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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2011/08/01
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso cuando se está ayunando puede realizarse el baño obligatorio por eyaculación?
cuestión
¿Acaso cuando se está ayunando puede realizarse el baño obligatorio por eyaculación?
Un breve

La persona que en el mes santo de Ramadân eyacula, tiene dos estados: o sucede antes del llamado de la oración de la mañana o después de éste, es decir durante las horas del día entra en este estado (pero eyacular mientras se está ayunando no debe ser a través de la copulación o masturbación, sino por ejemplo tener una efusión de semen mientras está dormido).

Baño obligatorio por eyaculación antes del llamado a la oración de la mañana:

El Imâm Jomeînî (r.): Si la persona en estado de polución a propósito no realiza el baño obligatorio hasta el llamado de la mañana, o si su obligación es la ablución en seco y a propósito no la realice, su ayuno se invalida.[1] Y si en el ayuno obligatorio que su tiempo es determinado (por ejemplo la promesa de un ayuno) hasta el llamado de la mañana no realiza el baño obligatorio ni tampoco la ablución en seco, su ayuno es válido.[2]

Entonces si el mes de Ramadân antes del llamado a la oración de la mañana entra en estado de polución, deberá realizar el baño obligatorio por eyaculación.

Baño obligatorio por eyaculación después del llamado a la oración de la mañana y durante todo el día:

El Imâm Jomeînî (r.): Si la persona se ensucia durante el día (es decir mientras duerme tiene una efusión de semen) no es obligatorio para ella realice el baño obligatorio de inmediato;[3] pero para realizar la oración del medio día o de la tarde, y las oraciones del ocaso y de la noche es obligatorio que primero realice el baño obligatorio por eyaculación. Y cuando durante el mes de Ramadân después del llamado a la oración de la mañana se despierta y se percata que se ensució, aunque sabe que antes del llamado se ensució su ayuno es válido.[4]

Entonces estando ayunando puede realizarse el baño obligatorio por eyaculación durante todo el día.



[1]Taudîh ul-Masâ’il (Al-Mahshâ li Imâm Al-Jomeînî), t.1, pp.908-909, asunto 1619;

Makârim: “…según la precaución obligatoria su ayuno se invalida, y si no puede realizar el baño obligatorio o no tiene tiempo para realizarlo debe hacer la ablución en seco, pero si no fue a propósito su ayuno es válido”.

dîl: “Alguien que quiere realizar el ayuno en el mes santo de Ramadân o en reparación, no debe quedar a propósito en estado de polución hasta el llamado de la oración de la mañana. Por lo tanto si a propósito no realiza el baño obligatorio y por tener poco tiempo tampoco realiza la ablución en seco, su ayuno es inválido. Quedar a propósito en estado de polución en los otros ayunos, fuera del mes de Ramadân, sea obligatorio o preferible no tiene inconveniente para el ayuno.

Golpâîgânî, Sâfî: “Si el mes de Ramadân no realiza el baño obligatorio hasta el llamado de la oración de la mañana, ni tampoco realiza la ablución en seco, pero no es a propósito, como por ejemplo que otro no le permita bañarse o realizar la ablución en seco, su ayuno es válido”.

[2] Ídem, p.909, asunto 1620.

Jû’î, Tabrîzî: “Si el ayuno no es en el mes de Ramadân, y en el ayuno por reparación obligatorio –que como el ayuno del mes de Ramadân su tiempo es determinado– la persona en estado de polución a propósito no realice el baño obligatorio, es evidente que su ayuno es correcto”.

[3]– Ídem, p.915, asunto 1632.

dil: “Aunque la precaución preferible es que inmediatamente realice el baño obligatorio”.

Makârim: “Cada vez que el ayunante se ensucie durante el día es mejor que de inmediato realice el baño obligatorio, pero si se baña más tarde su ayuno es válido”.

[4]– Ídem, asunto 1633.

Makàrim: “Su ayuno es válido aunque se ensucie antes del llamado a la oración o después de éste, o tenga duda”.

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