Расширенный поиск
посещать
10325
Дата загрузки: 2012/05/09
 
сайт кодом fa10731 Заявление о конфиденциальности кодом 24108
Вопрос вкратце
Почему слова «Хусейн – свет наставления и корабль спасения» были сказаны об Имаме Хусейне (ДБМ), а не о других непорочных имамах?
вопрос
Пожалуйста, разъясните значение хадиса «Хусейн – свет наставления и корабль спасения». Почему эти слова были сказаны об Имаме Хусейне (ДБМ), а не о других непорочных имамах?
Краткий ответ

В сборниках хадисов передаётся следующий хадис: «Поистине, с правой стороны трона Аллаха написано: «Хусейн (ДБМ) – свет наставления и корабль спасения». Все без исключения непорочные имамы (ДБМ) являются единым светом, все они являются светом наставления, посредством которого люди находят истинный путь. Но разные условия эпох, в которые они жили, стали причиной того, что определённые стороны их личности раскрылись более других. Одни имамы прославились одними качествами, другие другими.

Что касается того, почему только Имам Хусейн (ДБМ) был удостоен чести называться светом наставления и кораблём спасения, то нужно сказать, что условия эпохи, сложившиеся для Имама Хусейна (ДБМ), были особыми условиями. В ту эпоху далёкие от благочестия правители из династии Омеядов своими деяниями опорочили Ислам и исказили его. Созданное ими подобие исламской религии не могло наставить людей на истинный путь и спасти их. Своим выступлением против тирании имам спас истинную религию от полного искажения и исчезновения. Он показал всему человечеству все стороны подлинного и чистого Ислама. В действительности Имам Хусейн (ДБМ) показал людям путь спасения и наставления, который ведёт к счастью в обоих мирах. Мученическая смерть в Ашуру, которая раскрыла перед человечеством путь к истине, стала причиной того, что Имам Хусейн (ДБМ) зовётся светом наставления. Он заслужил это звание своей кровью. Ни один человек, взирающий на этот свет и стремящийся к нему, не потеряет дорогу и не утонет в бушующем океане. Он не погрязнет в заблуждении. Имам Хусейн (ДБМ) является светом наставления для тех людей, которые увязли во мраке невежества. Он является кораблём спасения для тех, кто барахтается в океане мирских забот и не может выбраться оттуда.

Подробный ответ

В сборниках хадисов передаётся следующий хадис: «Поистине, с правой стороны трона Аллаха написано: «Хусейн (ДБМ) – свет наставления и корабль спасения».[1] Отсюда сам собой напрашивается вопрос: Почему из всех непорочных имамов (ДБМ) лишь Имам Хусейн (ДБМ) удостоился чести называться светом наставления и кораблём спасения? В ответ необходимо сказать, что все без исключения непорочные имамы (ДБМ) являются единым светом, все они являются светом наставления, посредством которого люди находят истинный путь. Но разные условия эпох, в которые они жили, стали причиной того, что определённые стороны их личности раскрылись более других. Одним имамы прославились одними качествами, другие другими. Приведём два примера для разъяснения того, о чём идёт речь:

Первый пример: Из двенадцати непорочных имамов лишь пятый имам – Имам Бакир (ДБМ) назван «вскрывающим знания» (бакир аль-улюм), хотя все имамы обладали дарованными им Аллахом знаниями и глубокими познаниями в религии. Но условия эпохи, в которой жил пятый имам, несколько отличались от условий других эпох. Во время жизни Имама Бакира (ДБМ) среди мусульман появились новые идеи, которые требовали ответов. Пятый имам давал ответы и этим показал, что в исламе есть ответы на все вопросы. С другой стороны стало слабеть влияние династии Омеядов, которые на протяжении всего своего правления не давали непорочным имамам раскрыть перед людьми врата в школу своих знаний. Но такая возможность представилась пятому имаму, который в сложившейся благоприятной ситуации был обязан разъяснить людям подлинную религию Аллаха и истинные традиции Его Посланника (ДБАР). Имам Бакир заложил основы для передачи мусульманам знаний непорочных имамов, он открыл школу знаний ахль аль-бейт, пик деятельности которой пришёлся на время следующего имама – Имама Садика (ДБМ). С этого времени началось разъяснение школы ахль аль-бейт. За знаниями к двум имамам мусульмане приезжали со всех городов и поселений. Они воспитали огромное количество учеников, которые затем доносили истину до других людей. Именно по этой причине Имам Бакир (ДБМ) был назван «вскрывающим знания», так как ему выпала честь в полной мере раскрыть знания ахль аль-бейт. То, что пятый имам был назван «вскрывающим знания», ни в коем случае не означает, что другие имамы не обладали его уровнем знаний. Это не так. Просто условия времени сложились так, что Имам Бакир (ДБМ) прославился этим качеством.

Второй пример: Из двенадцати непорочных имамов только Имама Али (ДБМ) и Имама Хусейна (ДБМ) называют «кровь Аллаха» (саруЛллах), что означает тот, за пролитую кровь которого взыщет сам Аллах. Нужно заметить, что все непорочные имамы пали мученической смертью на пути Аллаха, все они были убиты, никто из них не умер естественной смертью. Однако причина наименования первого и третьего имамов «кровью Аллаха» заключается в том, что лишь их кровь была пролита, то есть лишь они пали от меча, тогда как остальные имамы были отравлены. Мученическая смерть двух этих имамов оказала огромное влияние на Ислам и на мусульман. И это качество, то есть смерть от меча, не проявилось в жизни других имамов. Имамы в душевных качествах были подобны друг другу. Но условия и обстоятельства различных эпох сложились так, что в каждом из имамов более ярче проявилось одно или несколько качеств, а у других имамов проявились иные качества.

Теперь вернёмся к тому, почему только Имам Хусейн (ДБМ) был удостоен чести называться светом наставления и кораблём спасения? Отвечая на этот вопрос, нужно сказать, что условия эпохи, сложившиеся для Имама Хусейна (ДБМ), были особыми условиями. В ту эпоху далёкие от благочестия правители из династии Омеядов своими деяниями опорочили Ислам и исказили его. Созданное ими подобие исламской религии не могло наставить людей на истинный путь и спасти их. Это подобие религии дозволяло, что во главе мусульманской общины может находиться развратный человек, употребляющий спиртные напитки, играющий в азартные игры и… Это подобие Ислама поддерживало дискриминацию по национальному и социальному признаку. Это подобие Ислама сквозь пальцы смотрело на то, что коллективную молитву возглавляет пьяный человек.

Когда Имам Хусейн (ДБМ) принял решение выступить против Омеядов и их несправедливости, и принести свою жизнь в жертву во благо истины, он сказал: «Я не выступаю для того, чтобы пребывать в покое и усладах, чтобы добраться до власти и влияния. Я не выступаю для того, чтобы распространять нечестие и чинить несправедливость. Я лишь желаю перемен к лучшему для общины моего деда».[2]

Имам Хусейн (ДБМ), описывая сложившуюся ситуацию своего времени, говорил людям: «Разве вы не видите, что справедливость и истина не претворяются в жизнь, а люди не отстраняются от лжи? В подобных мерзких и неблагочестивых условиях каждый человек, который обладает настоящей верой, будет желать смерти и встречи с Господом».[3]

Когда до Имама Хусейна (ДБМ) дошла весть о том, что власть после Муавии перешла к его сыну Язиду, он сказал: «Настала пора прочесть Фатиху по Исламу и мусульманам, и попрощаться с Исламом. Ведь во главе общины встал такой человек, как Язид».[4]

Своим выступлением против тирании имам спас истинную религию от полного искажения и исчезновения. Он показал человечеству все стороны подлинного и чистого Ислама. В действительности Имам Хусейн (ДБМ) показал людям путь спасения и наставления, который ведёт к счастью в обоих мирах. В событиях, произошедших в Кербеле, а особенно в день Ашура, мы являемся свидетелями проявления всех достоинств и добродетелей Имама Хусейна (ДБМ) и его верных сподвижников. Мы смело можем утверждать, что своей кровью, пролитой в Кербеле, они навсегда увековечили исламские ценности на страницах истории человечества, они донесли до людей все стороны истинного Ислама. Своей мученической смертью они на все времена широко распахнули врата путей к истине. В эпоху жизни остальных имамов условия и обстоятельства были иными, поэтому им, несмотря на все их возвышенные достоинства, не представилась возможность очертить для людей путь наставления к истине через принесение жертвы. Но все свои помыслы, речи и поступки они вершили исходя из условий своего времени, ибо такова была обязанность, возложенная на них Аллахом.

Таким образом, мученическая смерть в Ашуру, которая раскрыла перед человечеством путь к истине, стала причиной того, что Имам Хусейн (ДБМ) зовётся светом наставления. Он заслужил это звание своей кровью. Ни один человек, взирающий на этот свет и стремящийся к нему, не потеряет дорогу и не утонет в бушующем океане. Он не погрязнет в заблуждении. Имам Хусейн (ДБМ) является светом наставления для тех людей, которые увязли во мраке невежества. Он является кораблём спасения для тех, кто барахтается в океане мирских забот и не может выбраться оттуда. В зиярате, который называется «Арбаин имам аль-Хусейн (ДБМ)», мы обращаемся к Аллаху: «Он (Хусейн) пролил свою кровь за истину на Твоём пути, чтобы этим спасти рабов Твоих от невежества и заблуждения мрака. А те, кто стремится к этому миру (обманутые этим миром), выступили против него единым строем».[5]

 

 


[1] Алам аль-вара, Фадль ибн Хасан Табарси, стр.400, издательство Исламия, Тегеран, третье издание, 1390 год хиджры.

[2] Хаят аль-имам аль-Хусейн ибн Али (ДБМ), Бакир Шариф Курши, т.2, стр.264, издательство Дар аль-кутуб аль-ильмия, Кум, 1396 год хиджры. Также Имам Хусейн (ДБМ) говорил в связи со своим выступлением против несправедливости: «О Аллах. Я люблю благое и запрещаю запретное», Бихар аль-анвар, Мухаммад Бакир Маджлиси, т.43, стр.328, издательство Муассаса аль-вафа, Бейрут, 1404 год хиджры.

[3] А’йан аш-шиа, т.4, часть первая, стр.234 и 235, издательство Дар ат-тааруф ли аль-матбуат, Бейрут, 1406 год хиджры. Имам Хусейн (ДБМ) говорил об Омеядах: «Воистину, Мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение. Эти люди стали неверующими после веры. Так отдалитесь же от несправедливых угнетателей», Калямат аль-имам аль-Хусейн, стр.416-417, третье издание, издательство Дар аль-маруф ли ат-табаа уа ан-нашр, 1416 год хиджры.

[4] Аль-лухуф аля катла ат-туфуф, Ибн Тавус, стр.11, издательство Интишарат Джахан, Тегеран, 1348 год.

[5] Бихар аль-анвар, Мухаммад Бакир Маджлиси, т.98, стр.331.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Почему нельзя глубоко размышлять о сотворённом мире?
    7116 традиционный 2012/04/15
    Это не так. Наоборот, в многочисленных аятах Корана и исламских хадисах содержатся наставления к размышлению о мироздании и населяющих его творений и имеющихся в нём явлений.[1] То, от чего следует воздержаться, это размышления о сущности Всевышнего Аллаха. Об этом сказано в хадисах, например, в ...
  • Каково было отношение Билала Хабаши к халифату и к халифам?
    12746 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    В мусульманских исторических источниках имеются свидетельства, указывающие на то, что Билал Хабаши отказался присягать первым халифам. Они обменивались критикой друг с другом. По этой причине Билал отказался также быть муэдзином нового халифа. Всё это привело к тому, что он был выслан из Медины в Шам, где вскоре и покинул ...
  • Имам Али (ДБМ) говорил про Посланника Аллаха (ДБАР), что он «Врачеватель обходящий, никого не обделяющий врачеванием своим». Каково значение этих слов?
    8543 контекстная исследования 2012/04/08
    В своей проповеди Имам Али (ДБМ) сравнивает Посланника Аллаха (ДБАР) с прекрасным и знающим своё дело врачевателем, который своим врачеванием обходит больных, нуждающихся в лечении душ и сердец, охваченных болезнью мрака, невежества и отдаления от Аллаха. Имам говорит, что пророческая миссия Посланника Аллаха призвана излечить болезни душ ...
  • Почему Имам Хасан (ДБМ) не поднял восстание подобно Имаму Хусейну (ДБМ)?
    10961 تاريخ بزرگان 2011/06/26
    Каждое историческое событие необходимо исследовать и изучать в свете политической обстановки и общественных условий того времени. Когда Имам Хасан (ДБМ) стал халифом мусульман, он встретил сопротивление Муавии, который был намерен пойти войной на него. По этой причине он собрал войско, готовясь обороняться и дать отпор Муавии, представлявшему ...
  • Верно ли что Имам Хусейн (ДБМ) заключил брак с персидской царевной Шахрабану?
    11768 تاريخ بزرگان 2012/05/14
    Относительно брака между Имамом Хусейном (ДБМ) и персидской царевной Шахрабану (дочерью Йаздигерда третьего) среди историков и исследователей имеются несколько точек зрения. Согласно одной точке зрения она была пленена и отправлена в Медину во время правления Умара ибн Хаттаба. Другая точка зрения гласит, что это событие произошло во ...
  • Почему Посланник Аллаха (ДБАР) называл Талху и Зубейра мечами Ислама?
    9274 تاريخ بزرگان 2011/12/17
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • В чём заключается благо и польза от Имама Махди (ДБМ) в эпоху сокрытия?
    8648 традиционный 2011/10/27
    Видимое присутствие на земле непорочного имама (ДБМ) бесспорно заключает в себе огромное число благ для человечества. Но и в эпоху сокрытия непорочный имам является источником немалого количества благ для людей, к некоторым из которых относятся:1. Имам является явным и очевидным доводом Аллаха.2. Имам является посредником ...
  • Каково шариатское постановление об изображении непорочных имамов?
    8507 Законы и юриспруденция 2011/07/09
    Этот вопрос был задан шиитским муджтахидам, которые дали на него следующие ответы:Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах):Само по себе данное деяние не противоречит шариату. Но при условии, что это не повлечёт за собой того, что общественное мнение не станет считать это оскорблением и ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8835 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • Пожалуйста, приведите разумные доводы в пользу имамата и необходимости существования имама.
    11439 традиционный 2011/10/29
    Имамат (руководство человечеством) в Исламе занимает особое место и является наивысшей степенью совершенства, которую может достичь человек. Иногда имамат может совмещаться в одном человеке вместе с пророчеством и посланничеством, то есть один и тот же человек может одновременно быть пророком, посланником и имамом. Например, Пророк Ибрагим (ДБМ) и Пророк ...

Популярные вопросы