visitar
4074
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2011/09/07
 
Código del Sitio fa851 Código Declaración de privacidad 16528
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso los genios antes de la creación de Adán (a.s.) tuvieron mensajeros de su misma especie?
cuestión
A través de una investigación llegué a la conclusión que antes de la creación del Profeta Adán (a.s.) existieron genios sobre la Tierra. También leí que cada tribu tuvo un Profeta que la guió, pero ningún mensajero existió para guiar a los genios. Los Profetas sólo fueron de género humano. En base a esto ¿cómo puede ser que algunos genios hubiesen existido antes de los seres humanos sin tener ningún mensajero? Este pensamiento, me refugio en Dios, parece ser como si se encontrase fuera de las bendiciones y justicia de Dios. Por favor explíquelo en forma detallada.
Un breve

En el Generoso Corán ha sido confirmado el principio de la existencia del genio, y se han mencionado sus especialidades.

Aunque nuestra información respecto al genio es limitada y escaza, pero por muchas razones podemos decir que antes de la creación de Adán (a.s.) existieron Mensajeros, de la especie de los genios, entre ellos:

1. Los genios al igual que los seres humanos tienen deberes y responsabilidades, y las obligaciones y responsabilidades necesitan ser indicadas, anunciadas y advertidas. Entonces indudablemente los mensajeros fueron enviados por parte de Dios Sublime hacia estas criaturas para que realizasen ese acto importante.

2. Estas criaturas, al igual que los seres humanos resucitan, tienen un día prometido, son reprendidas y castigadas, y el castigo y la reprensión necesitan de un ultimátum, y el ultimátum necesita del envío de un mensajero.

3. La honorable aleya:

"یا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ أَ لَمْ یَأْتِکُمْ رُسُلٌ مِنْکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ آیاتی‏ وَ یُنْذِرُونَکُمْ لِقاءَ یَوْمِکُم‏ هذا...."

“…«¡Oh, comunidad de genios y de humanos! ¿Acaso no os llegaron Mensajeros surgidos de entre vosotros que os comunicaron Mis versículos y os advirtieron de la llegada de este Día para vosotros?»…”, que incluye también a tiempos antes de la creación del Adán (a.s.).

4. En una narración, el Imâm ‘Alî (a.s.) en respuesta a un hombre de Damasco que preguntó al Imâm si ¿acaso Dios envió a algún mensajero para los genio dijo: “¡Sí!, su mensajero fue alguien llamado Ÿusuf que los invitó hacia Dios y ellos lo mataron”.

Respuestas detalladas

En el Generoso Corán el principio de la existencia del genio ha sido confirmado, y sus especialidades fueron mencionadas de la siguiente forma:

1. Es una criatura creada de las llamas del fuego, contraria al humano que fue creado de tierra.[1]

2. Tiene conocimiento, goza de sentimientos, distingue entre la verdad y falsedad, y cuenta con el poder de la lógica y argumentación.[2]

3. Tiene obligaciones y responsabilidades.[3]

4. Resucita y les espera el día prometido.[4]

5. Un grupo de ellos se compone por creyentes y rectos, y otro por idólatras e incrédulos.[5]

6. Ellos tenían el poder para entrar en los cielos, informarse y escuchar a escondidas, pero después del nombramiento del Profeta del Islam (s.a.w.) se les prohibió hacerlo. [6]

7. Mantenían relación con algunos de los seres humanos y con el conocimiento limitado que poseían respecto a algunos secretos ocultos engañaban a la gente.[7]

8. Entre ellos se encontraban algunos que gozaban de un gran poder.[8]

9. Ellos cuentan con el poder para realizar algunos actos que necesitan los seres humanos.[9]

10. La creación de ellos sobre la Tierra fue anterior a la creación de los seres humanos.[10]

11. El rango de los seres humanos es superior al de ellos, y por ello Dios ordenó a Iblís que se prosternara ante el ser humano, mientras Iblís es uno de los importantes de la raza de los genios.[11]

Pero en respuesta a esta pregunta que ¿acaso los genios contaron o no con mensajero? Debemos decir que: al igual que se mencionó para los genios se supusieron dos época. Una de ellas antes de la creación del ser humano y otra después de la creación de éste.

En la segunda época, es decir después de la creación del ser humano que es común entre los genios y los humanos (sea tanto antes como después del surgimiento del Islam) según lo que se encuentra en las aleyas del Generoso Corán, los genios también al igual que los seres humanos tenían la obligación de seguir a los Profetas que fueron elegidos de entre la gente y del género humano.[12] En base a esto muchos de los genios creyeron en los Profetas Divinos y otro grupo no, convirtiéndose éste segundo en incrédulo.

Pero en la época antes de la creación de los seres humanos, cuando Dios aún no había creado al hombre pero había creado a los genios, ¿acaso para informar y guiar a los genios habían sido elegidos mensajeros o no? Y en caso de que hubiesen sido elegidos ¿acaso pertenecían a la especia de los genios? En respuesta puede decirse que antes de la creación de Adán (a.s.) existían mensajeros de la especie de los genios entre ellos puesto que:

1. Por una parte el Generoso Corán considera a la creación de los genios y los humanos como siervos de Dios y perfección, y dice: “Y no he creado a los genios y los humanos excepto para que Me adoren”.[13] No hay duda en que llegar al rango verdadero de la adoración que es esa misma perfección verdadera, no es posible sin obligación. Por ello podemos decir que los genios tuvieron también deberes[14], y mientras las aleyas del Corán atestiguan también este punto.[15]

Por otra parte es evidente que no puede ser que Dios Sabio hubiese dado deberes a los genios pero no les hubiese enseñado las obligaciones, los medios y las condiciones, y no hubiese enviado guía para ellos. Por lo tanto los deberes de los genios y los humanos demandan el envío de un mensajero, y mientras no haya sido enviado un mensajero, la obligación no es permisible.

Dios es Justo y Sabio, y alguien que es justo sabio no realiza acto malo. Cómo es posible que Dios diga: “Reprenderé y castigaré a los genios y a los hombres en caso de que se muestren negligentes en la realización de sus obligaciones: «¡He de llenar el Infierno con los genios y los hombres, todos juntos (pecadores e incrédulos)!»”.[16] ¿Acaso es posible que Dios Justo y Sabio los castigue sin haber enviado mensajeros hacia ellos, y les haya dado un ultimátum? Definitivamente la respuesta es negativa, puesto que los castigos del obligado sin el envío de un mensajero y de un ultimátum es incorrecto. Y un Sabio no realiza acto malo. Los genios también están incluidos en esta regla general racional, además el propio Corán también dice: “Nadie portará la carga de otro y no castigamos sin haber enviado previamente un Mensajero (para que les enseñe sus obligaciones)”.[17] Entonces sin duda ellos contaron con mensajeros.

3. La honorable aleya:

"یا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ أَ لَمْ یَأْتِکُمْ رُسُلٌ مِنْکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ آیاتی‏ وَ یُنْذِرُونَکُمْ لِقاءَ یَوْمِکُم‏ هذا...."

“…«¡Oh, comunidad de genios y de humanos! ¿Acaso no os llegaron Mensajeros surgidos de entre vosotros que os comunicaron Mis versículos y os advirtieron de la llegada de este Día para vosotros?»…”.[18] 

El significado de esta aleya y su argumentación definitiva indican claramente que en todas las épocas la existencia de los genios antes de la creación del Profeta Adán (a.s.) y después de su creación, e incluso antes y después del Islam, hubieron mensajeros para los genios. No obstante, es natural que antes de la creación del ser humano ese mensajero hubiese sido de su misma especie.[19] El testigo de este asunto es otra aleya que dice:

"إِنَّا أَرْسَلْناکَ بِالْحَقِّ بَشیراً وَ نَذیراً وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فیها نَذیرٌ", –“Ciertamente, te hemos enviado con la Verdad, como portador de buenas nuevas y amonestador, pues no hay comunidad por la que no haya pasado un amonestador“.[20]

4. En una narración encontramos que el Imâm ‘Alî (a.s.) en respuesta a un hombre de Damasco que preguntó al Imâm si acaso Dios envió a algún mensajero para los genios dijo: “¡Sí!, su mensajero fue alguien llamado Ÿusuf que los invitó hacia Dios y ellos lo mataron”.[21] Esta narración también indica perfectamente que los genios tuvieron mensajeros especiales de sí mismos.

Por lo tanto considerando lo mencionado se evidenció que el grupo de los genios fue un grupo obligado y con deberes y antes de la creación del hombre fueron enviados a ellos mensajeros para guiarlos, sin embargo la calidad de estos no es clara para nosotros.



[1]Ar-Raĥmān 55:15.

[2]– Diversas aleyas de la Sura Al-Ŷin 72.

[3]– Aleyas de las Suras Al-Ŷin [72] y Ar-Raĥmān [55].

[4]Al-Ŷin 72:15.

[5] Al-Ŷin 72:11.

[6]Al-Ŷin 72:9.

[7]– Al-Ŷin 72:6.

[8]– An-Naml 27:39.

[9]– Sabā’ 34:12-13.

[10]Al-Ĥiŷr 15:27.

[11]Al-Kahf 18:50.

[12]– Claro está debe considerarse que este asunto respecto al Profeta Moisés (a.s.) y al Profeta del Islam (s.a.w.) es definitivo, pero en cuanto a los demás Profetas (a.s.) de la especie humana los exegetas presentaron diversas opiniones:

Las aleyas más elocuente y expresiva a este respecto son la 29 y 30 de la Sura Al-Aĥqāf [46]:

"وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَیْکَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ یَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِیَ وَلَّوْا إِلى‏ قَوْمِهِمْ مُنْذِرینَ قالُوا یا قَوْمَنا إِنَّا سَمِعْنا کِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى‏ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ یَهْدی إِلَى الْحَقِّ وَ إِلى‏ طَریقٍ مُسْتَقیمٍ"

“Y recuerda cuando te enviamos a un grupo de genios para que escuchasen el Corán y cuando estuvieron presentes, dijeron: «¡Escuchad en silencio!» Y cuando terminó regresaron a su gente. * Dijeron: «¡Oh, pueblo nuestro! En verdad, hemos escuchado una Escritura que ha sido hecha descender después de Moisés, confirmando lo que había antes de ella. Guía a la Verdad y a un camino recto»…”. Claro está si en esta aleya observamos que los Evangelios no fueron mencionados es porque la Tora es el Libro principal y los cristianos extraían y extraen también sus mandatos religiosos de la Tora. Recurrir a: Exegesis Nemunah, t.21, p.370. El gran sabio Tabâtabâî en la Exegesis Al-Mizân, directamente dice: “Esta frase de la honorable aleya “En verdad, hemos escuchado una Escritura que ha sido hecha descender después de Moisés, confirmando lo que había antes de ella” indica que los genios mencionados eran creyentes de la religión de Moisés (a.s.) y de su Libro. Recurrir a: Exegesis Al-Mizân, t.18, p.350. Respecto a la época después del Islam también dice que el Profeta (s.a.w.) se dirigió de la Meca hacia el Bazar de ‘Akkâdz en Tâ’if, para invitar a la religión del Islam a la gente reunida en ese gran centro, sin embargo nadie aceptó su invitación. De regreso llegó a un lugar conocido como el Desierto del Genio. Pasó la noche ahí recitando aleyas del Corán. Un grupo de genios después de escuchar las aleyas se convirtió al Islam y luego regresaron para hace propaganda entre los suyos. Recurrir a: Exegesis Nemunah, t.25, p.100, a continuación de las aleyas 1 y 2 de la Sura Al-Ŷin [72]. Claro está un grupo de la frase “Mensajeros surgidos de entre vosotros” de la aleya “…«¡Oh, comunidad de genios y de humanos! ¿Acaso no os llegaron Mensajeros surgidos de entre vosotros que os comunicaron Mis versículos y os advirtieron de la llegada de este Día para vosotros?»…” Al-An‘ām [6:106] quisieron deducir que el mensajero de los genios también después de la creación Adán (a.s.) fue de su misma especie. Aunque respecto al Profeta del Islam (s.a.w.) acepta que este generoso fue mensajero tanto para los genios como para los humanos. Recurrir a: Exegesis Rûh Al-Baîân, t.3, p.105; Ismâ’il Haqqî Brûsawî, Exegesis Râhnimâ, t.5, p.354. Pero otro grupo de exegetas refutando esta opinión dice:

Lo que se deduce perfectamente de la Sura Al-Ŷin [72] es que el Corán y el Islam fueron descendidos para todos inclusive para los genios, y el Profeta del Islam (s.a.w.) fue elegido para todos, no obstante no existe ningún impedimento en que los mensajeros y los representantes fuesen de ellos comisionados por parte del Profeta (s.a.w.) para invitarlos, y la frase “de entre vosotros” no significa que los mensajeros tengan que ser de su misma especie, puesto que cuando a un grupo le es dicho: un grupo de vosotros…, este grupo es posible que sea de una tribu o de todas las tribus. Recurrir a Exegesis Nemunah, t.5, p.443. Es decir el vocablo “de entre vosotros” no indica otra cosa más que esto que los mensajeros fueron de esa especie de genios y humanos que fueron elegidos para ellos, y Dios no eligió a los mensajeros de la especie de los ángeles para que las comunidades (tanto de genios como de humanos) no sintiesen pánico al verlos, y para que entendiesen sus palabras que es su misma lengua madre. Pero el que Dios haya elegido para los genios mensajeros de su especie, y para los hombres mensajeros de su especie, la honorable aleya no indica nada a este respecto. Recurrir a Exegesis Al-Mîzân, t.7, p.540. Exegesis Manhaÿÿ Al-Sâdiqîn, t.3, p.452.

[13]– Ad-Dāriyāt 51:56. –"و ما خلقت الجنّ و الانس الاّ لیعبدون"

[14]– Recurrir a: Bihâr Al-Anwâr, t.60, p.311.

[15]– Al-Aĥqāf 46:18. –"أُولئِکَ الَّذِینَ حَقَّ عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ فِی أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنَّهُمْ کانُوا خاسِرِینَ", “Esos son sobre quienes se verificará la palabra dada a las comunidades de genios y de humanos que pasaron antes de ellos. En verdad, ellos serán los perdedores”.

[16]– As-Saŷda 32:13; Hūd 11:119.

[17]– Al-Isrā’ 17:15.

[18]– Al-An‘ām 6:130.

[19]– Este punto según la opinión de algunos exegetas de la aparición del “Mensajero surgidos de entre vosotros” es aplicable y esto corresponde a todas las épocas, pero las épocas del Profeta Moisés (a.s.) y del Profeta del Islam (s.a.w.) fueron exceptuadas, y sus mensajeros no fueron de su misma especie.

[20]– Az-Zumar 35:24.

[21]Bihâr Al-Anwâr, t.10, p.76.

"ل بعث الله نبیا الی الجنّ فقال نعم بعث الیهم نبیا یقال له یوسف فدعاهم الی الله فقتلوه".

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    40483 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    31505 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    24988 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    24303 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    17669 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    17197 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    16862 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    15776 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    14587 Ética práctica 2012/08/04
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    14156 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...