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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/03/04
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Qué edad tendrán las personas en el Infierno y en el Paraíso?
cuestión
¿Qué edad tendrán las personas en el Infierno y en el Paraíso?
Un breve

El cambio de forma y figura de las personas con el cambio de la edad incumbe a los asuntos correspondientes de este mundo. Pero en la otra Vida en especial en el Paraíso no puede ser imaginable algo así que las personas tengan formas y figuras diversas, por ejemplo, un grupo esté compuesto por niños, otros por jóvenes, otro por viejos y..., incluso si sostenemos la creencia de que el otro mundo también es material. Pero de cualquier manera la edad con esa imaginación que hoy día tenemos no existe para los merecedores del Paraíso. Lo que se deduce de las narraciones es que los creyentes que entran en el Paraíso, lo hacen en forma de jóvenes bellos:

"يدخلون الجنة شبابا منورين و قال إن أهل الجنة جرد مرد مكحلون"

“Los merecedores del Paraíso entrarán en el Paraíso como jóvenes bellos y luminosos”.[1] En otras palabras ellos constantemente se encuentran en la mejor forma y postura, que el paso del tiempo no hará efecto en su frescura.

En el Generoso Corán, ahí donde habla de las parejas puras del Paraíso dice:

"وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ"“Junto a ellos, esposas que sólo a ellos mirarán, de su misma edad y belleza”.[2]

El vocablo “اتراب” (atrâb) significa “de la misma edad”, es una de las descripciones para las mujeres del Paraíso respecto a sus esposos, ya que el acuerdo de edad incrementa la atracción entre la pareja, o es una descripción para las mismas mujeres, que todas ellas serán de la misma edad y jóvenes.[3] Explicado de otra manera nadie se verá afectado por la diferencia de edad, juventud, vejez o erosión, no son niños, no son viejos ni tampoco desgastados.[4]

 


[1]– Ibn Shahr Âshûb, Manâqib âle Abî-Tâlib, t.1, p.148.

[2]– Şad [38:52].

[3]– Makârim Shîrâzî Nâsir, Exegesis Nemunah, t.19, p.317; Suîûtî Ÿalâl Al-Dîn, Al-Durr Al-Manzûr fi Tafsîr Al-Ma’zûr, t.5, p.318.

[4]– Ibn ‘Aÿibah Ahmad Ibn Muhammad, Al-Bahr Al-Madîde fi Tafsîr Al-Qurân Al-Maÿîd, investigación de Qurshî Raslân Ahmad ‘Abdul.lah, t.5, p.36; Faîd Kâshânî Mola Mohsen, Exegesis Al-Sâfî, investigación de A’lamî Husayn, t.4, p.306.

 

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