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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2011/08/06
 
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RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Cuál es la función de la religión en el mundo moderno?
cuestión
En su opinión ¿acaso puede la religión tener funciones positivas en el mundo moderno? En este caso ¿acaso puede darse una explicación del Islam que concuerde con las necesidades humanas de la época moderna?
Un breve

El vocablo “dîn” (religión) contiene a todas las religiones, las celestiales como las no celestiales, las no alteradas (el Islam) como las que lo han sido y otras.

Según nuestra creencia sólo la religión del Islam es la que puede tener funciones y rendimientos positivos en todos los tiempos y en todas las épocas, puesto que el Islam es la última de las religiones Divinas y la más perfecta. Entonces el Islam debe poseer una opinión y un programa para todas las épocas y en todas las áreas de la vida del ser humano –sea individual o social–, y presentar una guía general. Por otra parte el área de la función de la religión es completamente distinta al área de la función de la ciencia y la tecnología. Con el avance de la tecnología se amplía el margen de la programación y legislación de la religión, y a través del iÿtihâd (razonamiento independiente) y la deducción de las ricas fuentes de la jurisprudencia islámica, se evidencian los mandatos y nuevos asuntos.

La religión tiene un programa para el ser humano en tres partes, relación del ser humano con sí mismo, relación del ser humano con otros (naturaleza y sociedad) y relación del ser humano con Dios, y respondía y responde a todas las necesidades de la guía del ser humano –a través del método que Ahl-Bayt (a.s.) estableció y es llamado iÿtihâd–.

Respuestas detalladas

“Dîn” (religión) es una palabra común que contiene a todas las religiones, las celestiales como las no celestiales, las no alteradas (el Islam) como las que lo han sido y otras. Según nuestra creencia sólo el Islam es la religión que puede tener funciones y rendimientos positivos en todos los tiempos y en todas las épocas, y las demás religiones carecen de este poder; puesto que sólo el Islam es el sello y la más perfecta de las religiones reveladas.

Básicamente el campo de la función de la religión es completamente distinto al campo de la función de la ciencia y la tecnología. La causa de la necesidad del ser humano de tener una religión es la existencia de asuntos que el hombre no puede alcanzar con el intelecto, el sentimiento ni con la experiencia. Este asunto, significa limitación de nuestras herramientas perceptuales en los debates filosóficos aceptados por el intelecto e indicado también por el Corán, y dice: “…Él os enseñó lo que no sabíais”.[1] Con esta descripción el ser humano nunca llega al punto de no necesitar de la religión.

La religión cuenta con un programa y una manera especial para que el ser humano actúe y se esfuerce para corregir tres formas de relación:

a) la relación del ser humano con sí mismo,

b) la relación del ser humano con otros (naturaleza y sociedad), y

c) la relación del ser humano con Dios.

Por ello pone atención tanto en el mundo como en la otra vida. El Islam anda en busca de crear un mundo próspero en donde el hombre pueda desarrollar también su otra vida, y algo así se encuentra fuera del poder moral del mundo y de otros. La religión pone atención tanto en el corazón y el alma, como en el intelecto. ¿Cómo puede la ciencia presentar un programa completo y proveer felicidad para la humanidad siendo que hasta hoy día no se ha adquirido un conocimiento completo de ella ni de sus dimensiones existenciales? Aunque las ciencias de la humanidad son útiles, pero estas ciencias sólo vienen a nuestra ayuda en el diseño de mecanismos adecuados, y están imposibilitadas para presentar una Escuela, una filosofía y un sistema. Mientras que la humanidad, antes que cualquier otra cosa, necesita de un programa y una Escuela, y después de un mecanismo. En el Islam fue otorgado a los seres humanos el diseño de los mecanismos adecuados, y la religión está obligada a los asuntos que la ciencia no puede llevar sobre sus propios hombros.

Con el avance de la tecnología se amplía el margen de la programación y legislación de la religión, y con la aparición de nuevos asuntos los juristas perspicaces del Islam, deducen y extraen de las fuentes de la jurisprudencia del Islam los mandatos de los nuevos asuntos. Con la existencia del amplio campo del iÿtihâd[2] en la cultura del Islam, no queda ninguna duda sobre la concordancia de los mandatos del Islam con las exigencias y las necesidades de la humanidad de la época moderna.

Por otra parte, si algo así fuese correcto que el avance de la ciencia y la tecnología provocase la falta de necesidad de la religión, la humanidad debería después de transcurrido uno o varios siglos de la aparición del Islam haber obtenido su innecesaridad de ésta siguiendo el resto de su camino con su propio intelecto. La historia contemporánea es el mejor testigo para la falsedad de un asunto así. La humanidad no sólo no se sintió innecesaria de la religión, sino que tras de la rebelión ante la religión después del Renacimiento y de haber probado muchas amarguras en este sendero, hoy día cada momento se siente más cerca de la religión y más necesitada de ésta.

Fuentes para mayor estudio:

1. Mahdî Hâdavî Tehrânî, Wilâîat wa Dîyânat, pp.13-56, Instituto de Cultura Janeîe Jirad.

2. Mahdî Hâdavî Tehrânî, Las creencias y preguntas, colección de libros, Instituto de Cultura Janeîe Jirad.

3. Mahdî Hâdavî Tehrânî, Mabânî Kalâmîe Iytihâd, Instituto de Cultura Janeîe Jirad.

Índices:

El secreto de que el Islam es el sello de las religiones, preg.386.

La religión y la evolución, preg.8.

El Islam y la necesidad de un diseño, preg.16.

El Islam y la teoría del pensamiento sistematizado y codificado, preg.17.

Comparación entre el conocimiento y la religión, preg.210.



[1]– Al-Baqara 2:239.

[2]Iytihâd: razonamiento independiente en materia de las Leyes Islámicas, incluyendo los asuntos sociales y políticos, por parte de una autoridad legal competente, como el muytahid.

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