Búsqueda Avanzada
visitar
3115
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2008/03/15
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Por qué debemos tener sólo doce Imames Inmaculados? ¿Cómo podemos encontrar la salvación durante la ocultación del Imam del Tiempo (a.ÿ.)?
cuestión
¿Por qué debemos tener sólo doce Imames Inmaculados y durante largos años estar solos? Pienso que en este siglo tenemos una fuerte necesidad del Imam. Sé que tenemos un Imam pero él se encuentra oculto. Entonces ¿cómo podemos encontrar la salvación?
Un breve

Tomando en cuenta que el Imamato es un rango y cargo Divino, la determinación del Imam y del número de Imames se encuentra en manos de Dios, y la única forma de informarnos de esto son las palabas del gran Profeta del Islam (s.a.w.). El Profeta (s.a.w.) en diversas ocasiones mencionó los nombres y el número de los Imames. Como ejemplo esa narración que los grandes sabios sunitas transmitieron respecto al Profeta (s.a.w.) que dijo: “La función del Islam no termina hasta que vengan los doce sucesores”.[1] Así también los shi’ítas y los sunitas transmitieron que en el momento en que el Profeta (s.a.w.) en Gadir Jum colocó para el Imamato a Amîr Al-Mu’minîn, ‘Alî (a.s.), y después de haber sido revelada la aleya de la perfección de la religión[2], el primero y segundo califa se levantaron y preguntaron al Mensajero de Dios: “¿Acaso este liderazgo y tutoría después de vos pertenece a ‘Alî?” Este honorable dijo: “Es especial de ‘Alî y de mis sucesores hasta el día de la Resurrección”. Preguntaron: “¿Vuestros sucesores quiénes son?” Dijo (s.a.w.): “’Alî es mi hermano, mi ministro, mi heredero, mi sucesor, el califa entre mi comunidad y dueño de la autoridad de cualquier creyente después de mí. Mi hijo (nieto) Hasan y después de él mi hijo (nieto) Husayn, y después de él nueve hijos (descendientes) de los hijos de Husayn que vendrán uno después del otro”.[3]

Conclusión, existen numerosas narraciones del gran Profeta (s.a.w.) que transmitieron los shi’itas y sunitas respecto a la razón principal de que los Inmaculados Imames son doce, pero acerca de su filosofía y el por qué de ese mandato debemos decir que existen numerosos asuntos islámicos que su causa y filosofía están ocultas para nosotros, y en una forma es un acto de consagración al servicio de Dios. Tal y como el número de ciclos de la oración, o recitar la oración en voz bajo o alta, en el hombre y la mujer. Esta pregunta es también de ese tipo de asuntos que su aceptación es la consagración al servicio de Dios y su determinación se encuentra en el deseo de Dios, y antes de la creación extrínseca de estas luces sagradas (los doce Inmaculados Imames) le fue anunciado al Profeta (s.a.w.) a través de la revelación, y este honorable lo anunció en diversas ocasiones. Pero de cualquier manera las órdenes del Islam, ya sean ese grupo que sus filosofías son evidentes o aquel grupo que sus filosofías se encuentran ocultas para nosotros, su realización es necesaria, puesto que fueron dictadas de un Sabio Absoluto, y el Sabio no dicta actos malos. En concusión todas las órdenes dictadas son para que el ser humano encuentre la perfección y el avance, por lo que deberán ser cumplidas.

Pero la segunda parte de la pregunta que dice ¿por qué debemos estar solos durante años? Y ¿cómo podrá el Imam Oculto salvarnos? En respuesta debemos decir que, Dios Sublime nunca abandona a la Tierra ni a Sus siervos sin un guía. Este asunto puede entenderse de las narraciones que existen a este respecto.[4] En conclusión la soledad no tiene significado.

Una de las especialidades de los guías de Dios en cada época fue el medio del descenso de la gracia. Este asunto puede entenderse perfectamente de los honorables hadices proféticos que él en respuesta a una pregunta similar a ésta dijo que su gracia “el Imam Mahdî a.ÿ.” para los siervos durante la época de la ocultación será como la luminosidad y el calor que da el Sol detrás de las nubes. De este bello ejemplo podemos deducir muchos asuntos, tal y como: al igual que el Sol se oculta detrás de las nubes no provoca que su luminosidad y calor sean negados a la Tierra, la ocultación del Imam ante los ojos de la gente tampoco provoca que los siervos queden privados de las gracias y guías de él. Por ello es que a lo largo de la historia, un gran número de personas se beneficiaron de sus gracias, mencionadas ya en su momento. Este asunto también se entiende de una carta escrita por este honorable al Shaij Mufid, que dijo: “Nosotros no nos mostramos negligentes en la observancia de vuestros actos, y no os olvidamos, y si no fuese así en cada instante seríais destruidos a través de las tormentas de desgracias y peligros”.[5] Básicamente la vida de ese honorable es un factor importante para alentar y esperanzar a la gente para que se reformen y preparen para el surgimiento.

Pero un punto considerable aquí es que el tiempo en que puede uno beneficiarse mejor de la luz del Sol es cuando hayamos quitado los obstáculos que evitan pasar a la luz, y nos hayamos colocado ante sus rayos. En conclusión, existiendo este gran Sol (aunque se encuentre detrás de las nubes de la ocultación) no tienen significado la soledad ni la desesperanza.

Para mayor información de los beneficios de la existencia del Imam de la Época (a.ÿ.) recurra a las preguntas no.168 (pág.web 1375); preg.no.654 (pag.web 705); preg.no. 20403 (pag.web es19639).

 


[1]– Esta narración está registrada en diversas obras tales como: Sahîh Muslim, t.9, pp.333, 335, 337; Sunan Abî Dâwûd, t.11, pp.351-352; Musnad Ahmad, t.42, p.309; Musnaf Ibn Abî Shaîbah, t.7, p.492.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ح و حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْوَاسِطِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي مَا قَالَ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ.

[2]– Al-Mā’ida [5:3].

[3]Gâyat Al-Marâm, cap.58, h.4. En otra narración también a continuación de la aleya 1 de la Sura An-Nisā’ [4] mencionó el nombre de cada uno de sus sucesores después de él. Gâyat Al-Marâm, t.10, p.267; Izbât Al-Haddât, t.8, p.133, Bihâr, t.36, pp.260 y 298.

[4]Kâfî, t.1, p.178.

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ وَ أَنَا وَ اللَّهِ ذَلِكَ الْحُجَّةُ.

[5]hâr, t.53, p.774.

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    40699 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    31695 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    25159 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    24418 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    17824 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    17304 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    17165 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    15899 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    14695 Ética práctica 2012/08/04
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    14346 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...