Búsqueda Avanzada
visitar
2880
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/04/11
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso a una inversión le corresponde el pago del jums (el quinto)?
cuestión
Compré un terreno, no para cultivo ni para construir, o en otras palabras lo compré sólo como inversión. ¿Acaso debo pagar el jums (el quinto) por esta inversión realizada?
Un breve

La opinión de los respetables sabios a imitar respecto al pago del quito por una inversión así es la siguiente:

La persona que proveyó una inversión en caso de que pague el quinto (jums) y con lo que le resta no puede iniciar un negocio del cual quiere obtener una ganancia para sus gastos y sustento ¿acaso debe pagar el quinto de esa inversión?

Todos los sabios a imitar (a excepción del Ayatul.lah Wahîd y del Ayatul.lah Sâfî) acordaron en: Si al pagar su quinto (incluso en mensualidades) no puede adquirir la ganancia necesaria para su sustento, no debe pagarlo.[1]

El Ayatul.lah Wahîd y el Ayatul.lah Sâfî: Debe pagar el quinto, pero puede intercambiar[2] el quinto con su marÿa’ (sabio a imitar) o con su representante.[3]

Los Ayatul.lah Nûrî, Tabrîzî y Bahÿat: Por esa parte de la inversión de la cual necesita para administrar su vida, no tiene pago del quinto, pero si supera esa cantidad, por esa parte tiene que pagar el quinto.[4]

Si compró ese terreno con dinero por el cual pagó el quinto, o lo compró después de la fecha determinada como su año jumsi, y lo vende antes de su siguiente año jumsi, a ese terreno no le corresponde el pago del quinto. En efecto, de cualquier manera debe pagar su quinto sobre la ganancia resultado de éste, en caso de que quede hasta el término de su año jumsi.

 


[1]– Imâm Jomeînî, Istiftâ’ât, t.1, preg.35; Makârim, Istiftâ’ât, t.2, preg.543; Fâdil, Ÿâm’ Al-Masâ’il, t.1, preg.765; Sîstânî, Minhâÿ Al-Sâlihîn, t.1, asunto 1219; Sïstânî, Al-Masâ’il Al-Muntahabah, asunto 588; Oficinas del Ayatul.lah Jameneî.

[2]– [N.T.] En estos casos el deudor entrega el quinto a pagar a su muÿtahid, y éste lo regresa de inmediato al deudor del jums.

[3]– Ofincias de: Sâfî y Wahîd.

[4]– Nûrî, Istiftâ’ât, t.1, preg.271; Bahÿat, Taudîh Al-Masâ’il, asunto 1401; Tabrîzî, Al-Ta’lîqah ‘alâ Minhâÿ Al-Sâlihîn, libro Al-Jums, asunto 32.

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
Por favor, introduzca el valor

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    39822 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    30972 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    24458 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    23827 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    17134 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    16752 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    15905 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    15198 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    14125 Ética práctica 2012/08/04
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    13550 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...

Enlaces