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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/03/04
RESUMEN DE LA PREGUNTA
En la aleya "فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِیمٌ" –“Y quien tras esto viole la ley, sufrirá un castigo doloroso” ¿cuál es el propósito de “quien tras esto viole” y cuál es la causa de esta promesa de castigo?
cuestión
En la aleya "فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِیمٌ" –“Y quien tras esto viole la ley, sufrirá un castigo doloroso” ¿cuál es el propósito de “فَمَنِ اعْتَدَى” –“quien tras esto viole” y cuál la causa de esta promesa de castigo?
Un breve

Uno de los dictámenes en la Peregrinación Mayor (Hayy) y Menor (‘Umrah), es la prohibición de la caza en estado de “ihram” (estado de consagración ritual) que las aleyas 94 a 96 de la Sura Al-Mā’ida [5] indica el asunto de la prohibición de la caza de animales terrestres y del mar en estado de “ihram”. Antes de mencionar el significado de transgresión y violación debemos decir que la filosofía de la prohibición de la caza en estado de ihram es esta que la Peregrinación Mayor y Menor son de los cultos que alejan al ser humano del mundo material y lo hacen llegar a un ambiente colmado de espiritualidad. En las ceremonias del Hayy y de la ‘Umrah es colocado a un lado por completo todo lo perteneciente a la vida material, guerras y disputas, enemistades, deseos sexuales y placeres materiales, y el ser humano comienza a realizar un ascetismo legal Divino. Parece ser como si la prohibición de la caza en estado de ihram es también con este mismo propósito.[1] Este dictamen fue establecido en una forma tan exacta que no sólo la caza de animales, sino que también fue prohibido ayudar e incluso mostrar una presa al cazador. Tal y como podemos verlo en la narración transmitida del Imam Sâdiq (a.s.) que dijo a uno de sus seguidores: “Nunca consideres permitido cazar en estado de ihram, sea dentro del Haram o fuera de éste. Así tampoco tienes derecho a cazar dentro del Haram aunque no estés en estado de ihram, tampoco muestres la presa a una persona en estado de ihram o a alguien que no lo esté, para que la cace, incluso no la indiques (no ordenes su caza), como para que a través de ti considere permitida la caza; ya que este acto provoca el pago de expiación para la persona que realizó este acto a propósito”.[2]

Por lo tanto el propósito de “فَمَنِ اعْتَدَى” –“quien tras esto viole” es que cualquiera después de este dictamen (prohibición de la caza) viole la orden Divina y cace, se verá atrapado por un doloroso castigo. Por ello la causa del castigo será esta falta y desobediencia de lo ordenado por Dios. Y el propósito de castigo será el castigo del Infierno en la otra Vida”.[3] Entonces insistir en el pecado y repetirlo es muy peligroso y como resultado tiene un castigo muy fuerte.


[1]– Recurrir a: Makârim Shîrâzî, Nâsir, Exegesis Nemunah, t.5, pp.88-89.

[2]– Hurr ‘Amilî, Wasâ’il Al-Shi’ah, t.5, p.75.

"عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَا تَسْتَحِلَّنَّ شَيْئاً مِنَ الصَّيْدِ وَ أَنْتَ حَرَامٌ وَ لَا وَ أَنْتَ حَلَالٌ فِي الْحَرَمِ وَ لَا تَدُلَّنَّ عَلَيْهِ مُحِلًّا وَ لَا مُحْرِماً فَيَصْطَادُوهُ وَ لَا تُشِرْ إِلَيْهِ فَيُسْتَحَلَّ مِنْ أَجْلِكَ فَإِنَّ فِيهِ فِدَاءً لِمَنْ تَعَمَّدَهُ‏".

[3]– Râwandî Qutb Al-Dîn, Fiqh Al-Qurân fi Sharh Âîât Al-Ahkâm, t.1, p.306.

 

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