Búsqueda Avanzada
visitar
6209
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/04/16
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso la invocación provoca perdición? Y ¿acaso básicamente para la invocación tenemos algún argumento?
cuestión
En un programa de TV se debatió respecto a la invocación. Una persona en defensa a la creencia shía dijo que si la invocación es asociar alguien a Dios y un acto equivocado, entonces ¿por qué después de la invocación, por ejemplo, invocar al Imam Rida (a.s.) el enfermo se cura? En respuesta a esto se dijo que esta curación en realidad es porque ellos (los shías) se encuentran en el sendero de la perdición, y ya que insisten en su perdición, Dios directamente cura a ese enfermo para que ellos supongan que el enfermo se curó a través de la invocación. Pusieron como ejemplo la frase que dice “aquel que insista en su perdición nosotros haremos que se pierda más”. Si fuese así todas las invocaciones y sus resultados nos perderían más. Por favor con un argumento racional y una prueba textual compruebe la nulidad de esta pretensión.
Un breve

No sólo la invocación no provoca perdición sino que es un sendero y medio para acercarse a Dios. El  que el Imam Ridâ (a.s.) curara al enfermo no es la razón principal de la veracidad de la invocación, pero es una buena confirmación para este asunto, claro está después de haberlo comprobado con pruebas textuales y argumentos racionales. El sistema del mundo es un sistema de causa y efecto, y tal y como en el mundo material para llegar a alcanzar los propósitos deben ser preparados sus medios, en el sistema de la vida espiritual y angelical existe también un sistema estable así. Al igual que el Corán dice a los creyentes: “Temed a Dios y buscad la manera de acercaros a Él y esforzaos por Su causa”.

Respuestas detalladas

La invocación cuenta tanto con prueba textual como con argumento racional. La curación del enfermo que se mencionó también como argumento de la veracidad de la invocación no es la razón principal, claro está puede ser utilizada como confirmación. Por otra parte la respuesta que el opositor le dio, es un sofisma, puesto que cuando en general podemos utilizar la frase “aquel que insista en su perdición nosotros haremos que se pierda más” es cuando comprobemos el asunto de la perdición. Aquí si deseamos dar una forma lógica a los argumentos será así:

a) La invocación es insistencia en la perdición.

b) Aquél que insista en su perdición nosotros lo haremos perderse más.

En conclusión aquel que insista en la invocación, nosotros lo haremos perderse más.

Cada razonamiento además de una forma lógica correcta necesita de una introducción correcta. En esta argumentación la primera introducción que es “la invocación es insistencia en la perdición” es sólo una pretensión que carece de razón.

Explicado de otra manera, ellos que supusieron que la invocación no tiene ninguna razón y por esta suposición incorrecta extrajeron esta introducción que la invocación es insistir en la perdición, mientras que el asunto es completamente lo contrario, y no sólo la invocación tiene una causa, sino que tiene razones estables y firmes que cualquiera que las escuche utiliza la invocación como el mejor medio para acercarse a Dios.

Invocación en la terminología significa que el ser humano presenta algo como medio ante Dios hasta que Dios acepte su súplica y lo haga llegar a su deseo.

El que los medios son un conducto para llegar al propósito, sea en la vida material o en la vida espiritual, es considerado un asunto del innato y del intelecto. Incluso las criaturas vegetales y animales tampoco están exentas de este asunto.

Básicamente el sistema de la creación es un sistema de causas y efectos, al igual que el Imam Sâdiq (a.s.) dijo: “A Dios le disgusta realizar los asuntos fuera de Sus medios, por ello para cada asunto colocó un medio”.[1]

El ser humano en la vida normal y natural de sí mismo al emplear su intelecto y naturaleza se encuentra constantemente en busca de los medios comunes y naturales para saciar sus necesidades materiales de la vida. Básicamente todos estos avances y cambios maravillosos en la vida material del ser humano se han preparado a través de la invocación y de los medios adecuados de cada fenómeno, así como del descubrimiento de la relación de las causas y los efectos de éste. El punto fundamental en este asunto es que la vida del ser humano no se resume sólo a esta vida material, sino que la vida espiritual y angelical de él componen la parte más fundamental de la vida del ser humano, y el sistema que lo domina también se encuentra estable en base al sistema de causas y efectos, con esta diferencia que en el sistema de la vida natural, el ser humano al beneficiares del intelecto y del conocimiento experimental tiene poder para reconocer los medios adecuados. Sin embargo en la vida espiritual identificar los medios para la elevación del ser humano y la forma en que se arraiga a estos, en general se encuentra fuera de los límites del intelecto y de la experiencia humana. Por ello el intelecto humano distingue perfectamente la necesidad de la existencia de un medio de acercamiento entre él y Dios Sublime, pero en el reconocimiento de sus ejemplos, siente fuertemente la necesidad de las fuentes religiosas.

El Corán ordena a los creyentes que busquen un medio para acercarse a Dios:

«يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَ جَهِدُوا فى سبِيلِهِ لَعَلَّكمْ تُفْلِحُونَ»

“¡Oh, los que creéis! Temed a Dios y buscad la manera de acercaros a Él y esforzaos por Su causa, quizás, así, tengáis éxito”.[2]

Esta aleya en forma evidente da a entender que el acercamiento a Dios depende de un medio o medios que a través de esto/s se adquiere el acercamiento espiritual. Ahora ¿cuáles son estos medios?

Numerosas narraciones registradas en los libros de hadices tanto shi’ítas como sunitas presentan al Profeta del Islam (s.a.w.) y de su Ahl Bayt (a.s.) como el mejor medio para acercarse a Dios.[3]

Los debates transmitidos de la invocación tanto en las narraciones shi’ítas como sunitas son innumerables. Este gran número de narraciones no dejan lugar para ninguna duda.

Para más estudio en este campo recurra a los siguientes Índices:

La filosofía de la invocación a la familia del Profeta, preg.no.1321 (pág.web 1316).

La invocación e intercesión desde el punto de vista de los sunitas, preg.no.4889 (pág.web 5777).

La creencia de los sunitas en la invocación antes de Ibn Taîmîîah, preg.no.2143 (pág.web 2261).

 


[1]–Recurrir a Kulaînî, Al-Kâfî, t.1, p.183.

[2]– Al-Mā’ida [5:35].

[3]Nahÿul Balâgah, sermón 106.

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

  • ¿Cuáles son los nombres del Corán?
    15228 Exégesis coránica 2011/03/06
    Muchos nombres fueron mencionados para el Generoso Corán que entre los musulmanes sólo algunos de estos son conocidos. Claro está algunos vocablos que se exponen como nombres del Corán, en el Corán son mencionados como atributos para éste, y esta diferencia de opinión entre la distinción del nombre y el ...
  • ¿Cuál es el sendero para salvarse del amor al mundo?
    6840 Ética práctica 2012/08/07
    “Dunîâ” (mundo) significa un lugar más bajo y abyecto, o más cercano (en comparación con la vida en el otro mundo). En lo dicho por el Generoso Corán y las narraciones, el mundo está dividido en dos partes: el mundo reprochado y el mundo loable. ...
  • ¿Por qué tenemos pocos libros de los Inmaculado Imâmes (a.s.) a nuestra disposición?
    6906 Clasificación de los hadices 2011/07/02
    Tal vez la causa por la que los Inmaculados Imâmes (a.s.) no escribieron libros en forma seria ni amplia, fue por preferir atender lo más importante de entre lo importante, y asegurar o proveer los propósitos principales, dedicándose más a educar a las personas. Claro está no fue así que ...
  • ¿Por qué a pesar de que no era para el Imâm ‘Alî (a.s.) obligatorio pagar el azaque pero mientras rezaba dio limosna?
    6455 Teología clasica 2011/10/20
    El Imâm ‘Alî (a.s.) nunca fue pobre ni indigente, sino que siempre con esfuerzos y dificultades obtuvo muchos bienes los cuales ofrecía en el sendero de Dios, sin guardar nada para sí mismo. Lo que indica la honorable aleya respecto a que el Imâm ‘Alî (a.s.) dio azaque, es uno ...
  • Explique cómo debe realizarse la ablución en seco en sustitución del wudû (ablución) y del gusl (baño completo).
    7122 Derecho y leyes prácticas 2012/03/07
    Forma de la realización del tayammum (ablución en seco) En la realización de la ablución en seco cuatro cosas son obligatorias: (1) La intención. (2) Colocar la palma de las dos manos al mismo tiempo sobre algo que la ablución en seco es ...
  • ¿Qué edad tendrán las personas en el Infierno y en el Paraíso?
    9716 Exégesis coránica 2012/03/04
    El cambio de forma y figura de las personas con el cambio de la edad incumbe a los asuntos correspondientes de este mundo. Pero en la otra Vida en especial en el Paraíso no puede ser imaginable algo así que las personas tengan formas y figuras diversas, ...
  • ¿Acaso todos los sabios religiosos opinan que fumar es prohibido?
    7113 Derecho y leyes prácticas 2011/11/06
    El Islam prohibió comer, beber y usar todo aquello que perjudica la salud del ser humano, y mientras el daño sea mayor la prohibición de su causa también es más fuerte, hasta que llega al grado de prohibición. El Imâm Jomeînî (r.) dijo: “Para el ser humano es prohibido comer ...
  • ¿Acaso el Imam Sâdiq (a.s.) tuvo maestros de la Escuela Suní?
    7191 تاريخ کلام 2012/02/13
    1. Este asunto no es correcto en la forma expuesta, ya que los Inmaculados Imames (a.s.) poseían todos los conocimientos[1], y no tenían necesidad de adquirir de otros ninguna ciencia tales como, la ciencia del Hadîz, sino que algunos de la escuela sunita en ...
  • ¿Acaso es prohibido festejar el cumpleaños?
    15359 Derecho y leyes prácticas 2012/03/04
    El festejo de los cumpleaños no es una tradición islámica, ni tampoco en las enseñanzas islámicas se recomendó que la persona festeje el día de su cumpleaños. No queremos desaprobar esta nueva tradición, aunque no nos agradan las importaciones ciegas de las costumbres de otros, puesto que sostenemos ...
  • ¿Por qué el Profeta Muhammad (s.a.w.) tuvo permiso para tener más de cuatro esposas?
    11718 Vida de los Imames 2011/08/06
    El asunto del matrimonio y el número de esposas del Profeta del Islam (s.a.w.) ha sido muy preguntado, pero habrá que decir que:Primero: antes de que fuese revelada la orden de prohibición de matrimoniarse con más de cuatro mujeres, el Profeta (s.a.w.) ya las había tomado.Segundo: todos los ...

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    53769 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    43910 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    34457 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    33412 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    31143 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    28277 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    26844 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    26733 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    26516 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    25357 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...