Búsqueda Avanzada
visitar
3138
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/03/04
RESUMEN DE LA PREGUNTA
Considerando que en las súplicas del Corán se le da la prioridad al suplicante y después a los demás, y la existencia de aleyas tales como "علیکم انفسکم" (cuidar de vuestras propias) pero vemos como la misma Fátima Zahra (s.) cuando suplicaba daba preferencia a los demás ante de a sí misma. ¿Cómo justifica este asunto?
cuestión
Considerando que en las súplicas del Corán la prioridad se le da al suplicante y después a los familiares y al final a los demás creyentes, y con la existencia de aleyas tales como: "علیکم انفسکم" (cuidar de vuestras propias almas), y por otra parte la existencia de narraciones tales como el que la misma Fatima Zahra (s.) suplicaba primero para los otros y después para sí misma. ¿Cómo justifica esta contradicción aparente? Y evidencie ¿por quién debemos suplicar primero?
Un breve

En la purificación y reforma del alma el ser humano debe considerarse primordial a los demás y estas son las órdenes directas del Corán y de las narraciones; puesto que sin haber purificado su propia alma la guía de los demás se realizará en menor grado. Pero en cuanto a suplicar y solicitar por alguna necesidad a Dios, es muy preferible que la persona prefiera a otros antes que a sí misma. En nuestras narraciones fue muy recomendado este asunto, ya que este acto no sólo no retrasa la recepción de la necesidad de la persona sino que provoca que su necesidad se cumpla con más prontitud y en mayor cantidad.

Respuestas detalladas

Parece ser que entre el asunto de la purificación del alma y el alejamiento del pecado por una parte, y la suplica y solicitud a Dios por otra, ha ocurrido una confusión y un error en la pregunta, puesto que en el primer asunto es decir el asunto de la reforma del alma el alejamiento del pecado según lo que se deduce del Sagrado Corán y de las narraciones es que la persona debe considerarse primordial a los demás. El Generoso Corán al mismo tiempo que recomienda el alejamiento del Fuego del Infierno y de purificar el alma de morales abyectas a través de la purificación del alma dice a las personas creyentes lo siguiente: “¡Oh, los que creéis! Vuestra responsabilidad es cuidar de vuestras propias almas. Mientras vosotros estéis bien guiados (de la oscuridad, la perdición y rebelión), nadie que se extravíe podrá perjudicaros”.[1] O el que en otra aleya del Corán dice así: “¡Oh, creyentes! Salvaos a vosotros y a vuestras familias de un Fuego cuyo combustible son los seres humanos y las piedras”.[2] (Es decir a través del pecado no se vean afectados de un Fuego así).

Tal y como pueden observar aquí no se debate la súplica, la invocación y parecidos, sino que el asunto es la reforma del alma y el alejamiento de los vicios morales en los cuales es necesario que la persona suplique por sí misma y por sus cercanos primarios antes de por los demás. Claro está esto no significa dejar de recomendar las buenas acciones y de reprobar lo prohibido, puesto que la propia realización de las obligaciones es a través de la reforma del alma, y no debemos abandonarlas con el pretexto de auto-formación.

Pero en el momento de la súplica y de solicitar la satisfacción de las necesidades en ese momento, tal y como puede deducirse de nuestras narraciones y ha sido indicado muchas veces, el asunto es al contrario; puesto que según las recomendaciones de nuestros Inmaculados Imames (a.s.) aquí es considerar a los demás primario que a sí mismo, tal y como en lo que el Imam Hasan Muÿtabâ (a.s.) relató respecto a la conducta de su honorable madre, y fue mencionado en el texto de la pregunta, la honorable Fátima Zahra (s.a.) en respuesta a la pregunta del Imam Muÿtabâ (a.s.) acerca de la súplica dijo: «الجار ثم الدار» –“Primero el vecino (los demás) y después nosotros”.[3]

O en otra parte se ha narrado del Imam Saÿÿâd (a.s.) lo siguiente: “En verdad los ángeles cada vez que escuchan que un creyente suplica por su hermano creyente que se encuentra ausente, o lo recuerda bien, dirigiéndose a él dice: “¡Qué hermano bueno eres, para tu hermano creyente pides el bien aunque él no se encuentre junto a ti, y lo recuerdas bien, en verdad que Dios te otorgará a ti el doble de aquello que pediste para tu hermano y…”.[4]

En las fuentes de hadices existen innumerables narraciones sobre este tema. Como ejemplo, en la obra Wasâ’il Al-Shî’ah tiene un capítulo bajo el nombre de “اسْتِحْبَابِ اخْتِيَارِ الْإِنْسَانِ الدُّعَاءَ لِلْمُؤْمِنِ عَلَى الدُّعَاءِ لِنَفْسِهِ” –(la preferencia de preferir invocar para otros antes de invocar para sí mismo), en donde se han registrado innumerables narraciones en cuanto a este tema.

Para más información recurrir al Índice:

“Súplica para el cónyuge perdido y los parientes, pregunta no.14979 (pág.web 14755).

 


[1]– Al-Mā’ida [5:105].

[2]– At-Taĥrīm [66:6].

[3]– Sheij Hurr ‘Âmilî, Wasâ’il Al-Shî’ah, t.7, p.112, capítulo:

 " اسْتِحْبَابِ اخْتِيَارِ الْإِنْسَانِ الدُّعَاءَ لِلْمُؤْمِنِ عَلَى الدُّعَاءِ لِنَفْسِهِ".

[4]– Ídem, p.111.

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    42548 Clasificación de los hadices
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    32979 Derecho y leyes prácticas
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    26388 Ética práctica
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    25175 Exégesis coránica
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    18840 تاريخ بزرگان
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    18755 Teología moderna
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    18073 Ética práctica
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    16760 Exégesis coránica
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    15382 Derecho y leyes prácticas
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    15339 Ética práctica
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...