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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/04/11
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Cuál es la fecha exacta del martirio de la honorable Zahra (s.)?
cuestión
Respecto al día del martirio de la honorable Zahra (s) cuál fecha es la más exacta desde el punto de vista de la historia, 75 o 95 días después del fallecimiento del generoso Profeta (s.a.w.) del Islam?
Un breve

Respecto al martirio de la honorable Zahra (s.) en las obras de historia existen varias opiniones. Algunos de los historiadores consideran que fueron 40 días después del fallecimiento del Profeta (s.a.w.), otros lo considera 6 meses y otros grupos 8 meses. Así también en las narraciones heredadas de los Inmaculados Imames (a.s.) fueron mencionadas dos fechas, que un gran número de los sabios shías consideraron más exacta la fecha que dice 95 días después del fallecimiento del Profeta (s.a.w.).

Respuestas detalladas

Entre los libros de hadices y de historia existen varias opiniones respecto a los días que la honorable Zahra (s.) vivió después de haber fallecido su generoso padre el Profeta del Islam (s.a.w.). Algunos de los historiadores consideran que fueron 40 días después del fallecimiento del Profeta (s.a.w.), otros lo considera 6 meses y otros grupos 8 meses.[1]

El difunto Abu Al-Faraÿ Isfahânî en la obra Maqâtil Al-Tâlibin dijo: “Existe diferencia de opiniones entre el tiempo que Fátima Zahra (s) estuvo con vida después del fallecimiento del Profeta (s.a.w), en tal forma que el tiempo mínimo mencionado a este respecto es de 40 días y el máximo de 8 meses. Pero lo evidente y aceptable para nosotros son las narraciones heredadas de los Inmaculados Imames (a.s.). El Imam Bâqir (a.s.) dijo: “En verdad que la fecha del fallecimiento de Fátima Zahra (a.s.) fue 3 meses después del fallecimiento del honorable Profeta del Islam (s.a.w.)”.[2]

Así también el difunto Tabarî Shî’î en la obra Dalâîl Al-Imâmah transmite una narración del Imam Sâdiq (a.s.) respaldada por una cadena de documentos de sí mismo, que este honorable dijo: “La honorable Zahra (s.) falleció el día 3 del mes de Yumâdâ Az-Zânî el año 11 después de la hégira lunar. (25/08/632 d.C).[3]

La mayoría de los sabios shías se basan en una de estas dos narraciones, como por ejemplo el fallecido Seyed Tâwûs en su obra Sharîf Iqbâl.

Pero otro grupo de narraciones auténticas también consideraron que fueron 75 días, una de estas narraciones es la transmitida por el difunto Kulaîni del Imam Sâdiq (a.s.) que este honorable dijo: “En verdad que la estancia de Fátima (s.) en este mundo después de su honorable padre fue de 75 días”.[4]

Este grupo de narraciones también se basa en la opinión de algunos sabios shías como por ejemplo el difunto Kulaînî. Claro está es posible que la causa de la diferencia entre estas dos narraciones auténticas, sea porque en la época que fueron apuntadas las narraciones no era común poner puntos sobre las letras. Ponga atención en la similitud de «خمسه و سبعون» con «خمسه تسعون» lo cuál confirma este significado.

La mayoría de los sabios consideraron más válido el 3 de Yumâdâ Az-Zânî (95 días después del fallecimiento del Profeta s.a.w.)

Para más información recurra: Índice: El martirio de la honorable Fátima (s.) en las fuentes de la Escuela Suni, preg.no.5256, (pág.web 5512).

 


[1]– Maÿlisi Muhammad Bâqir, Bihâr Al Anwâr, t.43, p.189, h.19.

كشف الغمة] وَ نَقَلْتُ مِنْ كِتَابِ الذُّرِّيَّةِ الطَّاهِرَةِ لِلدُّولَابِيِّ فِي وَفَاتِهَا ع مَا نَقَلَهُ مِنْ رِجَالِهِ قَالَ لَبِثَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ النَّبِيِّ ص ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ وَ قَالَ‏ ابْنُ شِهَابٍ سِتَّةَ أَشْهُرٍ وَ قَالَ الزُّهْرِيُّ سِتَّةَ أَشْهُرٍ وَ مِثْلُهُ عَنْ عَائِشَةَ وَ مِثْلُهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ع خَمْساً وَ تِسْعِينَ لَيْلَةً فِي سَنَةِ إِحْدَى عَشْرَةَ وَ قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي مَعَارِفِهِ مِائَةَ يَوْمٍ وَ قِيلَ مَاتَتْ فِي سَنَةِ إِحْدَى عَشْرَةَ لَيْلَةَ الثَّلَاثَاءِ لِثَلَاثِ لَيَالٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ هِيَ بِنْتُ تِسْعٍ وَ عِشْرِينَ سَنَةً أَوْ نَحْوِهَا.

[2]– Abû Al-Faraÿ ‘Alî Ibn Al-Husayn Al-Isfahânî, (n.966 d.C), Maqâtil Al-Tâlibîn, pp.59-60.

[3]Tabarsî Fadl Ibn Hasan Amin Al-Islâm, ‘Ilâm Al-Warâ, p.152; Jazâz Qumî ‘Alî Ibn Muhammad, Kifâîat Al-Azar, p.63.

[4]Al-Kâfî, t.1, p.458, h.1.

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ فَاطِمَةَ ع مَكَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْما.

 

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