Advanced Search
Hits
10850
Tanggal Dimuat: 2009/03/12
Ringkasan Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan minuman yang suci (syarâban tahûrâ) sebagaimana yang disebut dalam al-Qur’an?
Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan minuman yang suci (syarâban tahûrâ) sebagaimana yang disebut dalam al-Qur’an?
Jawaban Global

Syarâb” bermakna minuman dan “thahûr” berarti sesuatu yang suci dan mensucikan. Banyak ayat yang menyebutkan bahwa di surga kelak terdapat beragam jenis minuman yang menyegarkan dan suci dengan segala kualitas yang bervariasi. Dalam satu ayat al-Qur’an disebut sebagai “syarâban thahûrâ”, “Tuhan memberikan minuman syarâban thahûrâ kepada mereka.” Adapun apa yang dimaksud dengan syarâban thahûrâ di sini terdapat tiga pendapat.

1.    Sebagian berpandangan bahwa yang dimaksud dengan syarâban thahûrâ adalah sejenis minuman yang disantap selepas menikmati suguhan makanan surgawi. Minuman tersebut mensucikan seluruh kotoran-kotoran batin dan tidak tersisa dari kotoran ini kecuali keringat yang semerbak dan aromatik dari kulit badan mereka. Sebagian berpendapat bahwa yang dimaksud dengan syarâban thahûrâ di sini adalah segala manfaat ruhani dan maknawi untuk melepaskan dahaga maknawi dan suluk ruhani, sebagaimana dinukil dari Imam Shadiq As yang bersabda: "Lantaran orang-orang beriman meminum syarâban thahûrâ maka mereka dipalingkan dari selain Allah dan dihadapkan kepada maula (Tuhan) mereka." Diriwayatkan dari Imam Baqir As yang bersabda: “Orang-orang mukmin tatkala meminum minuman itu, Allah Swt, dengan perantara minuman tersebut, mensucikan hati-hati mereka dari hasud.”

2.    Karena manusia merupakan rajutan indah dari lempung dan Ruh Ilahi, Allah Swt di samping nikmat-nikmat materi, Dia juga menganugerahkan nikmat ruhani dan maknawi kepadanya. Dan karena manusia dalam sair suluknya berbeda-beda nikmat surgawi mereka juga berbeda satu dengan yang lain. Pada ayat al-Qur’an minuman-minuman surga diekspresikan dalam bentuk yang paling indah, disertai dengan seindah-indah susunan. Misalnya “Dan (di dalam surga itu) ada bidadari-bidadari yang bermata jeli. laksana mutiara yang tersimpan baik.” (Qs. Al-Waqiah [56]:22-23), “Mereka dikelilingi oleh anak-anak muda yang tetap muda, dengan  membawa gelas, cerek, dan seloki (piala) berisi minuman yang diambil dari mata air surga yang mengalir. (Qs. Al-Waqiah [56]:17-18) "Diedarkan kepada mereka gelas yang penuh berisi khamar yang suci. (Warnanya) putih bersih, sedap rasanya bagi orang-orang yang minum. Tidak ada dalam khamar zat yang dapat merusak akal dan mereka tidak mabuk karenanya." (Qs. Al-Shaffat [37]:45-47)

Sebagian orang sebagaimana abrar (orang-orang yang mengerjakan kebajikan) meminum dari minuman yang menyegarkan (Rahiq Makhtum) dimana cap lak kesturi yang terpelihara dari kebatilan menempel padanya. Serta terjaga dari segala noda dan nista. Dan nikmat-nikmat orang-orang yang didekatkan kepada Allah (muqarrabun) adalah arak murni Tasnim. Dinukil dari Nabi Saw bahwa beliau bersabda:  “Tasnim merupakan minuman termulia di surga yang diminum oleh Muhammad dan keluarganya. Dan ashâbul yamin dan penduduk surga lainnya meminum dari campuran minuman tersebut.”

Sebagai kesimpulanya sebagaimana seluruh manusia di dunia berada pada tataran yang bertingkat dan berbeda, di surga juga mereka memiliki kedudukan yang berstrata dan bertingkat. Dan nikmat yang mereka dapatkan di surga sesuai dengan kandungan dan kemampuan ruhani mereka. Atas alasan ini dalam al-Qur’an disebutkan dengan redaksi yang bervariasi. Sebagian disebut sebagai “ashâbul yamin”, sebagian dijuluki “abrâr” sebagain digelari “muqarribân” di haribaan Allah Swt. Dan nikmat yang mereka peroleh juga selaras dan sejalan dengan kedudukan mereka yang berstrata.

Jawaban Detil

Syarâb” bermakna minuman dan dalam al-Qur’an al-Karim digunakan sesuai dengan makna ini: “Di dalamnya mereka bertelekan (di atas dipan-dipan) sambil meminta buah-buahan yang banyak dan minuman di surga itu.”  (Qs. Shad [38]:51) dan pada ayat yang lainnya, “Dia-lah yang telah menurunkan air hujan dari langit; dari air itulah bahan minumanmu dan dari air itu juga tumbuh-tumbuhan yang kamu gunakan untuk menggembalakan ternakmu (tumbuh).” (Qs. Al-Nahl [16]:10)

Adapun dengan redaksi “tahur” di samping bermakna suci[1] juga bermakna mensucikan.[2] “Dan Kami turunkan dari langit air yang dapat menyucikan.” (Qs. al-Furqan [25]:48)

Syarâban Thahûrâ

Dalam al-Qur’an terdapat banyak ayat yang menyebutkan bahwa di surga terdapat beragam jenis minuman yang menyegarkan dan suci[3] tersedia dengan kualitas yang beragam. Cairan-cairan sungai yang mengalir di surga ini berbeda dengan cairan-cairan yang terdapat di dunia ini baik dari sisi substansi dan esensi juga dari sisi kualitas. Karena sungai-sungai di dunia tidak ada mengandung cairan lainnya selain air kemudian air-air ini setelah beberapa lama akan memiliki bau. Akan tetapi cairan-cairan sungai di surga dari dua sisi ini memiliki keunggulan dimana ayat-ayat al-Qur’an menyinggung masalah ini. Al-Qur’an menyinggung empat minuman yang terdapat pada empat sungai yang terdapat di surga.[4] Sungai air untuk melepaskan dahaga. Sungai susu, untuk memenuhi kebutuhan makanan. Sungai madu untuk kenikmatan dan kekuatan. Sungai khamar (arak) untuk bersenang-senang. Minuman-minuman ini setelah diciptakan sekali-kali dengan berlalunya waktu tidak akan mengalami kerusakan dan perubahan.[5]

Pada ayat-ayat lainnya disebutkan tentang “Rahiq Makhtum[6] atau Tasnim[7] atau minuman yang tercampur dengan Kafur[8] atau Zanjabil.[9] Pada satu ayat al-Qur’an ditegaskan dengan redaksi “syarâban thahûrâh” “Wa saqahum rabbuhum syarâban thahûrâh” (Qs. Al-Insan [76]:21) Tuhan mereka meminumkan mereka minuman yang menyegarkan dimana pemberi minuman (Sâqi) mereka adalah Allah Swt sendiri.

 

Pandangan para penafsir

Ragam pendapat ihwal minuman khusus surga yang memberikan kehidupan ini dapat dihimpun dengan tiga jenis pendapat berikut ini:

1.       Yang dimaksud dengan syarâban thahûrâh adalah jenis minuman yang diteguk oleh penduduk surga setelah menyantap hidangan surgawi dan mensucikan seluruh kotoran-kotoran batin dan tidak tersisa dari kotoran ini kecuali keringat yang semerbak dan aromatik dari kulit badan mereka.[10] Dimana penafsiran ini adalah jenis penafsiran materialistik terhadap segala nikmat dan makanan surgawi. Namun dengan kualitas dan tipologi yang lebih unggul dan kelezatan yang lebih banyak. Sebagaimana banyak ayat dan riwayat[11] yang mencirikan minuman-minuman surgawi ini dengan redaksi yang paling indah disertai seelok-elok pemberi minuman (Saqi),   Misalnya “Dan (di dalam surga itu) ada bidadari-bidadari yang bermata jeli. laksana mutiara yang tersimpan baik.” (Qs. Al-Waqiah [56]:22-23), “Mereka dikelilingi oleh anak-anak muda yang tetap muda, dengan  membawa gelas, cerek, dan seloki (piala) berisi minuman yang diambil dari mata air surga yang mengalir. (Qs. Al-Waqiah [56]:17-18) "Diedarkan kepada mereka gelas yang penuh berisi khamar yang suci. (Warnanya) putih bersih, sedap rasanya bagi orang-orang yang minum. Tidak ada dalam khamar zat yang dapat merusak akal dan mereka tidak mabuk karenanya." (Qs. Al-Shaffat [37]:45-47)

2.       Yang dimaksud dengan syarâban thahûrâh adalah nikmat-nikmat ruhani dan maknawi untuk mereka yang meniti jalan maknawi dan suluk ruhani. Dalam tafsir al-Mizân, syarâban thahûrâh ini disinggung dengan dengan redaksi pensucian-pensucian ruhani dari segala noda kelalaian mengingat Tuhan dan menyingkap segala hijab penghalang dalam memperhatikan-Nya.[12] Sebagaimana diriwayatkan dari Imam Shadiq As: "Lantaran orang-orang beriman meminum syarâban thahûrâ mereka dipalingkan dari selain Allah dan dihadapkan kepada maula (Tuhan) mereka."[13] Dalam tafsir Atyab al-Bayân disebutkan bahwa syarâban thahûrâh ini mensucikan seluruh hati orang-orang yang berbuat kebajikan (abrâr) dari akhlak tercela dan sifat buruk, fantasi-fantasi yang merusak, duka dan nestapa, dan segala kotoran dan nista.[14]

Dari riwayat yang dinukil dari Imam Baqir As bahwa tatkala orang-orang beriman meminum syarâban thahûrâh, Allah Swt, dengan perantara minuman yang mensucikan itu, mensucikan hati-hati mereka dari sifat hasud.[15] Sebagian ulama berkata: Lantaran karam dalam tauhid murni dan keterputusan sempurna (kamal inqitâ’) dari sisi kita di haribaan Tuhan adalah kesempurnaan paripurna, sehingga segala sesuatu yang tidak sejalan dengannya maka ia tidak memiliki kesucian. Karena minuman yang diteguk dari tangan Saqi (pemberi minuman) semacam ini akan mensucikan manusia dari segala sesuatu selain Tuhan. Kandungan ucapan ulama ini dipandang sebagai sebuah hakikat keseluruhan dan meliputi yang dipetik dari mutiara pelajaran Ahlulbait As.[16] Dari Imam Shadiq As dinukil bahwa beliau bersabda: Minuman ini mensucikan dan membersihkan jiwa dan raga mereka dari segala sesuatu selain Dzat yang Esa dan Kudus. Karena satu-satunya dzat yang suci adalah Tuhan dan dengan mengingat-Nya akan mensucikan manusia dari segala noda serta mencegahnya dari segala yang nista.” [17]

3.    Sebagian penafsir menggabungkan dua pendapat ini dan berkata:[18] Karena manusia merupakan rajutan indah antara lempung dan ruh Tuhan, di samping rezeki-rezeki materi, nikmat-nikmat ruhani dan maknawi juga diberikan kepada mereka. Dan karena manusia berbeda dalam sair suluknya nikmat surgawi yang mereka peroleh juga beragam. Sebagian orang sebagaimana abrâr (orang-orang yang mengerjakan kebajikan) meminum dari minuman yang menyegarkan (Rahiq Makhtum) dimana cap lak kesturi terpelihara dari kebatilan menempel padanya. Serta terjaga dari segala noda dan nista. Dan nikmat-nikmat orang-orang yang didekatkan kepada Allah (muqarrabun) adalah arak murni Tasnim. Dari hadis yang dinukil dari Nabi Saw disebutkan bahwa beliau bersabda: “Tasnim merupakan minuman yang paling mulia di surga dimana Muhammad dan keluarganya meminumnya. Ashabul Yamin dan penduduk surga lainnya meminum dari campuran minuman tersebut.” [19] Dimana yang memberikan minuman (Sâqi) tersebut adalah Dzat Kudus Ilahi, “Tuhan memberikan kepada mereka minuman yang bersih.” (Qs. Al-Insan [76]:21) dan pialanya adalah hakikat berharga makrifat dan kecintaan kepadanya. “Sesungguhnya orang yang berbuat baik (abrar) itu benar-benar berada dalam kenikmatan yang besar (surga). Mereka (duduk) di atas dipan-dipan sambil memandang (keindahan surga). Kamu dapat mengetahui dari wajah mereka kesenangan hidup mereka yang penuh kenikmatan. Mereka diberi minum dari Rahiq Makhtum (khamar murni) yang dilak (tempatnya), laknya adalah kesturi.” (Qs. Al-Muthaffifin [83]:25-26)

Dari apa yang disampaikan di atas dapat disimpulkan bahwa sebagaimana di dunia ini seluruh manusia berada pada tingkatan yang berbeda kesempurnaan, di surga juga mereka memiliki tingkatan dan strata yang beragam. Dan nikmat yang mereka peroleh di surga juga sesuai dengan kapabilitas dan kemampuan ruh mereka. Dan atas alasan ini kita jumpai redaksi beragam dari tingkatan mereka. Sebagian digelari “ashâbul yamin”, sebagiannya dijuluki “abrâr,” sebagian dipanggil “muqarrabûn,” di haribaan Ilahi. Dan sesuai dengan kedudukannya masing-masing mereka memperoleh kenikmatan surgawi. Apa yang pasti nikmat-nikmat surgawi penuh melimpah dengan kelezatan dan kegembiraan serta memberikan kehidupan, bukan seperti yang digambarkan di dunia. []



[1]. Qamus Qur’an, jil. 2, hal. 242

[2]. Fakhurrazi, Tafsir al-Kabir, jil. 30, hal. 254

[3]. Nampaknya pembahasan mensucikannya minuman-minuman surga tidak sebagaimana yang mengemuka di dunia. Karena najis dan kekotoran tidak ada jalannya di surga dan apa yang mengemuka di sana adalah tingkatan kesempurnaan dan kematangan.

[4]. “(Apakah) perumpamaan (penghuni) surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa yang di dalamnya ada sungai-sungai dari air yang tiada berubah rasa dan baunya, sungai-sungai dari air susu yang tiada berubah rasanya, sungai-sungai dari khamar (arak) yang lezat rasanya bagi peminumnya, dan sungai-sungai dari madu yang murni.” (Qs. Muhammad [47]:15)

[5]. Makarim Syirazi, Payâm-e Qur’ân, Tafsir Maudhu’i, Ma’âd dar Qur’ân, jil. 6, hal. 244

[6]. “Mereka diberi minum dari Rahiq Makhtum (khamar murni) yang dilak (tempatnya), laknya adalah kesturi.” (Qs. Al-Muthaffifin [83]:25-26)

[7]. “Dan campuran khamar murni itu adalah dari Tasnîm . (yaitu) mata air yang darinya orang-orang yang didekatkan kepada Allah minum.” (Qs. Muthaffifin (83): 27-28

[8]. “Sesungguhnya orang-orang yang berbuat kebajikan minum dari gelas (berisi minuman) yang telah dicampur dengan air Kafur (yang semerbak mewangi).” (Qs. Al-Insan [76]:6-5)

[9]. “Di dalam surga itu mereka diberi segelas minuman yang telah dicampur dengan Zanjabil (Jahe).” (Qs. Al-Insan [76]:17-18)

[10]. Fakhrurazi, Tafsir al-Kabir, jil. 30, hal 254 dan Tafsir Majma’ al-Bayan, jil. 10, hal. 623 

[11]. Dalam hal ini Anda dapat merujuk ke Abdullah bin Sinan yang meriwayatkan dari Imam Shadiq As pada Tafsir Nur al-Tsaqalaîn, jil. 5, hal. 30 & 32, hadis 30.

[12]. Allamah Thaba-thabai, Tafsir al-Mizan, terjemahan Musawi Hamadani, jil. 20, hal. 361.  

[13]. Minhaj al-Shadiqin, jil. 10, hal.110. Majma al-Bayan, jil. 10, hal. 623.  

[14]. Tayyib Sayid Abdulhusein, Atyab al-Bayan dar Tafsir al-Qur’an, jil.  13, hal. 327.

[15]. Tafsir Syafi az Kafi yang menukil dari tafsir Ahsan al-Hadits, Sayid Ali Akbar Karasyi, jil. 11, hal. 27.  

[16]. Abdullah Jawadi Amuli, Tafsir Maudhui’ Qur’an dar Qur’an, jil. 5, hal. 298 & 302.

[17]. Thabarsi, Majmâ’ al-Bayân, jil. 10, hal. 623.  

[18]. Abdullah Jawadi Amuli, Tafsir Tasnim, jil. 1, hal. 27, Intisyarat Isra, cetakan pertama 1378 .  

[19]. Allamah Majlisi, Bihâr al-Anwâr, jil. 44, hal. 3; Ilmu al-Yaqin, jil. 2, hal. 1253 dinukil dari kitab Tafsir Tasnim.  

Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Bagaimana hukum Islam terkait dengan hubungan sehat antara muda dan mudi?
    11875 Hukum dan Yurisprudensi 2012/05/13
    Dalam pandangan Islam, pria dan wanita adalah dua entitas dan makhluk yang saling menyempurnakan. Allah Swt menciptakan mereka untuk satu sama lain untuk saling melengkapi. Salah satu kebutuhan pria dan wanita terhadap satu sama lain adalah kebutuhan seksual. Namun kebutuhan ini harus disalurkan pada aturan dan instruksi ...
  • Apa makna ayat 6 surah al-Nisa yang berbicara tentang harta anak yatim?
    24198 Tafsir 2012/08/22
    Allah Swt pada ayat ini memerintahkan kepada pengurus dan pengasuh anak-anak yatim untuk berhati-hati dengan harta mereka dan menjaga modal mereka; anak-anak yatim pada masa pengasuhan hingga masa baligh dan dewasa hendaknya diujis dalam masalah harta dan tatkala mereka mencapai usia baligh dan dewasa, harta yang mereka ...
  • Jelaskan secara ringkas biografi Imam Ridha as.
    2325 Sejarah Para Pembesar 2021/06/23
  • Apakah arti dan hakikat Ramadhan itu?
    7092 Irfan Teoritis 2015/05/03
    Ramadhan secara leksikal berarti panas yang menyengat, panasnya batu, intensitas sinar matahari. Juga dikatakan bahwa ramadhan diambil dari asal kata “harr” yang artinya adalah kembali dari gurun menuju kota. Secara teknis ramadhan adalah nama bulan ke-9 bulan Hijriah, bulan-bulan Islam dan bulan turunnya al-Quran. Imam Sajjad As ...
  • Kepada siapa sajakah Allah Swt anugerahkan hikmah?
    13025 Tafsir 2015/02/14
    Allah Swt dalam al-Quran berfirman: «یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثیراً» “Allah akan menganugrahkan hikmah kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan barang siapa yang dianugerahi hikmah tersebut, ia benar-benar telah dianugerahi kebaikan yang yang tak terhingga.” (Qs Al-Baqarah [2]:269) Hikmah, ...
  • Tolong jelaskan aliran Syaikhiyah dan pendirinya Syaikh Ahmad Ihsai?
    7650 Sejarah Para Pembesar 2009/09/22
    “Syaikhiyah” adalah suatu aliran yang didirikan oleh Syaikh Ahmad Ihsai. Syaikh Ahmad lahir di kota Ihsa pada tahun 1166 H dan pada tahun 1186 berangkat ke Karbala dan belajar kepada ulama-ulama Syi’ah. Ia, pergi ke Iran dalam rangka ...
  • Apa saja tipologi dan nilai plus yang dimiliki oleh kitab Bihâr al-Anwâr? Kritikan apa saja yang dapat dilontarkan atas kitab ini?
    8619 Dirayah al-Hadits 2012/05/10
    Kumpulan riwayat kitab Bihâr al-Anwâr merupakan karya magnum opus Allamah Muhammad Baqir Majlisi. Kitab ini merupakan ensiklopedia (Dairat al-Ma’ârif) besar hadis mazhab Syi’ah yang mencakup seluruh masalah-masalah agama, seperti tafsir al-Qur’an, Sejarah, Fikih, Teologi dan lain-lain. Di antara tipologi dan keunggulan paling penting kitab Bihâr ...
  • Apakah seorang penerjemah boleh memberikan pekerjaan terjemahannya kepada penerjemah lainnya?
    3724 Hak-hak Non-Material dan Reproduksi 2019/06/16
    Apabila tidak disyaratkan bahwa penerjemah awal yang harus mengerjakan terjemahan itu, maka dengan perjanjian baru (seperti ju’alah atau kontrak) tidak menjadi masalah untuk melimpahkan kepada penerjemah lain. Namun sebagian fakih,[1] terkait dengan hal ini berkata: Dalam mengontrak seseorang tertentu untuk melakukan pekerjaan (seperti terjemahan) ...
  • Apakah benar Umar pada hari perdamaian Hudaibiyyah berkata kepada Rasulullah Saw bahwa aku tidak pernah menyangsikan kenabian Rasulullah Saw seperti saat ini?
    8645 Teologi Lama 2011/02/15
    Sebagian literatur Ahlusunnah melaporkan hal ini terkait dengan persitiwa perdamaian Hudaibiyyah dimana Umar merasa bahwa sabda-sabda Rasulullah Saw tidak terpenuhi, katanya, “Wallahi! Ma syakaktu mundzu aslamtu illa yaumaidzin.” (Demi Allah! Aku tidak pernah ragu tentang kenabian kecuali hari itu.” Namun pada sebagian literatur lainnya seperti ...
  • Bagaimanakah manusia itu diciptakan berdasarkan dalam pandangan Islam?
    50745 Teologi Lama 2011/09/06
    Al-Qur’an menyatakan dengan ragam ungkapan terkait dengan penciptaan manusia dan sumber kemunculannya. Sebagian ayat al-Qur’an memperkenalkan bahwa bahan dasar pertama manusia adalah “tanah liat.” Sebagian lainnya menyebutkan bahwa manusia Kami ciptakan dari “air.” Ayat-ayat lainnya menyatakan bahwa sumber penciptaan manusia berasal dari “nutfah” (sperma) dan sebagian ayat lainnya mengungkapkan “tanah ...

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    259954 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    245710 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    229603 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214412 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    175711 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    171082 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    167506 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    157563 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140417 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    133612 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...