Carian Terperinci
Pengunjung
12270
Tarikh Kemaskini 2014/10/15
Ringkasan pertanyaan
Allah (s.w.t) mencipta dan manusia juga melakukan perbuatan tersebut! Apa bezanya antara kedua-dua ciptaan ini?
soalan
Allah (s.w.t) Maha Mencipta, manusia juga melakukan perbuatan ini. Apakah perbezaan antara kedua-dua ciptaan ini?
Jawaban Global
Pertama: Bahan mentah ciptaan hanya dicipta oleh Allah (s.w.t) dan sekiranya manusia mencipta sesuatu, ia akan menggunakan bahan-bahan ini.
Kedua: Penciptaan ini dan inovasi manusia juga hanya diterima sebagai tuhan dalam bentuk metafora sahaja; iaitu tanpa izin dan bantuan Allah, tidak ada sesiapapun yang memiliki kudrat dan keupayaan untuk bergerak sedikitpun. Setiap yang terjadi tidak terkeluar dari daerah keizinan Allah. Dalam bahasa ilmu diibaratkan sebagai perbuatan-amalan dan amalan-amalan yang terbit di khārij (dunia realiti) samada bil dzāt atau bil `araḍ.
Perbuatan yang berlaku secara bebas, tanpa berperantara dan tanpa mendapat pertolongan dari yang lain itu diibaratkan sebagai bil dzāt. Perbuatan seperti ini hanya berlaku pada Allah (s.w.t) sahaja. Namun sebarang perbuatan yang mempunyai perantaraan, terjadi secara tidak bebas diibaratkan sebagai bil `araḍ. Ianya berlaku dengan izin Allah dan apa sahaja yang lain daripada Allah dapat melakukannya; iaitu seseorang individu selain daripada Allah umumnya seperti manusia, malaikat, jin dan lain-lain lagi melakukan perbuatan dengan izin Allah.
Sebagaimana yang diterang oleh Allah (s.w.t) di dalam al-Qur’an, salah satu mukjizat Nabi Isa (a.s) ialah menghidupkan jasad-jasad dan menukarkan burung dari tanah liat menjadi burung yang sebenar. Namun perbuatan-perbuatan yang menjadi realiti ini disebabkan Allah (s.w.t) menganugerahkan kuasa kepada baginda.
Allah (s.w.t) berfirman, “Dan (akan melantiknya) menjadi seorang Rasul kepada Bani Isrā’īl, (dengan menegaskan kepada mereka): "Sesungguhnya aku telah datang kepada kamu, dengan membawa satu tanda (mukjizat) daripada Tuhan kamu, iaitu aku boleh membuat untuk kamu dari tanah liat seperti bentuk burung, kemudian aku tiup padanya lalu menjadilah ia seekor burung (yang hidup) dengan izin Allah;[1]
Maka (mengapa kamu masih berdegil?) Tidakkah kamu melihat apa yang kamu tanam? Kamukah yang menumbuhkannya atau Kami yang menumbuhkannya?[2]
Maka bukanlah kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allah jualah yang menyebabkan pembunuhan mereka. Dan bukanlah engkau (wahai Muhammad) yang melempar ketika engkau melempar, akan tetapi Allah jualah yang melempar (untuk membinasakan orang-orang kafir), dan untuk mengurniakan orang-orang yang beriman dengan pengurniaan yang baik (kemenangan) daripadaNya. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.[3]
Namun pandangan bahawa sebahagian dari perbuatan-perbuatan dapat dilakukan oleh sesiapa pun selain daripada Allah walaupun dengan perantaraan dan keizinan-Nya, perbuatan itu memang dinisbahkan kepadanya (yang melakukan) dan masalah ini menyebabkan ia bertanggung jawab ke atas perbuatannya.
Terdapat ayat al-Qur’an: Katakanlah (wahai Muhammad); "Nyawa kamu akan diambil oleh Malikil Maut yang ditugaskan berbuat demikian ketika habis ajal kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada Tuhan kamu".[4]
Oleh itu, sekiranya insan berkemampuan mencipta sebuah kejadian secara bebas, tanpa memakai formula ciptaan makhluk-makhluk Allah, tanpa menggunakan bahan mentah-Nya, dan tanpa keizinan serta kehandak Allah, maka ia boleh diletakkan setanding dengan Allah (s.w.t). Namun disebabkan tidak ada sesiapapun sampai ke tahap berkemampuan memiliki kuasa seperti itu, maka ia bukanlah fā`il (subjek) dan pencipta yang sebenar.
 

[1] Surah Āl `Imrān, ayat 49
[2] Surah al-Wāqi`ah ayat 63 dan 64
[3] Surah al-Anfāl ayat 17
[4] Surah al-Sajdah ayat 11
Terjemahan pada Bahasa Lain
Opini
Bilangan komen 0
Sila masukkan nilai
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Sila masukkan nilai
Sila masukkan nilai

Kategori

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Apakah telaga kautsar itu?
    16781 Tafsir 2011/07/21
    Kata "kautsar" mempunyai erti kebaikan yang banyak dan melimpah. Dan terdapat begitu banyak contoh (mishdaq) untuk kata kautsar ini, seperti: telaga dan sungai kautsar, syafaat, nubuwwat atau kenabian, hikmah, ilmu, generasi dan keturunan yang banyak.Kautsar memiliki dua mishdaq (wujud), iaitu mishdaq ...
  • Apakah perbezaan antara wilāyatul faqih mutlak dan wilāyatul faqih?
    7443 Huquq Dan Ahkam 2011/11/23
    Kekuasaan-kekuasaan wali faqih dapat dikaji dalam dua paksi berikut:Wali faqih memiliki wilāyah atas orang ramai.Wali faqih memiliki kuasa atas berbagai urusan.Apabila autoriti wali faqih kita anggap tidak terbatas pada beberapa orang tertentu (seperti orang gila, anak yatim dan sebagainya) dan kekuasanya tidak terhad pada ...
  • Kenapa Iblis (syaitan) diciptakan daripada api?
    14233 Teologi Klasik 2010/11/14
    Pertanyaan Ini Tidak Mempunyai Jawapan Lengkap. Sila Klik Kategori Jawapan Detail. ...
  • Bagaimana mukjizat itu dapat didefinisikan dan dibuktikan?
    17309 Ulum Al-Quran 2011/04/19
    Mukjizat dari satu sisi bermakna suatu hal yang luar biasa, di sertai dengan cabaran dan dari sisi lain, mukjizat yang dipraktikalkan itu selaras dengan dakwaan yang dilontarkan oleh pemilik mukjizat. Keluarbiasaan ertinya ialah, terjadinya suatu perkara yang berbeza dengan aturan-aturan semulajadi.
  • Apakah agama masyarakat dapat diubah?
    8372 Teologi Baru 2011/09/22
    Dalam menjawab pertanyaan di atas, pertamanya perlulah dijelaskan di sini tentang apa yang dimaksud dari perubahan dalam pertanyaan tersebut. Kadangkala boleh jadi yang dimaksudkan dengan redaksi “agama masyarakat dapat diubah”, adalah perubahan pada “akar agama Ilahi dan benar – yang diterima oleh sebuah masyarakat; dalam ...
  • Apa yang dimaksud dengan keadilan dalam dasar-dasar agama (ushuluddin)?
    10930 Teologi Klasik 2011/09/22
    Di dalam ilmu kalam,keadilan dibahaskan dan dikaji dengan seluruh pengertiannya. Akan tetapi kebanyakan dari pengertian yang mendapat kritikan dan menjadi sebab terpisahnya golongan Adliah (Imamiyah dan Mu’tazilah) dari golongan Asyairah, ...
  • Bagaimana hubungan antara kehendak Ilahi dan keinginan manusia?
    20216 Teologi Klasik 2011/01/17
    Manusia adalah kewujudan yang Mumkin  (iaitu kewujudan yang possible, iaitu ia boleh ada ketika ada penciptaanya dan boleh tiada ketika tiada penciptanya. Hubungan wujud dengan tidak wujud baginya adalah sama) yang mana hakikat wujud dan seluruh dimensi keberadaannya bersumber dari Allah Swt. Allah Swt dengan ...
  • Sejarah dan asal usul pemikiran Baha’iyyah.
    13102 Teologi Klasik 2012/01/19
    Pengasas dan pelopor aliran Baha’iyyah adalah Mirza Hussain Ali Nuri yang memeluk ideologi Ali Muhammad Bab dan beriman dengan dakwaan-dakwaannya setelah kemunculan dan huru-hara Ali Muhammad Bab dengan propaganda Mullah Husein Busyrawiyah. Setelah kematian Bab dan berpaling dari mentaati saudaranya Yahya Subḥ Azal (Pengganti Bab), Mirza Hussain Ali Nuri ...
  • Kitab-kitab all-inklusif hadis Syiah yang utama?
    11431 Ilmu Dirayah 2010/11/14
    Pertanyaan Ini Tidak Mempunyai Jawapan Lengkap. Sila Klik Kategori Jawapan Detail. ...
  • Dengan memperhatikan bahawa Tuhan adalah Mahatahu secara mutlak, lantas apakah motif ujian-ujian Tuhan bagi manusia?
    7773 Teologi Klasik 2011/04/19
    Sebagaimana menurut pertanyaan yang diajukan, pelbagai ujian Ilahi bukanlah bermaksud untuk menyingkap apa-apa yang tidak diketahui lantaran Tuhan Mahatahu atas segala sesuatu. Namun ketika kita merujuk kepada ayat dan riwayat, maka kita akan menemui bahawa pelbagai ujian ini merupakan sebuah tradisi (sunnah) dan kanun Ilahi yang berpijak ...

Populer Hits