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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2007/06/25
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Cómo puede uno dedicar tiempo a la adoración considerando las innumerables ocupaciones diarias?
cuestión
Tengo una pregunta respecto a la adoración y esta es que dicen que los sabios y eruditos religiosos la mayoría de su tiempo la pasan realizando plegarias y adorando a Dios, mientras que yo desde las cuatro y media de la mañana hasta las doce de la noche me encuentro ocupado trabajando en adquirir el sustento permisible (Inshal.lah). También dicen que, la relación de estos queridos (sabios y eruditos) con los Inmaculados Imames se encuentra muy cerca. Si es así, dejemos el trabajo y entremos en la Hawsa (Universidad Teológica). ¿Qué obligación tiene una persona que se encuentra tan confusa? Si también nueve partes de la adoración es la adquisición del sustento permisible, entonces ¿cómo es respecto a los sabios y eruditos religiosos?
Un breve

Para obtener la respuesta adecuada, es necesario poner atención en algunos puntos:

1. Adoración es bajo el significado de servicio a Dios y realización de Sus órdenes[1], y no es exclusivo de la realización de las plegarias y de la recitación de las súplicas. Aunque la plegaria es considerada de las más elevadas adoraciones, entonces cualquiera que realice las órdenes de Dios se encuentra adorando a Dios.

2. La adquisición del sustento permisible, es decir realizar cualquier esfuerzo respetando los asuntos religiosos para obtener la subsistencia. Entonces no es exclusivo de trabajar con la pala y el zapapico, sino que si alguien con un acto mental tal y como presentar un diseño y programa de ingeniería o medicina respetando las condiciones legales y religiosas, obtiene su subsistencia, se encuentra en la adquisición del sustento permisible.

3. Si en este punto no exageró, es decir desde las cuatro y media de la mañana hasta las doce de la noche, o sea aproximadamente 20 horas diarias se dedica a trabajar, no sólo se mostró desatento en la realización de su adoración obligatoria, sino que tampoco realizó muchos de los trabajos necesarios del mundo, tales como descansar, entretenimientos sanos, educación de los hijos y resolver los problemas espirituales de la familia, tampoco pudo realizarlos, y esta falta de equilibrio puede ocasionarle a usted, a su familia y a sus hijos daños irreparables.

Parece ser necesario que usted disminuya sus ambiciones y economice, y por medio de una ocupación normal (de 8 a 10 horas de trabajo) invierta mayor tiempo para proveer las demás necesidades necesarias de la vida. Al igual que los Inmaculados Imames (a.s.) dijeron: “Dividid vuestra vida en tres partes. Una para obtener la subsistencia. La segunda para obtener la Resurrección (Paraíso) y los suministros para la vida Eterna. Y la tercera para entretenimientos saludables y permisibles”.[2]

Pero si para suministrar las primeras necesidades de la vida está obligado a trabajar en esa forma, en este caso si tiene la intención de acercarse a Dios y de cumplir la obligación Divina que es esa misma obtención del sustento, y realiza su tarea obligatoria religiosa, Inshal.lah Dios tome en cuenta para usted todas las recompensas prometidas para la adoración acordada.

4. La obligación principal de los sabios del Islam es adquirir las ciencias y los conocimientos durante el día y la noche. Aunque con la programación exacta que tienen aprovechan todos los momentos de sus vidas en la mejor forma y realizan las adoraciones preferibles en especial durante la noche.

Tal vez usted sepa que la adquisición de la ciencia es considerada una de las ocupaciones difíciles y por ello un porcentaje muy bajo de personas de una sociedad pueden soportar las dificultades de la adquisición de la ciencia, y el número de sabios y eruditos es muy bajo en comparación de la gente de la sociedad. Tal vez por ello es que en el Islam ningún acto tiene tanta recompensa como adquirir la ciencia.[3] Y el valor de los trabajos de los sabios ha sido también considerado superior al acto del martirio.[4]

 


[1]Kâfî, t.1, p.439.

[2]Makârim Al-Ajlâq, p.472.

[3]Kâfî, t.2, p.55.

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: "أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ إِدْمَانُ التَّفَكُّرِ فِي اللَّهِ وَ فِي قُدْرَتِهِ.

أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) يَقُولُ: لَيْسَ الْعِبَادَةُ كَثْرَةَ الصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ إِنَّمَا الْعِبَادَةُ التَّفَكُّرُ فِي أَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل

[4]Min lâ Îahdarah Al-Faqîh,, t.4, p.398.

 

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