visitar
2480
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2011/04/07
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Qué debe hacerse si durante un tiempo con confianza en el indicador de la qiblah realizó las oraciones hacia una dirección y después se percató que se había equivocado en la determinación de la qiblah?
cuestión
Durante un tiempo realizaba mis oraciones en un almacén que determiné la dirección de la qibla a través de un indicador, después entendí que a causa de una columna de acero que se encontraba frente al indicador, mostraba equivocada la dirección de la qiblah. Ahora ¿acaso tengo que realizar nuevamente todas las oraciones que hice hacia una qiblah equivocada?
Un breve

Según el dictamen de los supremos religiosos con autoridad legal, los indicadores de qiblah comunes, en caso de que indiquen correctamente, es uno de los medios adecuados para determinar la qiblah, y la conjetura derivada de éste no es menos exacta que los demás métodos, sino que por lo general es más exacta.[1]

El Ayatul.lah Jumeneî también respecto a la determinación de la qiblah por medio del indicador dijo: “La confianza en el indicador o la brújula en caso de que provoque seguridad en el obligado, es correcto y deberá actuar según éste.[2]

Ahora que el indicador (brújula) de la qiblah es confiable, y provoca conjetura, en caso de que el hombre con certeza o conjetura realice la oración dirigido a una dirección y después entienda que se equivocó y que la qiblah se encuentra hacia otra dirección, no está fuera de dos posibilidades:

1. Si la desviación que tuvo fue hacia la derecha o izquierda, las oraciones realizadas son correctas, aunque tenga tiempo para realizarlas nuevamente. Inclusive si al estar realizando la oración entiende que ocurrió una equivocación así, deberá voltearse hacia la qiblah y continuar la realización de la oración, y no hay necesidad de que la repita.

2. Si la desviación que tuvo hacia la qiblah es superior a la desviación de la derecha e izquierda, si queda tiempo para repetir la oración deberá repetirla, pero si terminó el tiempo de su realización, no hay necesidad de que la repita y las oraciones realizadas son correctas, inclusive si las oraciones que realizó con anterioridad fueron dando la espalda a la qilah, pero por precaución preferente es que repita las oraciones.[3]

Por lo tanto, tomando en cuenta la legalidad de la determinación de la qiblah por medio del indicador o brújula, si después de terminado el tiempo de la realización de la oración entienda que el indicador de la qiblah al que confió y según éste realizó la oración, tenía defectos y no mostraba correctamente la dirección de la qiblah, no es necesario que repita las oraciones que realizó.



[1]Taudîh Al-Masâ’il, (Al-Mahshâ lil Imâm Al-Jomeînî), t.1, p.433, asunto 782.

[2]Aÿwabt Al-Istiftâ’ât (en persa) p.74.

[3]Wasîlat Al-Niyât (comentarios al margen del Imâm Jomeînî), asunto 4, p.129.

Respuestas detalladas
Esta pregunta no tiene una respuesta detallada.
Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    40223 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    31285 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    24797 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    24058 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    17355 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    16983 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    16310 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    15424 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    14320 Ética práctica 2012/08/04
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    13791 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...