Búsqueda Avanzada
visitar
3749
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/05/09
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso en el Corán existen aleyas de las que pueda deducirse una opinión de estética?
cuestión
¿Acaso en el Corán existen aleyas de las que pueda deducirse una opinión de estética?
Un breve

“Zîbâ” (bello) en la lingüística tiene diversos significados, tales como digno, bueno, atractivo y agradable a la vista, y en la terminología es una apariencia o un velo embellecedor y transparente que fue colocado sobre la perfección. En forma general existen cuatro bellezas fundamentales. La belleza sensible, la belleza insensible, la belleza racional, la belleza y hermosura absoluta de Dios.

Desde el punto de vista del Corán la belleza del ser humano, las bellezas de la naturaleza y la belleza espiritual y moral son consideradas manifestaciones de la belleza.

Así también algunos de los fundamentos de la estética en el Corán corresponden a: tener un propósito, proporción y equilibrio, ordenación metódica, diversidad y contradicción, variedad en la belleza de los colores y embellecimiento de los defectos. La opinión de la estética en el Corán fue considerada el fundamento de la cosmovisión y gnoseología de éste, mientras que es diferente a los fundamentos de la estética del pensamiento occidental.

Respuestas detalladas

El Generoso Corán es un Libro que fue enviado por parte de Dios a su Profeta (s.a.w.) para guiar a la humanidad, para que a través de él (el Libro) fuesen mencionadas todas las verdades del Universo. Por ello Dios dice: «وَ نَزَّلْنا عَلَیكَ الْكِتاب‏ تِبْیاناً لِكُلِّ شَی‏ء»“Hicimos descender sobre ti la Escritura que explica claramente todas las cosas…”.[1] En base a esto en el Generoso Corán fueron mencionados muchos significados que juegan un papel muy importante en la corrección del enfoque mental de la humanidad. Uno de estos significados en el Corán al cual fueron dedicadas numerosas aleyas es el significado de la belleza. Es evidente que para obtener una visión exacta, en principio debe determinarse su descripción y sus límites, y después utilizando los supuestos y sus fundamentos reflexionar en las aleyas y los ejemplos para que la visión de la estética tome forma. “Zîbâ” (bello) en la lingüística tiene diversos significados, tales como digno, bueno, atractivo y agradable a la vista. “Belleza” también significa estado y calidad de bello que corresponde a: orden y armonización que existe en el objeto junto con grandeza y pureza; y provoca que la razón, la imaginación y las inclinaciones elevadas del ser humano sean admiradas, y surja el placer y la alegría.[2]

En la terminología también se han hecho numerosas descripciones respecto a la belleza. Según una descripción la “belleza” es una armonización que da forma a nuestros placeres en una línea determinada provocando bellos pensamientos.[3] El difunto gran sabio Muhammad Taqî Ÿa’farî mencionando este punto que al poner atención en una creación bella de la existencia, al mismo tiempo que se satisface el sentido de la búsqueda de la belleza en el ser humano, encuentra también la perfección, describe a la belleza de la siguiente manera: “Apariencia o velo embellecedor y transparente que fue colocado sobre la perfección. Por lo tanto la descripción de la belleza es que el ser humano al mismo tiempo de saciar su sentido de búsqueda de la belleza lo hace también llegar a la perfección”.[4]

La belleza tiene diversas formas y cada escuela según su conveniencia ha dividió en diversas formas los fundamentos de cosmovisión y gnoseología de sí misma.

Pero en general existen cuatro formas de belleza fundamentales.

1. Belleza sensible, tal y como las flores y los bosques.

2. Belleza insensible natural, tal y como la belleza de la libertad, de la ciencia y otros.

3. Belleza racional con valor, como la filosofía y sabiduría, la justicia y demás liberaciones espirituales.

4. Belleza y hermosura absoluta “لم یزلی و لایزالی” –“La Eternidad de Él y la Perpetuidad de Él”.[5]

El Generoso Corán en sus aleyas luminosas numera las bellezas e invita al ser humano a reflexionar en ellas. Además de ello recomienda adquirir las bellezas, sean bellezas espirituales o bellezas materiales y visibles. Según lo que se concluye de las aleyas, el Corán no sólo considera permitido adquirir las bellezas como una necesidad espiritual del ser humano sino que también lo considera agradable y querido:[6]

“Y Él es Quien ha puesto el mar a vuestro servicio para que comáis de él carne fresca y para que extraigáis de él adornos (como la perla) para vuestra indumentaria”.[7] Las aleyas coránicas con esa elocuencia inigualable que poseen son uno de los secretos maravillosos en las reflexiones de la estética.[8] Por lo tanto el Corán es por sí mismo el lugar donde se revelan las bellezas y en él existen manifestaciones de estética y muestras de belleza. En el Corán existen innumerables ejemplos de estas aleyas, que comprueba que Dios es el origen de todas las bellezas y en la creación del mundo y de sus bendiciones tuvo primordialmente en mente a la belleza.

En las aleyas coránicas fueron utilizados también vocablos y significados para la belleza que en una clasificación corresponden a:

1. “مد نظر “–(hermosura, mucha belleza), “حسن”–(bondad, provoca alegría, agradable), “زینت”–(atavío, asunto de la belleza que es agregado a algo) que son los tres vocablos importantes de la belleza.

2. “حلیه”–(ornamento, atavío), “بهجت”–(belleza, alegría, regocijo), “زخرف”–(ornato, decoración, oropel) y “تسویل”–(aquello que al alma le gustaría adornar y muestra bello lo feo, engaña, seduce).

3. Las palabras que según algunos tienen una existencia interpretativa dentro del campo de la belleza. Tal y como “حبک”–(belleza) y “تبرج”–(mostrar belleza).

4. Las palabras que muestran algunos elementos y especialidades de la belleza, tal y como luz, color, medida.

Manifestaciones de la estética en el Corán

El Generoso Corán para sus propósitos sublimes nos muestra algunos de los encantos de la existencia, parte de las bellezas espirituales y morales así como parte de las bellezas del otro mundo, que son mencionados en las siguientes partes:

A) Belleza del ser humano: El Corán explica los grados de desarrollo del ser humano y subraya la armonía y equivalencia de éste, dice: “…ciertamente, hemos creado al ser humano en la mejor condición”.[9] Y después de crear al ser humano con esta belleza Dios se dice a sí mismo “excelente”: “¡Bendito sea Dios, el mejor de los creadores!”.[10] En verdad que la proporción del cuerpo del ser humano, la colocación de cada uno de sus miembros en su lugar correcto, así también el uso exacto, calculado y bello de estos dejó asombrados a los sabios, admiración y maravilla que aún continúa.

Esta belleza no se encuentra sólo en la forma externa del ser humano, sino que incluye también el aspecto espiritual e interno de él pudiendo guiarlo a los grados más elevados de perfección y felicidad.

B) Bellezas de la naturaleza: Cada humano con cualquier tendencia y en cualquier época que observa la naturaleza queda maravillado del entusiasmo duplicando en su alma la lozanía. Observar los elevados montes, los ríos fluyentes, la salida del Sol desde un punto y su puesta en otro punto, los rayos y truenos, que cada uno de estos es una medida de las bellezas deslumbrantes, es otra de las manifestaciones bellas que el Corán describió en forma de naturaleza sin vida y con vida, creando otra ventana de la estética.

Las aleyas correspondientes a la naturaleza son llamadas “aleyas de la naturaleza” y los exegetas mencionaron más de 750 aleyas que estas también tienen diversas clasificaciones y corresponden a bellas descripciones del cielo así como de otras manifestaciones naturales. A continuación indicamos algunas aleyas:

1. “¿Acaso no observan cómo hemos construido y adornado (con estrellas) el cielo que hay sobre ellos y que no hay fallos en él?”.[11]

2. “En verdad, hemos embellecido el cielo (de este mundo) de abajo con las estrellas”.[12]

3. “Y adornamos el cielo de este mundo con lámparas (estrellas)”.[13]

4. “Ciertamente, hemos puesto en el cielo constelaciones y lo hemos adornado para los observadores”.[14]

Ejemplos de estas aleyas pueden encontrarse en diversas suras tales como: Aď-Ďuĥā [93:1], Al-Muddazzir [74:34], Al-Kahf [18:86], An-Naml [27:60], Al-Ĥaŷŷ [22:5], Qaf [50:7-11].

C) Belleza espiritual y moral: La diferencia que existe entre los fundamentos de la estética en el Islam con todas las escuelas humanistas del occidente, es que la amplitud de la belleza en el Islam fue más allá de la belleza natural y visible incluyendo también a la belleza espiritual y moral. El Corán dice: “Dios os ha hecho amar la fe y la ha adornado en vuestros corazones”.[15]

La paciencia y el perdón son también de las conductas que en una forma han sido consideradas belleza: “¡Se paciente con una paciencia hermosa!”.[16] El bello perdón: “En verdad, la Hora ha de llegar, así pues, perdona con un hermoso perdón”.[17] Bello divorcio: “¡Oh, Profeta! Di a tus esposas: «Si deseáis la vida de este mundo y sus adornos, venid y os daré para que podáis disfrutarlo y os dejaré ir de buena manera”.[18]

En el Corán se han mencionado numerosas aleyas a este respecto, como por ejemplo la Sura Al-Muzzammil [73:73] y la Sura Al-Aĥzāb [33:49].

Los fundamentos de la belleza en el Generoso Corán

Con un estudio del Generoso Corán podemos encontrar factores y signos para la belleza que son considerados de las especialidades de la creación Divina en el sistema de la existencia, como por ejemplo:

1. Tener un propósito: Uno de los fundamentos importantes de la estética en el Corán es enfatizar en tener un propósito, puesto que las bases de la invitación del Corán, es la guía y la atención completa del receptor a los mensajes Divinos y espirituales. La belleza y las virtudes no pueden explicarse sólo en los moldes limitados materiales y artísticos de éste. Como ejemplo respecto a las historias del Corán cuando se habla desde la perspectiva artística de éste y el contenido de estas historias sobresalen en moldes de bellos vocablos, esto no significa que su belleza en los escritos y atracciones literarias y artísticas de este asunto sea estética, sino que el propósito de mencionarlo es guiar al ser humano y enfatizar en la fuerza y el poder infinito de Dios.[19]

2. Proporción y equilibrio: El sistema de la creación fue establecido sobre bases geométricas exactas y ordenadas, este punto importante puede observarse en estas aleyas: “En verdad, hemos creado todo en su justa medida”.[20] “Y todo junto a Él tiene una medida (determinada)”.[21] “…lo ha creado todo y lo ha determinado absolutamente”.[22] “Dios ha establecido una medida para cada cosa”.[23] Quien ha creado y ordenado y Quien ha determinado y guiado”.[24]

3. Ordenación metódica y bella: Uno de los signos importantes de la ordenación es el orden y arreglo que en Corán fue mencionado en diversas formas: “Y expandimos la Tierra y pusimos en ella firmes montañas e hicimos surgir de todo de manera equilibrada”.[25] “Estarán reclinados en divanes alineados”.[26] “…filas de cojines en los que recostarse”.[27] “…tendrán (en el Paraíso) aposentos elevados sobre los que hay construidos otros aposentos y bajo los cuales fluirán los arroyos”.[28]

4. Diversidad y contradicción: Al mismo tiempo que tiene unidad e integridad que domina sobre el sistema de la creación, domina también la diversidad y variedad sorprendentemente, que se encuentra en los diversos cuerpos sólidos, plantas, animales y seres humanos.

“Y en la tierra hay parcelas colindantes y viñedos y plantaciones de cereales y palmeras de un tronco o de varios, regado (todo) con una misma agua, pero favorecemos unos alimentos sobre otros. En verdad, en ello hay señales para la gente que razona”.[29]

5. Diversidad en la belleza de los colores: Un número de aleyas del Corán también indican los diversos colores. El Corán menciona al color verde como bendición, alegría y un color del Paraíso y dice:

“Llevarán vestidos de fina seda verde y brocados y serán adornados con brazaletes de plata…”.[30] Y el color amarillo como color que da alegría, Dios dice: “Él dice que ha de ser una vaca de color amarillo intenso, que agrade a los que la miren”.[31] Ejemplos de los colores y de la diversidad de estos pueden encontrarse en las Suras An-Naĥl [16:13]; Fāťir [35:27-28]; Az-Zumar [39:21].

6. Embellecimiento de los defectos: El embellecimiento de los defectos es otro signo de las creaciones Divinas, el punto que menciona en la Sura 67 cuando presta atención al Cielo dice: “Él es Quien ha creado siete cielos en planos sucesivos. No verás discordancias en la creación del Misericordioso. Vuelve tu vista ¿Has visto algún fallo?”.[32] En otras partes del Corán también se ha acentuado respecto al embellecimiento de los defectos.[33]

 


[1]– An-Naĥl [16:89].

[2]– Mu’in Muhammad, Diccionario Persa.

[3]– Jarqânî Hasan, Los significados de estética en el Corán, revista Estudios Islámicos año 2008, no.80, p.11.

[4]– Ÿa’farî Muhammad Taqî, La belleza y el arte desde el punto de vista del Islam, p.174.

[5]– Ídem, pp.162-163.

[6]– Ídem, pp.133-136.

[7]– An-Naĥl [16:14].

[8]– Fadîlat Mahmûd, Estética del Corán, p.22.

[9]– At-Tīn [95:4].

[10]– Al-Mu’minūn [23:14].

[11]– Qaf [50:6].

[12]– Aş-Şāfāt [37:6].

[13]– Fuşşilat [41:12].

[14]– Al-Ĥiŷr [15:16].

[15]– Al-Ĥuŷurāt [49:7].

[16]– Al-Ma‘āriŷ [70:5].

[17]– Al-Ĥiŷr [15:85].

[18]– Al-Aĥzāb [33:28].

[19]– Aîâzî Seyed Muhammad ‘Alî, Fundamentos y Bases de la estérica en el Generoso Corán. Sitio: www.tebyan.net.

[20]– Al-Qamar [54:49].

[21]–Ar-Ra‘ad [13:8].

[22]–Al-Furqān [25:2].

[23]– Ať-Ťalāq [65:3].

[24]– Al-‘Alā, [87:2-3].

[25]– Al-Ĥiŷr [15:19].

[26]– Ať-Ťūr [52:20],

[27]– Al-Gāšiya [88:15].

[28]– Az-Zumar [39:20].

[29]– Ar-Ra‘ad [13:4]

[30]– Al-Insān [76:21]

[31]– Al-Baqara [2:69].

[32]– Al-Mulk [67:3].

[33]– Para mayor estudio recurrir a: Los significados de estética en el Corán, revista Estudios Islámicos, año 2008, no.80, p.11; Mahdî Mut’î, Fundamentos de la estética en el Corán; El Corán similar a la teorización de la estética, revista trimestral, año 2006, no.70,  p.210; Hasan Buljârî, Fundamentos teóricos de la estética del Islam en el Generoso Corán, revista trimestral, año 2006, no.70, pp.164-171.

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    43201 Clasificación de los hadices
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    33466 Derecho y leyes prácticas
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    26771 Ética práctica
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    25425 Exégesis coránica
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    19357 تاريخ بزرگان
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    19086 Teología moderna
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    18412 Ética práctica
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    17141 Exégesis coránica
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    15943 Derecho y leyes prácticas
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    15538 Ética práctica
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...