Búsqueda Avanzada
visitar
7736
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2010/09/19
 
Código del Sitio fa1875 Código Declaración de privacidad 9845
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Qué es el “sharâban tahûrah”?
cuestión
¿Qué es el “sharâban tahûrah”?
Un breve

Sharâb” significa bebida y tahûr algo puro y purificador. De algunas aleyas se deduce que en el Paraíso existen distintas bebidas deliciosas y puras, de diversas calidades. En una de las aleyas “sharâban tahûra” fue interpretada como. «Y su Señor les dará de beber una bebida pura». Existen tres opiniones respecto al propósito de “bebida pura”: (1) Algunos sostienen que se refiere a un tipo de bebida que se ingiere después de consumir los alimentos del Paraíso, la cual purifica todos los excedentes internos, transpirando algo de buen olor y perfumado. (2) Algunos otros sostienen que el propósito de ésta son los beneficios espirituales y materiales para el camino espiritual, tal y como dice la narración del Imâm As-Sâdiq (a.s.): “Cuando el creyente ingiera la bebida pura, da la espalda a todo lo que no sea Dios y centra su atención en el Señor (Dios)”. Del Imâm Al-Bâqir (a.s.) está registrado que dijo: “Cuando (los creyentes) ingieren de esa bebida dulce, Dios por medio de ésta limpia sus corazones (almas) de la envidia”. (3) Otro grupo aceptando ambas opiniones dijo: puesto que el ser humano es una mezcla bella de tierra oscura y alma de Dios, Dios Todopoderoso además del sustento material, determinó para él alimentos espirituales e inmateriales, y puesto que los seres humanos son diferentes en su conducta, los beneficios del Paraíso de cada uno son también diferentes. En las aleyas del Sagrado Corán las bebidas del Paraíso han sido descritas en la forma más bella acompañadas de los más bellos coperos, de bellos rostros y atractivos cuerpos, con la mirada bajada, que con una copa de bebida pura se encuentran circulando alrededor de los invitados del Paraíso ofreciéndoles copas de un líquido blanco que otorga a los bebedores un placer especial, que esas bebidas no dañan su razón, no los embriaga ni los desmedra. En otras aleyas dice que algunos similares a los “piadosos” se sacian de una bebida deliciosa “pura y sellada”, lacrada con una pasta negra para protegerla de lo falso, y mantenerla pura del daño de cualquier contaminación. Y la parte de los “cercanos a Dios” es la bebida de la fuente de Tasnîm que el copero es la Esencia Sagrada de Dios y el contenido de la copa es la valiosa verdad de conocer y amistar con Él. El honorable Profeta (s.a.w.) dijo: “Tasnîm es la mejor bebida en el Paraíso que Muhammad y su familia beben de ésta, y los ashâb îamîn (compañeros de la derecha) y demás merecedores del Paraíso beben de la mezcla de éste”.

En conclusión, tal y como los seres humanos en el mundo se encuentran en diferentes niveles, en el Paraíso ocupan también diversos niveles, y su parte del Paraíso será también en proporción al poder espiritual de éstos. Y por ello en el Sagrado Corán son recordados con distintas descripciones. Algunos los llaman “compañeros de la derecha”, otros “piadosos” y otros “los cercanos a Dios”. Y la parte que reciben es también desigual y en proporción al rango que ocupan.

Respuestas detalladas

Sharâb significa bebida[1], este vocablo en el Generoso Corán fue utilizado también bajo este significado: «… pedirán de las frutas y bebidas abundantes».[2] Y «Él es Quien hace descender agua del cielo. De ella obtenéis bebida…».[3] Y “tahûr” significa algo puro por sí mismo[4], y también algo purificador.[5] «Y hacemos descender del cielo agua purificadora».[6]

Sharâban tahûra:

De algunas aleyas se concluye que en el Paraíso existen diferentes bebidas deliciosas y puras[7], de diversas calidades. Líquidos que fluyen por los ríos del Paraíso. Estos líquidos tienen diferencia con los líquidos del mundo tanto desde su sustancia como de su esencia, y así también desde su calidad, puesto que en los ríos del mundo no fluye otro líquido más que agua, la cual después de un tiempo se vuelve hedionda, pero los líquidos de los ríos del Paraíso desde ambas perspectiva cuentan con preferencias especiales que pueden deducirse de las aleyas coránicas. El Sagrado Corán menciona cuatro bebidas que fluyen en cuatro ríos del Paraíso[8]: él río de agua para apagar la sed, el río de leche para alimentar, el río de miel para deleitar y fortalecer, y el río de vino para regocijar. Estas bebidas fueron creadas en tal forma que jamás el paso del tiempo provoca que cambien o se echen a perder.[9] En otras aleyas menciona el “néctar sellado o tasnîm[10]. O una bebida que ha sido mezclada con alcanfor[11] o con jengibre[12]. En una aleya del Corán se interpreta como sharâban tahûrah (bebida pura): «...y su Señor les dará de beber una bebida pura»[13] que Dios Todopoderoso es quien les da de beber.

Opinión de los exegetas:

La opinión de los exegetas respecto a la bebida especial del Paraíso que brinda vida puede resumirse en tres opiniones:

1) El propósito de “bebida pura” es un tipo de bebida que los habitantes del Paraíso ingieren después de consumir los alimentos del Paraíso la cual purifica todos los excedentes internos, transpirando sólo algo de buen olor y perfumado.[14] Esta forma de deducción es una forma material de las bendiciones y alimentos del Paraíso, pero con una calidad y especialidad superior, y más placenteros. Tal y como en las narraciones[15] y en las aleyas del Sagrado Corán han descrito a las bebidas del Paraíso en la forma más bella acompañadas de los más bellos coperos, de bellos rostros y atractivos cuerpos, con la mirada bajada, que circulando alrededor de los invitados del Paraíso ofreciéndoles copas de un líquido blanco que otorga a los bebedores un placer especial, que esas bebidas no dañan su razón, no los embriaga ni los desmedra.[16]

2) El propósito de ésa son los beneficios espirituales y materiales para el camino espiritual. En el Libro de Exegesis Al-Mîzân se indican las purificaciones espirituales que realiza esta bebida pura, la cual limpia una serie de contaminaciones por el olvido a Dios, y corre las cortinas que evitan observarlo.[17] Tal y como dice la narración del Imâm As-Sâdiq (a.s.): “Cuando el creyente ingiera la bebida pura, da la espalda a todo lo que no sea Dios y centra su atención en el Señor (Dios)”.[18] En el Libro de Exegesis Ataîîab Al-Baîân está registrado que la “sharâban tahûrah” purifica los corazones (almas) de los piadosos de cualquier moral despreciable, atributo reprobable, pensamiento corrupto, problema, suciedad y villanía.[19] En una narración registrada del Imâm Al-Bâqir (a.s.) dice: “Cuando (los creyentes) ingieren de esa bebida dulce, Dios por medio de ésta limpia sus corazones (almas) de la envidia”.[20] Algunos de los sabios opinan: “Puesto que sumergirse en la unicidad pura y perfecta rechaza todo aquello que no sea Dios, esto es una purificación completa. Todo aquello que no armonice con esto carece del criterio de la purificación, al igual que una bebida que se beba de la mano de un copero como éste (que no tiene manos), hace que el ser humano se purifique de todo aquello que no es Dios. Al igual que este contenido es un principio completo y común de las enseñanzas elegidas de Ahli Bayt (a.s.).[21] Se ha transmitido del Imâm As-Sâdiq (a.s.) que dijo: “Esta bebida limpia al cuerpo y el alma de éstos (los habitantes del Paraíso) de todo, a excepción de la esencia pura e inigualable de Dios; puesto que sólo la Esencia Pura de Dios, el recuero y el nombre de Él es lo que aleja al hombre de corromperse y lo lleva hacia la pureza evitando cualquier injusticia”.[22]

3) Algunos de los exegetas aceptando ambas opiniones dijeron[23] que, puesto que el ser humano es una mezcla bella de tierra oscura y alma de Dios: Dios Todopoderoso además del sustento material, determinó para él alimentos espirituales e inmateriales…, y puesto que los seres humanos son diferentes en su conducta los beneficios del Paraíso de cada uno son también diferentes. Algunos similares a los “piadosos” se sacian de una bebida deliciosa “pura y sellada”, lacradas con una pasta negro para protegerla de lo falso, y mantenerla pura del daño de cualquier contaminación. Y la parte de los “cercanos a Dios” es la “bebida de la fuente de Tasnîm” que es un líquido y una bebida pura. El honorable Profeta (s.a.w.) dijo: “Tasnîm es la mejor bebida en el Paraíso que Muhammad y su familia beben de ésta, y los ashâb îamîn (compañeros de la derecha) y demás merecedores del Paraíso beben de la mezcla de ésta”.[24] Que el copero es la Esencia Sagrada de Dios[25] y el contenido de la copa es la valiosa verdad de conocer y amistar con Él”. « En verdad, quienes hacen el bien estarán entre bendiciones… Les será escanciado un néctar sellado…».[26]

De lo mencionado se deduce que tal y como los seres humanos en el mundo, se encuentran en diferentes niveles de perfección, en el Paraíso ocuparán también diversos niveles, y su parte también del Paraíso será en proporción al poder espiritual de éstos, por ello en el Sagrado Corán son recordados con distintas descripciones, algunos los llaman “compañeros de la derecha”, otros “piadosos” y otros “los cercanos a Dios”. Y en proporción a su rango llevan también una parte en el Paraíso. Lo cierto es que las partes que reciben del Paraíso están llenas de placer, alegría y vitalidad, pero no así como lo imaginamos en el mundo.



[1]– Qurshî Saîied ‘Alî Akbar, Enciclopedia del Corán, t.4, p.12.

[2]– Sagrado Corán 38:51.

[3]– Sagrado Corán 16:10.

[4] Enciclopedia del Corán, t.4, p.242.

[5] Fajr Râzî, Exegesis Kabîr, t.30, p.254.

[6]– Sagrado Corán 25:48.

[7] Supuestamente un asunto de las bebidas purificadoras del Paraíso no es tal y como es expuesto en el mundo; puesto que las impurezas no existen en el Paraíso y todo lo expuesta allá son los niveles de perfección y desarrollo.

[8]– Sagrado Corán 47: 15.

[9]– Makârim Shirâzî Nâsir, El mensaje del Corán, exegesis temática, el Día de la Resurrección en el Corán, t.6, p.244.

[10] – Sagrado Corán 83:27 y 28.

[11]– Sagrado Corán 76:5 y 6.

[12]– Sagrado Corán 76:17 y 18.

[13]– Sagrado Corán 76:21.

[14]– Fajr Râzî, Exegesis Kabîr, t.30, p.254; Mayma’ ul Baîân, t.10, p.623.

[15]– Recurrir a la narración de ‘Abdul.lah Ibn Sanân del Imâm As-Sâdiq (a.s.) en Nûr Az-Zaqalaîn, p.5, p.32 y 33, hadîz 30.

[16] Sagrado Corán 37:45 y 47.

[17] Tabâtabâî Saîîed Muhammad Husâîn, Exegesis Al-Mizân.

[18] Munhaÿ Al-Sâdiqîn, t.10, p.110; Mayma’ ul Baîân, t.10, p.623.

[19] Taîîeb Saîîed ‘Abdul Husaîn, Exegesis At-Taîîeb Al-Baîân en la interpretación del Corán, t.13, p.327.

[20] Exegesis Sâfî de Kafî, transmisión de la interpretación de ahsan ul-hadîz; Qurshî Saîied ‘Alî Akbar, Enciclopedia del Corán, t.11, p.27.

[21] Yawâdî ‘Âmulî ‘Abdul.lah, Interpretación temática del Sagrado Corán en el Corán, t.5, p.298 y 302.

[22]Tabarsî Fadl Ibn Hasan, Mayma’ ul Baîân, t.10, p.623.

[23]– Yawâdî ‘Âmulî, Tafsîr Tasnîm, Asrâ’, t.1. p.27.

[24]Bihâr Al-Anwâr, t.44, p.3; ‘Ilm Al-Iaqîn, t.2, p.1253, transmisión de la interpretación de tasnîm.

[25]Sagrado Corán 76:21.

[26]– Sagrado Corán 83:27-28.

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

  • ¿Cuáles son los nombres del Corán?
    15228 Exégesis coránica 2011/03/06
    Muchos nombres fueron mencionados para el Generoso Corán que entre los musulmanes sólo algunos de estos son conocidos. Claro está algunos vocablos que se exponen como nombres del Corán, en el Corán son mencionados como atributos para éste, y esta diferencia de opinión entre la distinción del nombre y el ...
  • ¿Cuál es el sendero para salvarse del amor al mundo?
    6840 Ética práctica 2012/08/07
    “Dunîâ” (mundo) significa un lugar más bajo y abyecto, o más cercano (en comparación con la vida en el otro mundo). En lo dicho por el Generoso Corán y las narraciones, el mundo está dividido en dos partes: el mundo reprochado y el mundo loable. ...
  • ¿Por qué tenemos pocos libros de los Inmaculado Imâmes (a.s.) a nuestra disposición?
    6906 Clasificación de los hadices 2011/07/02
    Tal vez la causa por la que los Inmaculados Imâmes (a.s.) no escribieron libros en forma seria ni amplia, fue por preferir atender lo más importante de entre lo importante, y asegurar o proveer los propósitos principales, dedicándose más a educar a las personas. Claro está no fue así que ...
  • ¿Por qué a pesar de que no era para el Imâm ‘Alî (a.s.) obligatorio pagar el azaque pero mientras rezaba dio limosna?
    6455 Teología clasica 2011/10/20
    El Imâm ‘Alî (a.s.) nunca fue pobre ni indigente, sino que siempre con esfuerzos y dificultades obtuvo muchos bienes los cuales ofrecía en el sendero de Dios, sin guardar nada para sí mismo. Lo que indica la honorable aleya respecto a que el Imâm ‘Alî (a.s.) dio azaque, es uno ...
  • Explique cómo debe realizarse la ablución en seco en sustitución del wudû (ablución) y del gusl (baño completo).
    7122 Derecho y leyes prácticas 2012/03/07
    Forma de la realización del tayammum (ablución en seco) En la realización de la ablución en seco cuatro cosas son obligatorias: (1) La intención. (2) Colocar la palma de las dos manos al mismo tiempo sobre algo que la ablución en seco es ...
  • ¿Qué edad tendrán las personas en el Infierno y en el Paraíso?
    9716 Exégesis coránica 2012/03/04
    El cambio de forma y figura de las personas con el cambio de la edad incumbe a los asuntos correspondientes de este mundo. Pero en la otra Vida en especial en el Paraíso no puede ser imaginable algo así que las personas tengan formas y figuras diversas, ...
  • ¿Acaso todos los sabios religiosos opinan que fumar es prohibido?
    7113 Derecho y leyes prácticas 2011/11/06
    El Islam prohibió comer, beber y usar todo aquello que perjudica la salud del ser humano, y mientras el daño sea mayor la prohibición de su causa también es más fuerte, hasta que llega al grado de prohibición. El Imâm Jomeînî (r.) dijo: “Para el ser humano es prohibido comer ...
  • ¿Acaso el Imam Sâdiq (a.s.) tuvo maestros de la Escuela Suní?
    7191 تاريخ کلام 2012/02/13
    1. Este asunto no es correcto en la forma expuesta, ya que los Inmaculados Imames (a.s.) poseían todos los conocimientos[1], y no tenían necesidad de adquirir de otros ninguna ciencia tales como, la ciencia del Hadîz, sino que algunos de la escuela sunita en ...
  • ¿Acaso es prohibido festejar el cumpleaños?
    15359 Derecho y leyes prácticas 2012/03/04
    El festejo de los cumpleaños no es una tradición islámica, ni tampoco en las enseñanzas islámicas se recomendó que la persona festeje el día de su cumpleaños. No queremos desaprobar esta nueva tradición, aunque no nos agradan las importaciones ciegas de las costumbres de otros, puesto que sostenemos ...
  • ¿Por qué el Profeta Muhammad (s.a.w.) tuvo permiso para tener más de cuatro esposas?
    11718 Vida de los Imames 2011/08/06
    El asunto del matrimonio y el número de esposas del Profeta del Islam (s.a.w.) ha sido muy preguntado, pero habrá que decir que:Primero: antes de que fuese revelada la orden de prohibición de matrimoniarse con más de cuatro mujeres, el Profeta (s.a.w.) ya las había tomado.Segundo: todos los ...

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    53769 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    43910 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    34457 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    33412 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    31143 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    28277 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    26844 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    26733 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    26516 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    25357 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...