Расширенный поиск
посещать
11286
Дата загрузки: 2012/04/21
 
сайт кодом fa5375 Заявление о конфиденциальности кодом 25621
Вопрос вкратце
Как происходил сбор и составление Корана?
вопрос
Был ли составлен Коран по усмотрению сподвижников пророка (ДБАР)? Или же был составлен по указанию самого пророка (ДБАР)? Не вносил ли кое-какие изменения в Коран, третий халиф Осман, используя свой политический статус во времена своего правления? Не является ли нововведением (бидъа) распространения Корана, составленного по порядку его снисхождения? Если ответ отрицательный, то почему же Исламская республика Иран не предпринимает действия по распространению именно такого Корана? Неужели не настало время того, чтобы распространить Коран именно в том порядке, в котором он был ниспослан, дабы не держать людей в неведении? Ведь в нашем современном мире, где информация распространяется со световой скоростью, и человечество имеет больший потенциал понимания, почему бы не рассказать ему об исторической правде, о проделках сподвижников пророка (ДБАР) и предоставить Коран, составленный в порядке ниспослания как во времена самого пророка (ДБАР)?
Краткий ответ

Что касается того, что Коран составлен по прихоти сподвижников пророка (ДБАР)- это не так. Каждый аят и каждая сура Корана составлены в том порядке, на  который указал его светлость пророк (ДБАР).  Тот Коран, который имеется сегодня у нас на руках, собран и составлен во времена правления третьего халифа Османа с помощью чтецов Корана и других сподвижников, и который был одобрен нашими непорочными имамами.     Так что, Коран был собран и составлен не по прихоти Османа или других сподвижников, а по тому порядку, на который указал сам пророк (ДБАР), хотя и противоречит порядку его ниспослания.

Подробный ответ

Сбор и составление Корана было произведено в три этапа:

  1. Составление сур и порядок расположения в них каждого аята. Этот период составления Корана был осуществлен во времена самого пророка (ДБАР) по его же указаниям.
  2. Этот период сбора Корана заключается в том, что существующие отдельные священные страницы Корана собраны в одну книгу. Это произошло во времена правления первого халифа Абу Бакра.
  3. Наконец третий заключительный этап составления Корана был осуществлен во главе третьего халифа Османа с помощью именитых чтецов Корана и сподвижников пророка. В те времена в связи расширением исламских территорий и принятия многих народов, в том числе и не арабов,  ислама, появились разночтения и разногласия относительно Корана. Этот период сбора Корана заключается в том, что был создан единый экземпляр Корана и были уничтожены остальные. Таким образом, впредь распространялся только настоящий экземпляр как основа, и поэтому нынешний Коран считается именно тем Кораном, который был собран во времена Османа. [1]

Подробнее:

После кончины великого пророка (ДБАР) по инициативе первого халифа Абу Бакра, знаменитый чтец Корана Зейд Бен Сабит официально составил Коран.  До него была собрана и составлена эта священная книга предводителем правоверных Али (ДБМ). Со временем с расширением исламских земель, в двадцатые и тридцатые годы хиджры, естественно возрос интерес по отношению Корана и люди, вновь обратившиеся в ислам, стали издавать и распространять   Коран, который имелся у них поблизости. Но так как имелись несколько экземпляров на разных регионах расширенного исламского государства, стали на этот счет возникать противоречия. Порой эти противоречия доходили до конфликтов и разного рода интриг. Пришлось призадуматься о решении возникшей проблемы. [2]

Впервые инициатива о создания единого экземпляра Корана была сделана со стороны Хузайфы.  С другой  стороны  сам халиф Осман раздумывал об этом, таким образом, он созвал совет видных сподвижников пророка (ДБАР), где попросил обсуждения данного вопроса. Несмотря на существующие проблемы и сложности этого дела, совет принял решение об издании единого экземпляра священной книги. Решили создать специальный комитет по созданию единой книги, который состоял из четырех личностей:

  1. Зейд Бен Сабит;
  2. Абдуллах Бен Зобейр;
  3. Саъд Бен Аъс;
  4. Абдорахман Бен Харес;

Затем настоящий комитет был пополнен и доведен до двенадцати человек.  Он должен был составлять Коран на диалекте Курайша, так как Коран был ниспослан именно на этом говоре.

Комитет по единению Корана был создан в 25 году хиджры. Вначале он начал собирать все существующие в те дни Кораны провинций и окрестностей Медины. Затем были отсортированы те экземпляры, которые отвечали поставленным требованиям (диалект Курайша и подтверждения выбранных чтецов). После этого все не соответствовавшие экземпляры были толи сожжены, толи брошены в кипящую воду. В связи с этим третьему халифу была дана кличка «харрафуль мосхаф», что означает «сжигатель Корана».

После, единый экземпляр Корана копировался и распространялся в важных центрах регионов исламского правления. Наряду с тем, что отсылались размноженные экземпляры Корана, так же отправляли и чтецов Корана, чтобы   те обучали народ правильному чтению. [3]

Среди ученых историков существуют разногласия по поводу количества тиража распространенного третьим халифом вновь составленного  Корана. Как пишет историк Ибн Аби Давуд, было издано шесть экземпляров священной книги, и были разосланы в самых главных центрах исламского правительства. Это Басра, Куфа, Шам, Бахрейн, Йемен и Медина. Один экземпляр был оставлен в самой Медине и считался главным экземпляром, который назывался «Умм» (мать), или «Имам»  (предводитель).

Другой летописец Яъкубий пишет, что среди тех регионов, куда был выслан Коран, были и Египет и Алжир.

Высланные экземпляры Корана служили эталоном в самом регионе и с них копировали и распространяли новые экземпляры, дабы этим обеспечить население священной книгой. [4]

Порядок расположения сегодняшнего Корана такой же, какой был составлен во времена Османа, который был одобрен выдающимися сподвижниками. Он соответствует тому экземпляру, который был  у Убай ибн  Кааба. Конечно, в те времена в арабском письме не было ни точек,  ни знаков, и поэтому Коран был написан только буквами без точек и знаков. [5]

Все ученые шииты считают, что нынешний Коран существует в том порядке, который был составлен во времена правления третьего халифа и в нем нет ни единого искажения.

Хотя и существует другой Коран написанный имамом Али (ДБМ) где суры расположены в порядке их ниспослания. Но так как нынешний Коран был одобрен непорочными имамами, нет нужды распространять тот Коран, несмотря на то, что это не считается  нововведением (бидъа). Поясним, что бидъа - это нововведение в религии, и которое является запретным.

Как говорится в одном из преданий, однажды некий человек в присутствии имама Садыка (ДБМ) читал Коран и  прочитал одно слово по другому, не так, как было принято читать. Тогда возмутившийся имам сказал: Читай это слово так,  как читают другие, и не искажай слово. [6]

В другом предании от имама Али (ДБМ) говорится:

Клянусь Аллахом, что Осман не внес никакой новизны в Коран, разве что, посоветовавшись со мной, он делал это. [7]

В еще одном предании от предводителя правоверных Али (ДБМ) приводится:

Клянусь Всевышним, что если бы мне пришлось заново писать Коран, я бы поступил точно так же, как поступил Осман. [8]

Подводя итог вышесказанному, отвечаем на вопрос:

Ныне существующий Коран был составлен во времена правления третьего халифа Османа, но это отнюдь не означает, что был составлен по его прихоти. Коран собран так, как указал сам пророк (ДБАР) при его жизни.

Коран собирали, составляли видные чтецы Корана и сподвижники пророка (ДБАР) взаимосогласованным путем, и который был одобрен непорочными имамами (ДБМ) и не был ни кем искажен.

 


[1] Шакерин, Хамид-Реза, Коранология, стр.19, издательство «Нашре маареф», 1386;

[2] Учебник «Науки Корана», Джаван Арасте, стр.198;

[3] Шакерин, Хамид-Реза, Коранология, стр.203;

[4] «Ат-тамхид фи олуме Коран», Мохаммад-Хади Марифат, том 1, стр. 425;

[5] Там же, том 1, стр. 433;

[6] «Ат-тамхид фи олуме Коран», Мохаммад-Хади Марифат, том 1, стр.416;

[7] «Аль - иткан фи олуме Коран», Джалалиддин Суюти, том1, стр.170; изд-во Асрийа, Бейрут, 1418 г. Хиджры;

[8] «Ан-нашр фи кераате ашара», Ибн Джазари, том1, стр.8, изд-во «Даруль котуб ильмия», Бейрут;

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Праздновать день рождения дозволено или запрещено?
    20617 Законы и юриспруденция
    Празднование дня рождения не относится к исламским традициям. В источниках исламской религии, то есть в Коране и сунне Посланника Аллаха (ДБАР), нет указаний на то, чтобы человек праздновал свой день рождения. Мы не хотим совершать нападки на эту новую традицию среди мусульман, хотя и не согласны с ...
  • Почему деяния некоторых мусульман не соответствуют их религиозным убеждениям?
    4423 практический
    Человек – это существо, в котором ярко переплетаются несколько составляющих. Духовная и божественная составляющие человека уживаются с его физической и животной составляющими. Все эти составляющие человека обладают присущими лишь им желаниями и стремлениями, которые находятся в непрестанной борьбе с желаниями и стремлениями других составляющих. И эта борьба, в которой ...
  • Отказался ли Имам Хусейн (ДБМ) от воды, которую ему принесли в день Ашура?
    6018 традиционный
    Для ответа на этот вопрос необходимо обратить внимание на ряд важных моментов:1. Пророки, посланники и непорочные имамы (ДБМ) в своей повседневной жизни и в своих поступках были обязаны пользоваться обычными способностями и теми же знаниями, которыми обладали другие люди. Им нельзя было применять чудеса и показывать сверхъестественные ...
  • Возможно ли установить связь человека с джинном?
    14468 традиционный
         Священный Коран подтверждает существование джиннов, и в своих аятах описывает некоторые их особенности и качества:1. Джинны – это существа, которых Аллах сотворил из огня, тогда как человека Он создал из глины.[1] 2. Джинны обладают знаниями, ...
  • Каким образом строится ряд в коллективном намазе? Нарушается ли намаз при движении?
    8592 Законы и юриспруденция
     Касательно темы, с которой вы столкнулись (построение ряда в коллективном намазе), в книгах по исламскому фикху сказано следующее:1. Мамум (человек, совершающий намаз за имамом) не должен стоять впереди имама.[1] 2. Если мамумом будет один мужчина, то желательно ...
  • Сказано ли в Коране о количестве ракатов ежедневных намазов?
    15197 نماز
    Священный Коран – это небесное писание, ниспосланное Аллахом для наставления человечества. Исламское учение (вера, фикх, история и…) в нём изложено в общей форме, многие законы упомянуты вкратце. А разъяснение Корана и подробное толкование его аятов возложено на Посланника Аллаха (ДБАР). Эта обязанность Пророка после его смерти по ...
  • Каково значение слова «ряды» в аяте «И твой Господь придёт с ангелами, выстроившимися рядами».
    6409 коранических исследований
    В аятах Священного Корана слово «ряд» (в арабском оригинале «сафф») и производные от него встречаются несколько раз.[1] Арабское слово «сафф» означает расположение чего-либо на прямой линии, например, ряды людей или ряды деревьев.[2] Слово «ряды» в рассматриваемом аяте относится к ангелом. Относительно ...
  • Скажите, верно ли, что Посланник Аллаха (ДБАР) говорил о заучивании сорока хадисов?
    5592 контекстная исследования
    Известный хадис от Посланника Аллаха (ДБАР), который называется «арбаин», в разных вариациях имеется в шиитских[1] и суннитских[2] источниках. В разных вариациях этого хадиса содержатся многочисленные наставления о заучивании сорока хадисов. Например, Посланник Аллаха (ДБАР) говорил: «Если кто-либо из моей общины заучит ...
  • Что говорит Ислам о существовании жизни на других планетах и галактиках?
    26813 толкование
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • Какие отрезки времени были между пророческой миссией каждого из пророков улуль-азм?
    12256 تاريخ بزرگان
    Принимая во внимание факт того, что исторические источники не содержат точной информации по этому поводу, то нет возможности дать точный ответ на этот вопрос. Но в некоторых книгах содержатся различные приблизительные данные, на основании которых можно прийти к следующему выводу: Между Пророком Адамом (ДБМ) и Пророком Нухом (ДБМ) было ...

Популярные вопросы