Расширенный поиск
посещать
7344
Дата загрузки: 2012/04/24
 
сайт кодом fa18805 Заявление о конфиденциальности кодом 23864
Вопрос вкратце
Какой личностью был Зурара и какое положение занимал он в глазах непорочных имамов?
вопрос
Какой личностью был Зурара и какое положение занимал он в глазах непорочных имамов? Все ли передаваемые им хадисы достоверны?
Краткий ответ

Зурара ибн А’йун Шайбани был одним из самых известных сподвижников Имама Бакира (ДБМ) и Имама Садика (ДБМ). Он занимал высокое положение в глазах имамов. Зурара входит в число тех сподвижников имамов, относительно справедливости и правдивости которых все имеют единое мнение. Существуют хадисы, в которых Имам Садик порицает Зурару. Но причиной такого порицания было стремление сохранить ему жизнь и обезопасить его от врагов. Все шиитские учёные и факихи считали Зурару выдающимся шиитом и достойным доверия передатчиком хадисов.

 

Подробный ответ

Зурара ибн А’йун Шайбани был одним из самых известных сподвижников Имама Бакира (ДБМ) и Имама Садика (ДБМ). Зурара передал от этих имамов большое число хадисов.[1] Предки Зурары жили на территории византийской империи. Его отец был куплен в качестве раба одним из мусульман из племени Бани Шайбан. Затем его отец выучил Коран и по этой причине мусульмане даровали ему свободу.[2]

     Шейх Туси писал в своих трудах: Потомки А’йуна были одним из известных шиитских семейств. Они оставили после себя множество переданных хадисов от непорочных имамов, рукописей и свитков.[3]

     Наджаши, давая характеристику Зураре, писал о нём: Он был великим сподвижником имамов, жившим в их время. Он был чтецом Корана, факихом, мутакаллимом, поэтом и знатоком арабского языка. В нём были собраны все положительные качества. Зурара является правдивым и достойным доверия в том, что он говорит и передаёт.[4]

     Зурара входит в число тех сподвижников имамов, относительно справедливости и правдивости которых все имеют единое мнение.[5]

     В шиитских источниках имеется немалое число хадисов от непорочных имамов (ДБМ), в которых содержится похвала и прославление в адрес Зурары. Кашши в своей книге передаёт хадис от Имама Казима (ДБМ), в котором говорится о высоком положении Зурары. Имам сказал: «В день суда раздастся возглас: «Где сподвижники Мухаммада ибн Абдуллы (ДБАР), которые были верны завету с ним и не нарушили его?» После этого встанут Салман, Микдад и Абу Зарр». Затем Имам Казим (ДБМ) продолжил своё повествование о сподвижниках непорочных имамов. Далее он сказал: «Потом раздастся возглас: «Где сподвижники Имама Бакира (ДБМ) и Имама Садика (ДБМ), которые были верны завету с ними и не нарушили его?» После этого возгласа встанет группа людей, среди которых будет находиться Зурара».[6]

     Но в некоторых хадисах передаётся, что Имам Садик (ДБМ) порицал Зурару, негативно отзывался о нём и объявлял о своей непричастности к нему. Например, хадис, в котором Абу Басир передаёт слова Имама Садика (ДБМ), прокомментировавшего следующий аят Корана: «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость».[7] Имам сказал: «О Абу Басир. Ты и я должны прибегать к помощи Аллаха от подобной несправедливости. Теми, кто облёк свою веру в несправедливость, являются Зурара, Абу Ханифа и их сторонники».[8]

     Однако то, что сказал Имам Садик (ДБМ) в этом хадисе о Зураре, впоследствии было опровергнуто самим же имамом. Причиной того, что однажды Имам Садик (ДБМ) негативно отзывался о Зураре и заявлял о своей непричастности к нему, является стремление сохранить Зураре жизнь и обезопасить его от врагов. Абдулла ибн Зурара (сын Зурары) передаёт, что Имам Садик (ДБМ) сказал ему: «Абдулла, передай своему отцу мои наилучшие приветствия. И скажи ему, что все негативные отзывы, сказанные мной в его адрес, были обусловлены стремлением защитить его. Ибо наши враги совершают нападения и причиняют страдания каждому человеку, которого мы хвалим и о котором мы отзываемся с положительной стороны. И порой это может привести к смерти этого человека. Я порицал и осуждал твоего отца только для того, чтобы из-за его связи со мной люди и враги ахль аль-бейт не причинили ему вреда. Клянусь Аллахом, Зурара является одним из моих лучших сподвижников и одним из лучших сподвижников моего отца».[9]

     Итак, подобные хадисы объясняют, почему в некоторых источниках передаётся порицание и осуждение Зурары непорочным имамом. Все шиитские учёные и факихи считали Зурару выдающимся и достойным доверия верующим, все они знали его как выдающегося сподвижника непорочных имамов (ДБМ). Алламе Хилли писал о нём: «Я принимаю хадисы, переданные Зурарой».[10] Алламе Мухсен Амин в своей книге перечисляет имена большого числа учёных, которые прославляли Зурару, считали его виднейшим из сподвижников имамов, и принимали его как достойного доверия передатчика хадисов.[11]

     В заключении необходимо сказать, что несмотря на то, что Зурара является достойным доверия мусульманином и выдающимся сподвижником имамов (ДБМ), принятие передаваемого от него хадиса должно отвечать различным условиям. Да, Зурара достойный доверия передатчик и ничего не говорит от себя. Но достойными должны быть все люди, которые являются звеньями в цепочке передатчиков какого-либо хадиса, а не один человек. Все они должны быть справедливыми верующими, только в этом случае можно быть уверенным в достоверности хадиса. Нельзя считать хадис достоверным лишь по той причине, что в цепочке его передатчиков имеется один достойный доверия человек. Ведь вполне возможно, что некий лжец и обманщик передаёт хадис и утверждает, что слышал его от достойного и справедливого человека, например, Зурары. Поэтому все хадисы проходят тщательную обработку и только после этого шиитские муджтахиды используют их для вынесения фетв и постановлений.

 

 


[1] Риджаль Туси, Мухаммад ибн Хасан Туси, стр.337, издательство Интишарат хайдария, Неджеф, 1381 год хиджры.

[2] А’йан аш-шиа, Мухсен Амин Амили, т.7, стр.46, издательство Дар ат-тааруф, Бейрут, 1406 год хиджры.

[3] Фихрист Туси, Мухаммад бн Хасан Туси, стр.209, издательство Аль-мактаба аль-муртадавия, Неджеф.

[4] Риджаль Наджаши, Ахмад ибн Али Наджаши, стр.175, издательство Интишарат ислами, Кум, 1407 год хиджры.

[5] Риджаль Кашши, Мухаммад ибн Умар Кашши, стр.238, издательство университета Мешхеда, 1348 год.

[6] Риджаль Кашши, стр.9, в данной статье мы передали не сам хадис, а его сокращенный смысл.

[7] Сура «Скот», аят 82.

[8] Риджаль Кашши, стр.146.

[9] Риджаль Кашши, стр.138.

[10] Аль-халаса, Хасан ибн Мутаххар Хилли, стр.76, издательство Дар аз-захаир, Кум, 1411 год хиджры.

[11] А’йан аш-шиа, т.7, стр.51.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • В чем заключается суть настойчивости пророков на наставлении еретиков на прямой путь и в чем суть страданий неверных в День Страшного Суда?
    12869 традиционный 2012/07/12
    Данный аят рассказывает о том Божьем законе, где неверный, имея все предпосылки для праведности, отвергает путь истины и имея свободу воли, из за своего упрямства выбирает путь заблуждения. Таким то еретикам, Аллах и накладывает печать, лишая тем самым их от дальнейшей возможности наставления на истинный путь. Их ...
  • она показывает длины цепи, что краткий ответ мире
    5587 исламской философии 2019/06/11
    По данным "Стандартные группы" теологов либо выездных или адаптация Платона или адаптация трансцендентной мудрости, они говорят: Всевышний хотел, чтобы быть простой и уникальный, с результатом одного Нельзя прийти от мира, и многие существа последствий уникальной сущности и простой. Поэтому мудрецы принимать мир интеллекта, они дают эту вещь ...
  • Почему в Коране чётко и ясно не названы имена безгрешных имамов?
    13262 традиционный 2011/03/06
         Прежде всего читателю необходимо обратить внимание на то, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) множество раз чётко и ясно называл имена безгрешных имамов, особенно имя Имама Али (да будет мир с ним). К примеру, после совершения единственного хаджа Посланник Аллаха ...
  • Правда ли что шииты считают, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом?
    17952 تاريخ بزرگان 2012/05/19
    Шиитские учёные относятся к первым трём халифам (особенно к Умару ибн Хаттабу) так, как относились к ним непорочные имамы (ДБМ). Ни в одном из авторитетных шиитских сборников хадисов нет упоминаний от имамов относительно того, что Умар ибн Хаттаб был гермафродитом. Поэтому шиитские учёные не имеют убеждений в ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8822 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • В суре «Пещера» повествуется о встрече и разговоре Пророка Мусы с Пророком Хизром (да будет мир с ними), и в 74-ом аяте этой суры говорится, что Хизр убил мальчика. Почему он сделал это? Убил ли он его по повелению Аллаха?
    14828 толкование 2011/01/01
    Отвечая на данный вопрос, следует сказать:     1. Из аятов Корана и исламских хадисов следует, что Пророк Хизр (да будет мир с ним) лишил жизни не маленького мальчика, а юношу, только что достигшего совершеннолетия. И сделал он это не случайно, не в ...
  • Можно ли совмещать молитвы?
    17523 толкование 2008/11/24
    Совмещение молитвКаждый мусульманин ежедневно должен совершать пять обязательных молитв, о времени которых говорится в Священном Коране и Сунне: от полудня до захода солнца – время молитв зухр и ‘аср; от захода солнца до полуночи – время молитв магриб ...
  • Скажите, с точки зрения исламской религии наделены ли божьи творения какими-нибудь правами?
    6849 контекстная исследования 2012/02/22
    В исламских сборниках хадисов имеется немалое число хадисов, из знакомства с которыми можно сделать вывод, что правами наделены не только люди. Из этих хадисов следует, что помимо человека правами обладают и другие творения Аллаха, и их права должны быть соблюдены. В качестве примера можно привести сборник хадисов «Ман ля ...
  • В 112 суре Корана сказано: «Аллахус-самад». Каково значение слова «самад»?
    25275 толкование 2012/04/24
    Относительно смысла арабского слова «самад» имеются разные мнения, вытекающие из того, что в трудах арабских лингвистов, в исламских хадисах и тафсирах Корана упомянуты различные значения этого слова. Поэтому в данной статье будут вкратце приведены некоторые мнения касательно значения этого слова. Первое мнение основано на трудах лингвистов, второе ...
  • Какое толкование 85-87 аятов суры Аль-хиджр?
    11656 толкование 2013/01/14
    В этом отрывке Всевышний Аллах говорит, что сотворение небес и земли неотделимо от истины. Сотворение мироздания прочно связано с истиной. Поэтому сотворение мироздания имеет цель, и мир очень скоро достигнет этой цели. Аллах велит Своему Пророку (ДБАР) прощать упрямство, невежество, безосновательное упорство и неподчинение врагов и противников. ...

Популярные вопросы