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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2011/07/12
 
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RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Cómo pueden realizarse todos los actos con una intención pura?
cuestión
¿Qué deberá hacer una persona que desea realizar todos sus actos con intención y propósito puro? ¿Cómo puede enfocar y poner atención en este propósito (la devoción sincera en el acto)?
Un breve

La devoción sincera significa el motivo principal en la realización de los actos, de servicio, mérito y aprobación de Dios Sublime; y no de mérito y aprobación fuera de Él. Entonces primero deberá terminar con los obstáculos de la devoción sincera es decir la hipocresía, el apego al mundo y las tentaciones del demonio. Después a través del fortalecimiento de la fe y del conocimiento referente a la Esencia Sublime de Dios, reflexionar sobre los valores de la devoción sincera y de las pérdidas de la falta de ésta, tales como igualar lo aparente y lo oculto en el servicio a Dios desde todos los aspectos, sentimiento de negligencia en el servicio y en las confidencias hacia Dios, para obtener grados de devoción sincera.

Respuestas detalladas

Para responder claramente a la pregunta de ¿cómo puede alcanzarse la devoción sincera en el servicio de Dios Sublime? necesita del conocimiento de los siguientes asuntos:

La descripción de devoción sincera, los grados de la devoción sincera, los obstáculos de la devoción sincera y los métodos para alcanzar la devoción sincera.

1. La devoción sincera[1], significa el motivo principal en la realización de los actos, de servicio, mérito y aprobación de Dios Sublime; y no de mérito y aprobación fuera de Él.

2. Los grados de servicio y devoción sincera[2] dependen del grado de la intención; puesto que el servicio puede ser por temor al castigo Divino, para acceder a las recompensas Divinas, por vergüenza de la desobediencia ante el Señor de la Creación, por agradecimiento ante los innumerables favores de Dios, para alcanzar las perfecciones espirituales humanas, por el mérito del Creador de la Existencia para servirlo y, por amistad y amor hacia Dios Sublime.

Según el orden mencionado pueden darse los siguientes títulos a cada uno de los grados: adoración y servicio a Dios por miedo, por negocio, por vergüenza, por agradecimiento, por amistad y amor, claro está habrá que decir que en ocasiones algunos de estos motivos es posible se encuentren al mismo tiempo en una persona.

3. Obstáculos de la devoción sincera en el servicio a Dios:

Para iniciar y entrar en el mundo y en los grados de devoción sincera existen obstáculos que a continuación indicamos los más importantes:

a) La hipocresía.

b) El interés en el mundo.

c) El Demonio.

La hipocresía: los casos más comunes de la falta de devoción sincera en los que la mayoría de la gente se ve atrapada en el servicio a Dios es la hipocresía y la atracción de la satisfacción de otros, con el propósito de vanagloriarse, obtener prestigio y jefatura.

Eliminar la hipocresía se encuentra en que el hipócrita entienda que no es posible satisfacer a toda la gente en forma perpetua, además deberá encontrarse en un estado de inquietud espiritual y dispersión mental continua y, suponiendo que pudo alcanzar la satisfacción de los demás entonces, ¿qué beneficio tiende para él esta satisfacción? La verdadera ganancia y pérdida se encuentra en manos de la Esencia Divina Sublime.

El interés en el mundo: el interés en el mundo provoca que toda la vida del ser humano e inclusive el servicio a la Esencia Divina Sublime sea un medio para alcanzar y beneficiarse más del mundo.

Eliminar este interés se encuentra en que conozcamos al mundo y al ser humano. La causa mayor de las desgracias, de las dificultades y de las inquietudes de los seres humanos es por el afán de alcanzar las riquezas del mundo transitorio, además de que el ser humano tiene diversas necesidades que el mundo se encuentra impotente para saciarlas.

El Demonio: el Demonio es el que manifiesta para el ser humano querida y bella a la hipocresía del mundo así como cualquier cuestión mala y fea de éste.[3]

Eliminar la influencia del Demonio depende de que entienda que el Demonio provocó la expulsión de Adán y que se concentre y ponga más atención en las fealdades y pérdidas de los actos del Demonio

4. Los métodos para alcanzar la devoción sincera[4]:

4.1 El fortalecimiento de la fe y el conocimiento respecto a la Esencia Sublime de Dios: la fe en la Esencia Divina Sublime y de todos los atributos infinitos de Él, en especial los atribuíos que hacen que el mérito y la amistad, la adoración y el elogio sean especiales de la Esencia Divina Sublime, no deja lugar para el motivo de la asociación, incredulidad e hipocresía con todas sus diversas formas. Conocer a la Esencia Divina Sublime con todos Sus atributos provoca en el ser humano un estado de temor, humillad y menosprecio, de verse afectado por el castigo del mundo y de la otra vida, o de verse privado de ver a la Esencia Divina Sublime. En conclusión, según los grados de este conocimiento, aparecen grados de temor y devoción sincera.

4.2 Reflexionar respecto al valor de la devoción sincera:

La devoción sincera es la orden Divina a las religiones Divinas[5], son las bendiciones ocultas de Dios a Su siervo amado[6], provoca ver al Creador de la existencia[7], causa liberarse de las cuentas del Día de la Resurrección[8], hace beneficiarse de las recompensas interminables de la otra vida [9] y evita que el Demonio pueda posesionarse del ser humano. [10]

4.3 Pensar en las pérdidas por la falta de devoción sincera:

De todas las narraciones [11] respecto a los efectos de la hipocresía y la falta de devoción sincera se concluye que estas dos son una forma de incredulidad, politeísmo, hipocresía, engaño a la Esencia de Dios Sublime, provocan la Ira de Dios y causan el rechazo de los actos, de la intercesión y de la aceptación de las súplicas.

4.4 La armonización y la semejanza del servicio a Dios en lo manifiesto y lo oculto: esta armonización deberá ser en tal forma que la presencia de otros no influya en la forma de su servicio.

4.5 El servicio multilateral: obedecer lo ordenado por la Esencia Divina Sublime en la realización de todos los actos obligatorios, abandono de lo prohibido, realización de lo preferible, abandono de lo detestable e inclusive en la ejecución de lo permitido. Y no el que por ejemplo la persona ore y al mismo tiempo sienta celos y hable a espaldas de alguien, sucediendo lo mismo en los demás asuntos de las creencias y las prácticas de la religión.

4.6 Sentimiento de impotencia y negligencia en el servicio:

El siervo al mismo tiempo que sirve y es sincero, se sienta más impotente como para cumplir con el servicio y la devoción sincera del servicio a Dios. Entonces los Profetas y los santos Divinos a pesar de que gozaban del grado más elevado de devoción sincera, en sus invocaciones se consideraban más impotentes como para cumplir en forma meritoria con su servicio hacia Dios. Por ello el último de los Profetas (s.a.w.) dijo: “No Te servimos en la forma meritoria”. [12]

4.7 La súplica: la súplica es un medio para resolver los problemas y los sufrimientos terrenales y espirituales. Algunas de las necesidades básicas y eternas del ser humano no se obtienen a menos que a través de la unión del servicio y la súplica. ¿Qué necesidad es mayor que la devoción sincera en el servicio? Por ello el Imâm Saÿÿâd (a.s.) impotentemente pide a Dios devoción sincera en el servicio: “¡Oh Dios! Libra todo esto de la falsa ostentación de los falsos ostentadores y de la búsqueda de fama de los buscadores de fama, que no asociemos nada Contigo ni busquemos ningún objeto de deseo excepto a Ti”. [13]



[1]– En las obras de moral, gnosis y exegesis mencionaron varias descripciones acerca de la devoción sincera según los diversos puntos de vista y sus niveles, tales como: Mi’râÿ Al-Sa’âdah, p.486; Kimîâye Sa’âdat, t.2, p.453; Los cuarenta dichos, Imâm Jomeînî, p.238; ‘Uwat Al-Wuzqâ, Saîîed Muhammad Kâdzim Tabâtabâî, t.1, p.472; Exegesis Al-Mizân, del difunto Tabâtabâî, a continuación de las aleyas Al-Baqara 2:264, An-Nisā’ 4:38 y 142, Al-Anfāl 8:47, Al-Mā‘ūn 107:6.

[2]– Para más información respecto al debate de los grados de la devoción sincera, recurrir a los libros mencionados, y a la traducción (al persa) y explicación de la obra Usûl Kàfî, del fallecido Saîîed Mustafawî, y El sendero místico, ‘Alâmah Saîîed Madî Tabâtabâî con introducción y explicación del difunto Saîed Muhammad Husaînî Tehrânî.

[3]– Al-Ĥiŷr 15:39 –“les adornaré en la Tierra y les desviaré a todos” "لا زینن لهم فی الارض..."; y otras aleyas y narraciones correspondientes a los actos del Demonio.

[4]– En los libros mencionados y otros libros morales fueron mencionados los métodos para alcanzar la devoción sincera.

[5]– Al-Bayyinat 98:5.

[6]Mi’râÿ Al-Sa’âdah, narración inspirada, p.489.

[7]– Ídem.

[8]– Aş-Şāfāt 37:128.

[9]– Aş-Şāfāt 37:39-40.

[10]– Al-Ĥiŷr 15:40.

[11]– Todas estas narraciones se encuentran registradas en los libros antes mencionados.

[12]Bihâr Al-Anwâr, t.68, p.23, –“ما عبدناک حق عبادتک”.

[13]Sahifat Saÿâdîah, súplica no.44.

خلص ذالک کله من رئاء المرائین و سمعة المسمعین لا نشرک فیه احدا دونک و لا نبغی فیه مرادا سواک”.

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