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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2007/10/18
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Qué similitudes y diferencias tiene el Imam de la Época (a.ÿ.) con el Prometido de las demás religiones Divinas o no Divinas?
cuestión
¿Qué similitudes y diferencias tiene el Imam de la Época (a.ÿ.) con el Prometido de las demás religiones Divinas o no Divinas?
Un breve

Las religiones y escuelas famosas en especial las religiones Divinas en forma común dieron la buena nueva del surgimiento de un hombre que posee innumerables valores que bajo la sombra de su gobierno se establecerá la justicia, la seguridad y la paz en todo el mundo, y no quedarán signos de los opresores ni de los déspotas. El vengará el derecho de los oprimidos de los opresores, y los indigentes serán felices en ese tiempo. Él se encontrará en la sede de la justicia y toda la gente del mundo vivirá en completa satisfacción, unida al igual que hermanos y con igualdad.

A pesar de esto, las diferencias que existen en este campo son numerosas. La identidad del Salvador en algunas religiones es el Profeta de esa religión, y en otras es dudoso, indeterminado y contradictorio. La personalidad, las especialidades, estar vivo, el momento del surgimiento, la presencia y la manifestación del Salvador Prometido y su espera, son nombres, sobrenombres y muchos de los asuntos en los que no se concuerda.

Respuestas detalladas

La presentación de el Prometido en las últimas épocas de la vida del ser humano es un asunto que desde el pasado las religiones y diversas escuelas prestaron atención en ello. Pero el número de religiones por una parte y la amplitud del asunto preguntado por otra, hacen imposible el análisis de todas las partes correspondientes a ello. Por otra parte las innumerables alteraciones así como la falta de posibilidades de alcanzar los primeros escritos de los Libros Sagrados Celestiales de las religiones (a excepción del Islam) ha provocado que no puedan mencionarse palabras perfectas y estables desde el punto de vista de estas religiones.

En esta breve respuesta respetando su abreviación se ha tratado de respaldarse en los libros y fuentes existentes de las religiones, y presentarse la opinión del Islam, del Judaísmo, Cristianismo, Zoroastrismo y Budismo.

Las generalidades de este debate pueden ser clasificadas de la siguiente manera:

A) Puntos de vista comunes entre las religiones:

1. Promesa de la buena nueva del surgimiento.

2. Personalidad elevada y elección del Salvador.

3. El gobierno mundial.

4. Establecimiento de paz y justica, y finalización de la opresión.

5. Los rectos y oprimidos se vuelven herederos del mundo.

B) Diversos puntos de vista entre las religiones:

1. Identidad del Salvador Prometido y sus sobrenombres.

2. El puesto y las jerarquías espirituales del Prometido.

A.- Formas comunes entre las religiones

1. La promesa de la anunciación del surgimiento:

Islam

Este asunto es parte de las creencias ciertas del Islam, el cual ha sido debatido en forma detallada en el Corán y las narraciones islámicas (en especial en la Escuela Shía).[1]

Dios Sublime, en esta la aleya dio la promesa del surgimiento.

"وعدالله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض..."“Dios ha prometido que designará herederos y representantes Suyos en la Tierra a quienes de entre vosotros sean creyentes y realicen buenas acciones…”.[2] Del Imam Muhammad Taqî (a.s.) se transmitió una narración que dijo: “El que se levantará de nosotros, es ese mismo Mahdî Prometido… ¡Juro por el Dios que envió a Muhammad como Profeta y a nosotros nos eligió para el Imamato, en caso de que quedase sólo un día de vida del mundo, Dios ese día lo alargará para que Mahdî surja, y llene la Tierra de justicia y equidad, al igual que fue llenada de tiranía y opresión”.[3]

Judaísmo

En la religión judía también numerosas veces se anuncia la llegada de “Mashîah” (Mesías).[4] “Ese día el gran señor Mikaeli se levantará y… aquellos que están dormidos en la tierra (muertos) muchos se despertarán. Algunos para la vida eterna, y otros para la vergüenza y el desprecio eterno”.[5]

En estas palabras se indica el regreso a la vida en la época del surgimiento de Mahdî (a.ÿ.) asunto confirmado también en las creencias islámicas.

Cristianismo

Los seguidores de la religión cristiana (católicos, ortodoxos, protestantes) se encuentran también en espera del Salvador Prometido. “Cuando el Hijo del Hombre venga a su gloria rodeado de todos sus ángeles, se sentará en el trono de gloria que es suyo…”.[6] “…y rogaré al Padre y les daré otro Protector que permanecerá siempre con ustedes, el Espíritu de la Verdad, a quien el mundo no puede percibir porque no lo ve ni lo conoce”.[7]

Zoroastrismo

Los seguidores de esta religión están en espera de tres Prometidos, que cada uno surgirá con diferencia de 1000 años, y todos ellos serán de los descendientes de Zaratustra, que el tercero Saoshyant será el tercer Prometido.

2. Personalidad elevada y elegida:

En todas las religiones la personalidad del Salvador Prometido se encuentra en una jerarquía privilegiada, pero el Islam que está en la cumbre de estas religiones consideró especialidades extraordinarias para el Imam Mahdî (a.ÿ.).

Desde el punto de vista del Islam (en especial los shi’ítas) el Salvador en los últimos tiempos se encontrará en el esplendor de especialidades positivas humanas y elegidas de Dios. La inmunidad, el intermediario del favor Divino, la puerta del descenso de los favores y las bendiciones de Dios, el eje de la existencia, y el provocador de la tranquilidad en el sistema de la existencia, son ejemplos de las preeminencias sobresalientes que el Islam atribuye al honorable Señor de la Época (a.ÿ.). En las demás religiones también se ha recordado en forma bella la gloria y el esplendor del Prometido, que una parte de éstas es posible de entender dentro de los textos mencionados en este escrito.

3. El gobierno mundial.

La mayoría de las religiones importantes, consideraron al gobierno del Salvador como un gobierno multilateral y mundial, en tal forma que todas las naciones, religiones y culturas se unirán felices y complacidas bajo la protección de una misma bandera.

Islam

“Él es Quien ha enviado a Su Mensajero con la guía y con la religión de la Verdad, para hacer que prevalezca sobre todas las creencias, aunque ello moleste a los idólatras”.[8]

De esta aleya se deduce que con el surgimiento de Mahdî (a.ÿ.) la luz del Islam iluminara todo el mundo y todos los humanos se entregarán y obedecerán, o morirán bajo la espada de la justicia. Entonces la bandera del Islam será erguida y estimada en todo lugar.

Judaísmo

En los Salmos de David (a.s.) dice: “¡Oh, Dios, comunica al rey tu juicio, y tu justicia a ese hijo de rey, para que … Florecerá en sus días la justicia y una gran paz hasta el fin de las lunas. Pues domina de uno a otro Mar, y del Rio hasta el confín de las tierras…”.[9]

Cristianismo

“...Todas las naciones serán llevadas a su presencia...”.[10]

4. Justicia y paz mundial

Establecer la paz y justica, y dar fin al dominio de la opresión y tiranía son asuntos que generalmente enfatizados en cualquier lugar que se habló del Salvador.

Islam

La mejor buena nueva anunciada a los creyentes es la promesa del gobierno sobre la Tierra, dominio sobre la opresión y tiranía, una vida ideal lejos del temor y en la cumbre de la seguridad y satisfacción. “Dios ha prometido que designará herederos y representantes Suyos en la Tierra a quienes de entre vosotros sean creyentes y realicen buenas acciones, igual que designó herederos y representantes Suyos a quienes vinieron antes de ellos. Que hará que fructifiquen y se consoliden las creencias que Él ha hecho satisfactorias para ellos y que transformará el miedo que han pasado en seguridad, si Me adoran sin asociar en su adoración nada junto a Mí. Y quienes abandonen la fe tras eso serán los transgresores.”.[11]

Judaísmo

“para que juzgue a tu pueblo con justicia…, él se apiada del débil y del pobre…, él juzgará a los pueblos con justicia…, le desearán felicidad todas las naciones…”.[12]

“…quién es aquel que pide la justicia ante él… y lo hace dominar sobre los reyes…”.[13]

En la religión hindú también dice: “El dominio de la época llegará a las manos de un rey justo al final de los tiempos que…”.[14]

5. Los rectos y oprimidos se vuelven herederos del mundo.

Este asunto también fue mencionado en la mayoría de las religiones, y todos guardan la esperanza en el día en que un frente aparentemente poderosos de tiranía termine, y los oprimidos e indigentes lleguen al poder.

Islam

“Nosotros quisimos favorecer a quienes habían sido desfavorecidos en la Tierra y les hicimos dirigentes y les hicimos los herederos”.[15]

“Y, en verdad, escribimos en los Salmos, después del Recuerdo (La Tora), que la Tierra la heredarían Mis siervos rectos”.[16]

Judaísmo

Los Salmos: “Pues los malvados serán extirpados y tendrán la tierra los que esperan al Señor… los humildes heredarán la tierra y será grande su prosperidad… los justos poseerán la tierra y habitarán en ella para siempre”.[17]

Zoroastrismo

“…que pertenecerá a Saoshyant el victorioso y a los demás de sus amigos… el pecador será destruido y los engañadores serán expulsados”.[18] Saoshyant es el mismo Salvador.

B. Formas contradictorias entre las religiones

Como consecuencia de la gran cantidad de respuestas que existen sobre este tema y el lugar restringido que tenemos para darla, nos limitamos a mencionar sólo dos de las diferencias más fundamentales entre las escuelas y religiones:

La identidad del Salvador y sus sobrenombres

La humanidad en todas las épocas de la historia anduvo en busca de un adorado y tutor en quien refugiarse y venerar, pero por lo general se desvió y descarrío, asociando algo a Dios. El asunto del Salvador Prometido consideró también una importancia y jerarquía para los ideales de la humanidad y siempre estuvo en espera de la victoria de la justicia, pero aun así la mayoría de las veces se equivocó en reconocer al Salvador Prometido y en el ámbito de sus capacidades mentales mencionó a personas. Por ejemplo el Islam puro considera a Mahdî (a.ÿ.) como el Salvador Prometido. El último Inmaculado Imam que en estos momentos se encuentra vivo y oculto a las vistas. En el Islam numerosos nombres y sobrenombres fueron mencionados para este honorable, al grado en que sólo en un libro fueron indicados 182 de éstos.[19]

El nombre dominante en la religión judía es “Mesías”. Los cristianos también están en espera del surgimiento del Mesías (a.s.) y generalmente lo llaman “Shiloh, el Espíritu de la Verdad, hijo de Dios e hijo del hombre…”.[20]

Los zoroástricos a su último Saoshyant (Salvador) lo llaman Saoshyant. En la religión hindú llaman “Kalki” al Prometido y…

2. Jerarquía y atención de las religiones a el Prometido Esperado

Por desgracia el asunto del Salvador aunque es muy importante y vital, pero en las religiones fuera del Islam no se le prestó atención ni fue debatido en forma suficiente. Los seguidores de esas religiones ni siquiera pusieron atención en esa mínima medida de los debates, y este tema lo dejaron completamente al margen, sin aceptar ninguna responsabilidad para sí mismos. Entre ellos el Islam puro consideró tanto para el Imam Mahdî (a.ÿ.) grandeza y una jerarquía elevada única, como consideró obligaciones importantes y pesadas para los que esperan el surgimiento de éste. Desde el punto de vista del Islam es suficiente con que la existencia bendita del Imam Mahdî (a.ÿ.) es una personalidad inmaculada (exenta de cualquier equivocación o pecado),[21] intermediaria del favor Divino,[22] la puerta de las bendiciones de Dios, así también provoca la tranquilidad del mundo que si el mundo quedase un instante sin su existencia, la tierra tragaría a todos sus habitantes.[23]

Conclusión

Aunque en la parte de las similitudes se mencionó que todas las religiones y escuelas esperan el surgimiento del Salvador, esperan los días llenos de justicia, amistad y lejos de opresión y tiranía, pero tal y como se dijo en las diferencias por lo general la mayoría de los seguidores de estas religiones se desviaron, y respecto a la grandeza existencial, identidad y personalidad del Salvador Prometido, así como de sus obligaciones durante el período de la ausencia y antes del surgimiento del Prometido se vieron negligentes y se extraviaron.

Con la esperanza de que tomando ayuda del Generoso Corán, este manantial cristalino de la verdad y de la luminosidad, podamos esforzarnos lo más posible para obtener los conocimientos Divinos.

 


[1]– ‘Alâmah Maÿlisî (r.) consideró 130 aleyas del Corán correspondientes al Imam Mahdî (a.ÿ.) e hizo un comentario tradicional a su respecto. El sólo mencionó más de 300 narraciones que tienen el significado de la frase:

«یملأ الارض عدلاً و قسطاً» – “llenará el mundo de justicia y equidad”.

[2]– An-Nūr [24:55].

[3]Bihâr Al-Anwâr, t.51, p.156.

[4]– En la obra “Un tesoro del Talmud” se presentan algunos versículos de la personalidad del “Mesías”. Abraham Kuhan, Freîdun Gorgânî, pp.352-354, según lo transmitido en la revista trimestral especializada, La Espera del Prometido”, no.15, cap.6, año 2005.

[5]– Libro Sagrado, libro del Profeta Daniel, 1 a 3. Según lo registrado en las lecciones de la espera del Salvador, de Jodamard Salîmîân, p.24.

[6]– Libro Sagrado, Evangelio de Mateo 25,31 a 33.

[7]– Ídem, Evangelio de Juan 14,16-17.

[8]– Aş-Şaf [61:9], At-Tauba [9:33].

[9]– Según lo transmitido en La esperanza Verde, de Muhammad ‘Alî Farzî Jurâsânî, p.77.

[10]– Evangelio de Mateo 25,31 a 33.

[11]– An-Nūr [24:55].

[12]– Libro Sagrado, Salmos de David (a.s.) 72,2-18; 96,10-13.

[13]– Libro Sagrado, Antiguo Testamento, Libro del Profeta Isaías (a.s.), p.1031 y 1057. Según la misma fuente del pie de página no.4, p.140.

[14]La esperanza Verde, p.76.

[15]– Al-Qişāş [28:4].

[16]– Al-Anbiyā’ [21:105].

[17]– Libro Sagrado, Salmos de David (a.s.), 37,9-37.

[18]Yashts, p.160.

[19]Naÿm Al-Zâqib, pp.55-132.

[20]– Evangelio de Juan, 41,26; 16,7-13; 7,2; 19,8.

[21]– Ser inmaculado. Salîm Ibn Qaîs dijo haber escuchado a Salmân decir que preguntó: “¡Oh, Mensajero de Dios! Cada Profeta tuvo sus albacea, ¿quién es el vuestro?” Respondió: “¡Oh, Salmân! Atestiguo que ‘Alî Ibn Abî Tâlib es mi albacea… y después de él, mis hijos (descendientes) Hasan y Husayn serán mis albaceas, y los demás albaceas que les siguen serán de los hijos (descendientes) de Husayn. Ellos se encuentran con el Corán y el Corán se encuentra con ellos, no se separan al igual que estos dos dedos… Aquel que los obedezca, obedeció a Dios y aquel que los desobedezca, desobedeció a Dios. Todos son guías y guiados. Y la revelación de esta aleya es acerca de mí mismo, acerca de mi hermano (‘Alî), acerca de mi hija Fátima, y acerca de mi hijo y de mis albaceas, uno después de otro que son de mis hijos y de los hijos de mi hermano: انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً“Ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros la impureza ¡Gente de la Casa! y purificaos absolutamente (33:33)”. Ellos se encuentran puros de cualquier impureza y purificados de cualquier impurificación”. Entonces el Profeta (s.a.w.) tocó a Husayn (a.s.) y dijo: “El Mahdî de mi comunidad… es de los descendientes de él, Imam hijo de Imam, sabio hijo de sabio, albacea hijo de albacea…”. Kitâb Salî Ibn Qaîs, p.429.

[22]Las llaves del Paraíso, salutación Yâm’ah, p.548.

... بکم فتح الله و بکم یختم و بکم ینزل الغیث –“A través de vosotros Dios abre las puertas de Sus bendiciones, y a través de vosotros realiza los actos, y a través de vosotros hace descender las lluvias”.

[23]Kâfî, t.1, p.179. “لولا الحجة لساخت الارض باهلها”.

 

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