдә рәдд олунмуш бир иддиадыр. Амма, диҝәр мәнада бу мөвзуда бәзи изаһлар вермәк олар. Имам Садигдән (әлејһиссалам) нәгл олунмуш рәвајәтә ишарә етмәклә демәк олар ки, Имам (әлејһиссалам) бујурур: "Бәндәчлик бир ҝөвһәрдир ки, онун әсли рүбубијјәтдир." Јәни, бәндәчилијин ән нәһајәти инсанын рүбубијјәт мәгамына чатмасыны иддиа етмәси јох, өз-өзүндә фәна олмасыдыр.

Ətreaflı cavab

Рүбубијјәт мәгамынын мүхтәлиф мәртәбәләри вә нисбәтләри вардыр. Бу суала ҹаваб вермәкдән өтрү бүтүн бу ҹәһәтләри нәзәрә алмаг лазымдыр. Әҝәр илаһи рүбубијјәтә чатмагдан мәгсәд, мәхлугун затында дәјишиклик олмасы вә Халигә чеврилмәсидирсә, бу иш батил вә гәти шәкилдә рәдд олунмуш бир иддиадыр. Гуран-Кәримдә гејд олундуғу кими фирон рүбубијјәт иддиасы едир вә сонда рүсвај олур. Гуранда охујуруг: "Вә (фирон ә’јан-әшрафыны, бүтүн тәбәәләрини) топлајыб (онлара) белә хитаб етди:  "Һәгигәтән, мән сизин ән уҹа Рәббинизәм! Аллаһ да ону ахирәт вә дүнја әзабына ҝирифтар етди."[1]

Амма, ирфан мөвзусунда илаһи сифәтин инсанда тәҹәлли етмәси башга бир мөвзудур. О да Имам Садигдән (әлејһиссалам) нәгл олунмуш рәвајәтлә бағлыдыр ки, бујрур: "Бәндәчлик бир ҝөвһәрдир ки, онун әсли рүбубијјәтдир."[2] Бу ифадәјә охшар диҝәр калам да арифләрин сөзләриндә ҝениш шәкилдә изаһ олунмушдур.

Әслиндә, бу сөз ирфан аләминдә инсанын ән уҹа мәнәви мәгама јетишдикдә, өзү-өзүндә фани олдугдан сонра Аллаһ-Талланын мәһәббәтинә говушмаға ишарәдир. Инсанын ирфан алминдә фани олуб, әбәдијјәт мәгамына говушмасынын мәнасы бу дејил ки, мәхлугун затында елә бир дәјишиклик олсун ки, Халигә чеврилсин вә ја Аллаһ-Тааланын рүбубијјәт вә Аллаһлыг мәгамына чатмыш олсун. Бәлкә дә бу о мәнададыр ки, ариф инсан өз-өзлүјүнүдә дөнүб һеч вә фани олдуғун дәрк етдикдән сонра Аллаһ-Тааланын сифәтләринин онда тәҹәлли етмәси мәгамына јетишир.

Беләликлә, инсан һеч вахт рүбубијјәт мәгамына чатмаз вә ирфан аләминдә нәһајәт, инсан өзүнүн һечлијинә чатдыгдан сонра Аллаһ мәһәббәтиндә фани олур. Әслиндә, Аллаһ-Таала Өзүдүр ки, рүбубијјәтини инсанда ашкар едир вә арифләрин сөзү илә десәк, бәндәнин Аллаһ дәрҝаһында әбәдиләшмәси һәлә онун рүбубијјәт мәгамында тәҹәлли етмәси дејилдир. Белә ки, бәндә һәмишә бәндә галыр, Рәбб дә һәмишә Рәббдир. Бу ики мәгам һеч вахт бир јердә ҹәм ола билмәз.

Рәвајәтләрдә дә бәндәнин бу мәгамындан мүхтәлиф адлар апарылмышдыр ки, онлардан ән мәшһуруну Һәдиси Гүдсүдә белә охујуруг:

"Бәндәм, она ваҹиб етмәдијим ибадәтлә (јәни, ваҹибләри там вә дәгиг јеринә јетирдикдән сонра мүстәһәб әмәлләрлә) Мәнә јахынлашар. О вахта гәдәр ки, сонда Мәним хүсуси мәһәббәтимә аид олар. Сонда Мән ону севдијимә ҝөрә (Мән онун бүтүн варлығы оларам) Ешитдији гулаг Мән оларам (јәни, нә ешитсә јалныз, Мәнә хатир олар) Ҝөрдүјү ҝөз Мән оларам. Һәрәкәт етдирдији әл Мән оларам! ....."[3]

Бу мөвзуда олан чохлу рәвајәтләр, дуалар вә хүтбәләрдән мәлум олур ки, әввәла белә инсанларын әсл нүмунәси, он дөрд пак вә Мәсумлардыр (әлејһимуссалам). Диҝәр тәрәфдән тарихдә бәзиләри белә јүксәк дәрәҹәли ирфани сөзләри дүзҝүн баша дүшмәмиш сонда ғулувв (Аллаһын варлығынын кимдәсә тәҹәллиси) етигады мејдана ҝәлмишдир. Һалбуки, буә рәвајәтә баханда там диггәтли олмалы вә һәр шәрһә етина етмәмәмлијик.

Инди дә бәзи алимләрин бу мөвзуда ачыгладыглары фәлсәфи, һикмәтли вә арифанә сөзләринә диггәт етмәк јеринә дүшәрди. Мәшһур ариф Молла Сәдра өзүнүн Игазул Наимин (Јатмышларын ојанмасы) китабында мәнәви сејр әһлинин Аллаһа тәрәф сејр етмәси фәслиндә арифин төвһид мәгамына чатмасы һаләтини белә бајан едир:

"Бу мөвзуда дејилди ки, бу төвһид, бәндәчилик ҹәһәтинин рүбубијјәт ҹәһәти илә өртүлмәси вә мәнәви сејр әһлинин затынын, Рәббинин әзәмәт вә бөјүклүјү ҝүнәшинин мүгабилиндә ҝизләнмәсидир.(јәни, һеч олмасыдыр) Белә ки, Рәбб ашкар амма бәндә ҝизлидир. ....Бу иш, бәшәрин заты дәјишмәдән, онун сифәтинин илаһи сифәтә чеврилмәсидир. Бәс, бу мәгамда бәшәријјәт сифәти нә гәдәр арадан ҝөтүрүлсә, илаһи сифәт бир о гәдәр онун јерини тутар. Неҹә ки, мәшһур һәдисдә ачыгланыб, бу мәгамда артыг Һагг, бәшәрин ешидән гулағы вә ҝөрән ҝөзү олар. Аллаһ-Таала нә ҹүр истәсә инсан да тамамилә ејни шеји истәјәр."[4]

Диҝәр бир мәһшур ариф Молла Әли Нури бу мәгамда јазыр:

"Бу мәгама чатан бәндә, Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) бујурдуғу бәндәнин нүмунәсинә чеврилир. Һәзрәт бујурур: "Аллаһ-Таала Адәми Өз сурәтиндә јаратды." Чүнки, билирик ки, бир шејин сурәтинин мәгамына нисбәти, сурәтин онун көлҝәсинә нисбәти кимидир. Варлығын һәгигәтә олан нисбәти дә һәминдир. Һәмчинин, Имам Садиг (әлејһиссалам) бујурур: "Бәндәчилик елә бир ҝөвһәрдир ки, онун әсли рүбубијјәтдир."  Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) Аллаһ-Тааланын јанында һәмин мәгамы вар иди. Һәзрәт бујурур: "Һәр ким мәни ҝөрүрсә, Һаггы ҝөрүр." Һәмин сәбәбдән, Имам Садиг (әлејһиссалам) Гуранын "Онун вәҹһиндән башга һәр шеј мәһв олаҹаг!" -  ајәсинин изаһында бујурур: "Бу ајәдә вәҹһдән мәгсәд Бизик." Һәмин мөвзуда арифләрин гибләси, Әмирәл-мөминин Әли (әлејһиссалам) бујурур: "Мәним мәрифәтим Аллаһа олан мәрифәтимин нуранијјәтиндәндир." Бундан да мәлум олур ки, О Һәзрәтин нуранијјәти, нуралара исбәти, сурәтин вәҹһә олан нисбәти кимидир." [5]

Арифләр өз шер вә нәзмләриндә дә бәндәнин бу мәгамына аид изаһлар вермишләр. Онлардан Сејјид Һејдар Амули ирфан бәһсиндә "хүсуси вилајәт"ин тәрифиндә јазыр:

"Хүсуси вилајәт", бәндәнин Һаггда фани олмасыдыр. Вәли (илаһи һөҹҹәт, имам) һәмин Һаггда фани олуб, Онда әбәдиләшәндир. Бу мәгамда, фаниликдән мәгсәд, бәндәнин мүтләг шәкилдә арадан ҝетмәси дејил бәлкә, бәндәнин бәшәријјәт сифәтинин Аллаһ-Тааланын рүбубијјәт сифәтиндә фани олмасы вә Она гәрг олмасыдыр.Чүнки, Гуранда она ишарә олундуғу кими һәр бир бәндәнин илаһи бир сифәти вардыр. "Һәр кәсин бир ҹәһәти вардыр ки, Аллаһ онун һамисидир." (Бәгәрә 148) Бу мәгам јалныз, Аллаһ-Тааланын пак затына мүтләг диггәт вә үз тутумагдан башга бир јолла әлә ҝәлмәз. Бу диггәт вә мәрифәтдән сонра инсанда Һаггын ҹәһәти, бәшәри ҹәһәтинә гәләбә чалыр вә бәндәни бу илаһи сифәтдә фани едир. Бу мәгам, атәшин јанындакы бир тикә көмүрүн ода дүшүб јандығы кимидир. Атәшин јанында олан хырда бир көмүр јаваш-јаваш јанмаг истедадына малик олур вә сонда өзү дә атәшә чеврилир. Бу заман, атәшдән нә һасил олурса, ондан да о һасил  олур. Һалбуки, јанмаздан әввәл, о гара вә сојуг иди.

Беләликлә, камил инсан илаһи сифәтләрин зүһур етдији мәгамыдыр. Камил инсан, онда олан истедада ҝөрә гүдрәти вар ки, јер үзүндә Аллаһ-Тааланын сифәтләринин халифәси олсун. Демәли, инсан илаһи рәһмәтдә фани олдугда, онда илаһи сифәтләр ичиндә рүбубијјәт сифәти дә тәҹәлли олур. Амма, бу мәгам инсанын өзүнүн вә затынын рүбубијјәтә чеврилмәси дејил бәлкә дә, илаһи сифәтин (мәсәлән, мәрһәмәт сифәтинин) инсанда заһир олмасыдыр. Бу мәгамда, инсанын заты бәндә олдуғу кими галыр вә әввәлдә гејд етдијимиз кими инсан вә бәндә кими бәндә олараг галыр.

 


[1]  Назијат сурәси 23-25

[2]  Мисбаһуш-шәријәт, сәһ.7; Мүәссисәтүл-әләмијјә лил мәтбуат нәшријјаты, һиҹ.г. 1400

[3] Әваилул-Ләали, ҹ.4; сәһ.103; Гум, Сејјидиш-Шүһәда нәшријјаты, 1405, һиҹ.гәм.

[4] Молла Сәдра, Игазун-наимин, сәһ.58; Иранын һикмәт вә фәлсәфә тәшкилатынын нәшријјаты, Би та.

[5]   Ән-Нури, Мөвла Әли, Мәфатеһул-гејб китабына һашијә, сәһ.742, Мәдәнијјәт тәһгигаты мүассисәси, Би та

 

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Günəş vasitəsi ilə bina və yerin paklanması şərti
    5857 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/01/16
    Şərh: Günəş mütəhhirlərdən (pak edicilər) biridir. Yer və bina, günəş vasitəsi ilə pak olanlardandırlar.[1] Amma yer və binanın günəş vasitəsi ilə pak olması şərti budur ki, günəşin düşdüyü yerin, yaxudbinanın üzü ilə onun daxili arasında hava və ya başqa pak şey fasilə salmasın.Məsələn, sement bloklar ...
  • Bəzi kəndlərdə bəzi insanlar iddia edirlər yuxu görüblər ki, filan ağac müqəddəsdir ya filanməkan filan məsumun qədəmgahı olubdur və ona təvəssül edirlər, şəri cəhətdən bu işin hökmü nədir?
    6107 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/12/08
    Həzrəti Ayətullah ul üzma Xamneyi (Allah onun sayəsin əskiltməsin): Bu cür məsəılələrin rəvayət nöqreyi nəzərindən sənədi yoxdur. Və gərək xurafatdan uzaq olaq. Və möminlər (Allah onlara köməkolsun) öyüd, nəsihət və mövizə ilə, bu növ rəftarların rəvacının qarşısını alsınlar. Çox güman ki, mümkündür bu növ işlər ...
  • Buna diqqət etdikdə ki, Quran hər bir şeyi açıqlayıb bəyan edəndir, ayələri dərk etməyin şərtləri nədir?
    9492 Təfsir 2011/01/02
    Quran peyğəmbərin (s) əbədi möcüzəsidir. Bunun üçündə qeyri adi və təbiət aləmindən kənardır və beləliklə məmuli kitabla müqayisə etmək olmaz; yəni baxmayaraq ki, Quran özü rövşən və hər bir şeyi açıqlayandır, kəlmə və sadə cümlə şəklində, yüksək fəsahətə və bəlağətə malikdir. Bir çox maarif və həqiqətləri açıqlayır ki, insanlar adi ...
  • Bərzəx aləmində elmi təkamül ola bilər, amma əməli təkamül mümkün deyil, bu mətləbi fəlsəfi cəhətdən isbat etmək olar?
    6523 İslam fəlsəfəsi 2012/04/17
    Bərzəx təkamülü Quran və rəvayətlər nəzərindən qəbul olunmuş işdir. Fəlsəfədə də ona yer ayrılıb və onun haqqında müxtəlif mövzular açıqlanıbdır. Əvvəl bu məsələyə diqqət etmək lazımdır ki, əməli təkümül bu mənayadıq ki, insan bərzəx aləmində vacibatı yerinə yetirməklə və haramları tərk etməklə uca təkamülə əl tapsın, ...
  • Bu doğrdur ki, insanın dörd ruhu var?
    7726 İslam fəlsəfəsi 2015/05/27
    Ruh kəlməsinin irfan, fəlsəfə və əxlaq mövzusunda müxtəlif mənalarda istifadəsi var; irfan baxımından ariflər bu etiqaddadırlar ki, insan dörd məqamdan yəni, ruh, qəlb, xəyal və təbiət məqamlarından bəhrələnir. Əxlaq baxımından əxlaq alimləri bu nəzərdədirlər ki, insan müxtəlif qüvvələrdən təşkil olunmuş məcundur. Onların arasında dörd əsas qüvvə yəni, ...
  • Tarixdə imamların bir baxışla insanları batini (mənən) hidayət etmələrinin nümunəsi vardırmı?
    5192 Qədim kəlam 2012/04/10
    İmamət məqamının “haqq məzhəbinin ali hədəflərini həyata keçirmək və məqsədə çatdırmaq mənasından ibarət olan hidayət” olmasına diqqət yetirməklə bu məqam təkcə zahirdə yol göstərməyə deyil, təkvini hidayətə də şamildir. Bu, hazırlığı olan qəlblərə imamın ruhi nüfuzu, batini təsiri, vücud şüasının saçması və onları mənən hidayət etməsi mənasınadır. ...
  • Əgər hazırkı məsihi dini təhrif olunubsa və Allah onları kafir hesab edirsə, bəs nə üçün onlara şəfa verir və onlara diqqət yetirir?
    5357 Qədim kəlam 2012/01/19
    Allahın bəzi məsihilərə şəfa verməsi və diqqət yetirməsinin səbəbi Onun rəhmaniyyət və feyzinin ümumu olmasıdır. Bu rəhmət və feyz bütün insanlara şamil olur, nəticədə ilahi nemətlərdən bəhrələnmək sayəsində səadət və iman yolunu seçir, ilahi mərifət və kamala nail olurlar. Çünki Allah-taala insanları azad yaradır, ixtiyarlarına müəyyən imkanlar verməklə onları sınaqdan ...
  • Şiədə olan ədllə Mötəzilə ədlinin fərqi nədir?
    7222 Qədim kəlam 2012/04/17
    Şiə və Mötəzilə hər iki məktəb ədli öz məzhəbinin əsaslarından biri kimi tanıtdırırlar və hər iki məktəbin hüsnü qubhi əqliyə etiqadı vardır. Bu mənada kı bir sıra mövzular var ki, hətta müqəddəs şəriət tərəfindən onlarla əlaqədar bir hökm nazil olmasa da, əqil tək başına onların yaxşı və ya ...
  • Namazda səcdə halında farsca söhbət etməyin hökmü nədir?
    4471 Namazı batil edən şeylər 2014/05/20
    1.Namazı batil edən əməllərdən biri namazda qəsdən danışmaqdır. Yəni, namaz qılan şəxs əgər namaz halinda qədsən bir cümlə, bir kəlmə və hətta, iki hərfdən ibraət bir kəlmə də dilinə gətirsə, namaz batildir. Hətta, bəziləri ehtiyat vacib[1] bilirlər ki, mənası olmayan iki hərfdən ibarət bir ...
  • Haram aylarda müharibə aparmaq barəsində İslamın nəzəri nədir?
    10547 Təfsir 2012/01/18
    Quran ayələrinə və rəvayətlərə əsasən, İslam dini haram aylarda (zil-qədə, zil-həccə, məhərrəm və rəcəb) müharibəni əsla rəva bilməmiş, üstəlik bu məsələ ilə əlaqədar daha ciddi reaksiya göstərmişdir ki, bir şəxs bu aylarda müharibə etmək fikrində olmasın. Hətta sual olunan ayədə olduğu kimi, haram aylarda müharibə aparmaq böyük ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    162769 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    154454 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    117604 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    109492 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    98132 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    91136 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    53245 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    44711 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    43584 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    42710 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...