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Respecto a la escena que fue testigo (organizar la fila de la oración colectiva), este asunto podemos encontrarlo en los libros de jurisprudencia:
1. El seguidor no deberá colocarse más adelante que el guía.[1]
2. Es preferente que el seguidor, si es una persona y hombre, se coloque al lado derecho del guía[2], y por precaución obligatoria deberá colocarse un poco más atrás que el guía. Y si son varias personas deberán colocarse detrás del guía en fila.[3]
Por lo tanto aparentemente en este asunto cada uno de los seguidores, primero y segundo, quisieron cumplir con su obligación.
Pero la respuesta a esta pregunta que si el acto realizado por el segundo seguidor que ocasionó que el primer seguidor se moviese durante la oración, provocó la anulación de la oración o no de este primero, debemos decir que el acto que cambie la forma de la oración, anula la oración; como por ejemplo aplaudir, brincar y otros.[4]
El difunto Saîied Muhammad Kâdzim Tabâtabâî Ÿazdî dijo[5]: Durante la oración caminar en tal forma que no cambie de dirección[6] (hacia la qiblah) dos o tres pasos, o inclusive más, no daña la oración; puesto que en esta medida no se considera un gran acto. A pesar de que lo principal no es la media en la que se meneó sino turbar la forma de la oración. En esta medida, e inclusive aun más, no es considerado turbación, a pesar de esto, una frase de las narraciones es razón para su permisibilidad.[7]
Entonces en la oración colectiva en una medida pequeña para ordenar la fila de los seguidores en ésta, o abrir lugar para otras personas, no tiene inconveniente.
A continuación presentamos la respuesta escrita de las oficinas de los supremos religiosos a imitar:
Respuesta de la oficina del Ayatul.lah Makârim Shîrâzî:
Este acto por sí no tiene inconveniente con la condición de que en el momento en que el seguidor retrocede un poco, el guía de la oración no se encuentre recitando.
Respuesta de la oficina del Aîatul.lah Bahÿat (que descanse en paz):
Es mejor que el guía se encuentre colocado un poco más adelante.
Respuesta de la oficina del Aîatul.lah Fâdil Lankarânî (que descanse en paz):
Es correcto seguirlo en la forma mencionada, y es preferente que sea en esa forma si el seguidor es una persona. Y si son varias personas todos ellos deben colocarse detrás del guía de la oración.
[1]– Taudîh Al-Masâ’il Marâÿa’, t.1, pp.781-782, asunto 1432. Algunos de los jurisconsultos prohibieron colocarse a la misma altura que el guía.
[2]– Ídem, Algunos de los jurisconsultos aceptan esta preferencia en sus libros de prácticas.
[3]– Ídem; Al-Wasîlat ilâ nail Al-Fadîlah, p.107; Yâma’ ‘Abbâsî y su perfección (al margen), t.1, p.96.
[4]– Ídem, p.628, asunto 1151.
[5]– Saîied Muhammad Kâdzim Tabâtabâî Ÿazdî, Pregunta y Respuesta, p.47 (CD Yâma’ Al-Fiqh).
[6]– Estar en dirección hacia la Ka’bah (qiblah).
[7]– Wasâ’il Al-Shî’ah, t.4, p.1279, narración 1, y t.5, p.443, capítulo 43, Abwâb Salât Al-Yamâ’ah; Min lâ Iahdzar, t.1, p.277, narración 851 y t.1, p.494, narración 1421; Al-Kâfî, t.3, pp.272, 316 y 385; Tahdhîb Al Ahkâm, t.3, p.275 narración 119.
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