เพื่อให้ได้คำตอบ ควรพิจารณาประเด็นต่อไปนี้
ก. ในดุอาตะวัซซุ้ล บทศอละวาตแด่อิมาม บทซิยารัต และฮะดีษต่างๆ กล่าวถึงอิมามซัยนุลอาบิดีนด้วยชื่อ“อลี บิน ฮุเซน” อาทิเช่น السلام علی علیّ بن الحسین (ซิยารัตอิมามฮุเซนในวันอะเราะฟะฮ์) หรือ اللهم صلّ علی علیّ بن الحسین (ศอลาวาตแด่ฮุญัจ ฏอฮิเราะฮ์) หรือ السلام علیک یا مولای یا ابا محمد علی بن الحسین (ซิยารัตญามิอะฮ์) หรือ یا اباالحسن یا علی بن الحسین (ดุอาตะวัซซุ้ล)

ข. ในบทซิยารัตหรือกลอนปลุกใจที่เกี่ยวข้องกับท่านอลีอักบัร ก็ใช้คำว่า อลี บิน ฮุเซน เช่นกัน อาทิเช่นالسلام علی علیّ بن الحسین الشهید  (ซิยารัต วาริษ) หรือ السلام علی علیّ بن الحسین الشهید (ซิยารัตอาชูรอฉบับไม่แพร่หลาย) หรือ السلام علیک یابن الحسین الشهید (ซิยารัต มุฏละเกาะฮ์ อิมามฮุเซน)[1] หรือที่ปรากฏในกลอนปลุกใจของท่านอลีอักบัรที่ว่า

 [2]انا علیّ بن الحسین بن علی                  نحن و بیت الله اولی بالنبی.

ค. แม้ว่าชื่อ อลี บิน ฮุเซน จะปรากฏในบทซิยารัตต่างๆที่เกี่ยวกับท่านอิมามซัยนุ้ลอาบิดีน และท่านอลี อักบัร แต่ด้วยเหตุผลต่อไปนี้ เราจึงเชื่อว่าอลี บิน ฮุเซนในซิยารัตอาชูรอ หมายถึงท่านอลี อักบัร:
1. รายงานจากท่านอิมามบากิร(อ.)ว่า: “ในวันที่สิบมุฮัรร็อม ผู้ที่อยู่ ณ กัรบะลา และผู้ที่ไม่สามารถเดินทางมาที่กัรบะลาแต่หันหน้าสู่กัรบะลาบนดาดฟ้าบ้านของตน ควรอ่านซิยารัตอาชูรอ”[3]
2. ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เนื้อหาของซิยารัตอาชูรอฉบับไม่แพร่หลาย ซิยารัตวาริษ และซิยารัตมุฏละเกาะฮ์มีคำว่า “ชะฮีด”ต่อจากคำว่า อลี บิน ฮุเซน ทั้งๆที่ไม่เคยปรากฏคำว่าชะฮีดในดุอาตะวัซซุ้ลและบทซิยารัตของอิมามซัยนุลอาบิดีน
3. ซิยารัตอาชูรอกล่าวถึงผู้ที่เสียชีวิต ณ แผ่นดินกัรบะลาเป็นหลัก ฉะนั้นจึงไม่มีใครสันนิษฐานว่า อลี บิน ฮุเซนในที่นี้หมายถึงอิมามซัยนุ้ลอาบิดีน อีกเหตุผลหนึ่งที่สนับสนุนทัศนะนี้ก็คือ ซิยารัตอัรบะอีนที่รำพันโดยท่าน ญาบิร บิน อับดุลลอฮ์ อันศอรี ที่ได้กล่าวไว้ว่า
“ السلام على الارواح المنیخة بقبر أبی عبد اللّه”[4] ด้วยสามเหตุผลดังกล่าว จึงสามารถมั่นใจได้ว่า อลี บิน ฮุเซน ที่ปรากฏในซิยารัตอาชูรอ หมายถึงท่านอลีอักบัร ที่เป็นชะฮีด ณ แผ่นดินกัรบะลานั่นเอง