Расширенный поиск
посещать
10656
Дата загрузки: 2011/05/08
 
сайт кодом fa1375 Заявление о конфиденциальности кодом 13806
Вопрос вкратце
Какой позиции придерживаются шииты по поводу Имама Махди (да будет мир с ним)?
вопрос
Какой позиции придерживаются шииты по поводу Имама Махди (да будет мир с ним)?
Краткий ответ
ذ

     Так как вопрос носит общий характер, то расскажем вкратце о жизни Имама Махди (да будет мир с ним), и упомянем некоторые признаки его возвращения.

     Двенадцатого безгрешного имама из пророческого рода зовут так же, как Посланника Аллаха. Двенадцатого имама называют по-разному. Он Махди (наставленный), ожидаемый (мунтазар), повелитель времён (сахиб аз-заман). Его отец – одиннадцатый имам из пророческого рода Имам Хасан Аскари (да будет мир с ним). Его мать – благочестивая женщина по имени Наргис. Имам Махди появился на свет в 255-ом году по лунной хиджре в городе Самира. Жизнь Имама Махди можно разделить на четыре основных периода.

     Первый период начался в 255-ом году по лунной хиджре и продолжался до 260-ого года, то есть до начала малого сокрытия. Первый период его жизни продолжался пять лет. Важнейшими событиями этого периода жизни имама было его представление ближайшим шиитам и родственникам ахль аль-бейт, а также весть о начале малого сокрытия и его причинах.

     Второй период жизни Имама Махди начался в 260-ом году по лунной хиджре после смерти одиннадцатого имама. Этот период его жизни продолжался до 329-ого года и ознаменовался подготовкой шиитов к скорому большому сокрытию. В эпоху малого сокрытия Имам Махди назначил своими особыми представителями четверых самых справедливых и богобоязненных мусульман того времени. Посредством них он поддерживал связь со своими последователями, через них он отвечал на их вопросы и разрешал их трудности.

     Третий период жизни двенадцатого имама является эпохой большого сокрытия. Большое сокрытие началось в 329-ом году по лунной хиджре после смерти четвёртого представителя имама, и продлится до того дня, когда имам объявится и начнёт построение всемирного справедливого государства. В эпоху большого сокрытия у имама нет особых представителей как в предыдущую эпоху. Но его общими представителями в это время выступают шиитские факихи и учёные.

     Четвёртый период жизни Имама Махди начнётся его возвращением в одну из пятниц после окончания эпохи большого сокрытия. Имам Махди освободит человечество от зла и несправедливости, и воплотит в жизнь все совершенные законы исламской религии. Тогда человечество познает подлинное благо небесных законов, угнетённые вздохнут с облегчением. Критерием превосходства станут лишь благочестие и набожность. В ряде хадисов говорится, что двенадцатый имам будет править приблизительно двадцать лет.

     В Священном Коране отсутствует прямое упоминание имени двенадцатого имама и его индивидуальных качеств. Но в ряде его аятов говорится о событиях и некоторых особенностях этих событий, связать которые в реальности можно только с Имамом Махди. Например, в них говорится, что в будущем Ислам превознесётся над всеми религиями, а предводителями на земле станут верующие.

     Хадисов на эту тему также немало. Шахид Мухаммад Бакир Садр писал: «Если подвергнуть подсчёту все хадисы об Имаме Махди, переданные шиитскими и суннитскими путями, то их окажется более шести тысяч». В одном из таких хадисов содержатся слова Посланника Аллаха: «Махди из моего потомства. Он будет пребывать в сокрытии, по окончании которого выйдет и наполнит землю справедливостью подобно тому, как прежде она была наполнена гнётом».

     В хадисах содержатся указания на близкие признаки возвращения скрытого имама, например:

1. Выступление человека из хашимитов.

2. Развертывание чёрных знамён в Хурасане.

3. Мировая война…

     В хадисах также содержатся указания на непременные признаки, после которых по воле Аллаха возвращение Имама Махди обязательно свершится. Некоторыми из них являются:

1. Реакционное движение Суфйани.

2. Воодушевляющий небесный глас.

3. Убийство чистой души…

Подробный ответ

     Заданный вопрос не уточняет, что именно подразумевается под позицией шиитов по поводу Имама Махди (да ускорит Аллах его возвращение). По этой причине расскажем вкратце о жизни двенадцатого имама, упомянем некоторые из аятов Корана и хадисы, а также затронем признаки его возвращения.

     Двенадцатого безгрешного имама из пророческого рода зовут так же, как Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), что в переводе с арабского значит «восхваляемый».[1] Следует отметить, что в ряде хадисов от имамов содержится запрет на упоминание его имени. Двенадцатого имама называют по-разному. Он Махди (наставленный), ожидаемый (мунтазар),[2] повелитель времён (сахиб аз-заман) и… Имам Махди появился на свет в 255-ом году по лунной хиджре в городе Самира.[3] Его отец – одиннадцатый безгрешный имам из пророческого рода Имам Хасан Аскари (да будет мир с ним). Его мать – благочестивая женщина по имени Наргис.[4]

     История рождения двенадцатого имама описана не только в шиитской литературе, но и в трудах авторитетных суннитских учёных.[5] Более того, данная история упоминается в ряде книг, принадлежащих перу последователей иных религий, хотя в результате влияния религиозных и национальных взглядов в них содержится множество разногласий и противоречий относительно личности имама.

 

     Жизнь Имама Махди можно разделить на четыре основных периода:

1. Период, охватывающий его жизнь до малого сокрытия.

2. Эпоха малого сокрытия.

3. Эпоха большого сокрытия.

2. Период его возвращения.

 

     Первый период благословенной жизни двенадцатого имама начался в 255-ом году по лунной хиджре и продолжался до 260-ого года, то есть до года трагической смерти его отца Имама Хасана Аскари. Таким образом, первый период его жизни продолжался пять лет, в течение которых Имам Махди рос и воспитывался в школе одиннадцатого имама. В этот период Имаму Хасану Аскари необходимо было представить своим верным последователям их следующего имама, ведь шииты знали, что он будет последним имамом, тем самым, кто спасёт мир от оков зла и тирании, и наполнит землю справедливостью. Поэтому одиннадцатый имам познакомил своих ближайших последователей со своим сыном и оставил шиитам многочисленные наставления о руководстве скрытого имама, дабы после его смерти люди не погрузились в разногласия и распри. Можно сказать, что важнейшими событиями этого периода жизни имама было его представление ближайшим шиитам и родственникам ахль аль-бейт, а также весть о начале малого сокрытия и его причинах.

 

     Второй период жизни Имама Махди начался в 260-ом году по лунной хиджре после смерти одиннадцатого имама. В этот год двенадцатый имам, несмотря на свой малый возраст, стал руководителем мусульманской общины. Этот период его жизни продолжался до 329-ого года и ознаменовался подготовкой шиитов к скорому большому сокрытию. В эпоху малого сокрытия Имам Махди назначил своими особыми представителями четверых самых справедливых и богобоязненных мусульман того времени. Посредством них он поддерживал связь со своими последователями, через них он отвечал на их вопросы и разрешал их трудности. Четырьмя особыми представителями имама в эпоху малого сокрытия были:

1. Абу Умар Усман ибн Саид Амри.

2. Абу Джафар Мухаммад ибн Усман ибн Саид Амри.

3. Абу Касим Хусейн ибн Рух Нубахти.

4. Абу Хасан Али ибн Мухаммад Самури.

     В эпоху малого сокрытия прервалась прямая связь между мусульманами и Имамом Махди. В первый и второй периоды его жизни мусульман подготавливали к эпохе большого сокрытия. Подготавливали их непосредственно сам Имам Хасан Аскари (в первый период) и Имам Махди через своих представителей (во второй период). Своё последнее письмо одиннадцатый имам написал в 329-ом году по лунной хиджре и через Али ибн Мухаммада (четвёртого представителя) объявил шиитам о начале эпохи большого сокрытия,[6] об окончания которого знает только Всевышний Аллах. В этот период особых представителей имама не будет и мусульмане должны ждать его возвращения.

 

     Третий период жизни двенадцатого имама является эпохой большого сокрытия, и мы с вами живём именно в эту эпоху. Она началась в 329-ом году по лунной хиджре после смерти Али ибн Мухаммада Самури и продлится до того дня, когда имам объявится и начнёт построение всемирного справедливого строя. Эпоха большого сокрытия – это эпоха иджтихада учёных и факихов, которые помогают исламской общине двигаться по истинному пути. Это эпоха духовной связи благочестивых шиитов со своим скрытым предводителем. В этот период Имам Махди продолжает духовно наставлять своих последователей и разрешать их трудности. Он спешит к ним на помощь в судьбоносные моменты и во время возникновения религиозных вопросов, которые они не способны разрешить самостоятельно. Редко встретится благочестивый и богобоязненный мусульманин, искренне ждущий возвращения скрытого имама, который не ощущал бы на себе помощи имама. В эпоху большого сокрытия у имама нет особых представителей как в предыдущую эпоху. Но его общими представителями в это время выступают шиитские факихи и учёные.[7] Основательно изучив богатое наследие, оставленное Посланником Аллаха и безгрешными имамами, они разъясняют людям их религиозные обязанности и пути верного исполнения этих обязанностей.

 

     Четвёртый период жизни Имама Махди начнётся его возвращением после окончания эпохи большого сокрытия. Точная дата этого события никому неизвестна, о ней знает лишь Аллах. В многочисленных исламских хадисах сказано, что возвращению имама и началу четвёртого периода его благословенной жизни будут предшествовать забвение религии и морали, распространение по всей земле нечестия и несправедливости. Выходом из этого бедственного положения, в которое погрузится весь мир, будет только всемирное движение божественного руководителя, на возвращение которого будут надеяться мусульмане. Аллах исправит бедственное положение мира, облегчит жизнь благочестивых, пребывающих в страданиях и мучениях. Он даст повеление Имаму Махди, который освободит человечество от зла и несправедливости, воплотит в жизнь совершенные законы исламской религии. Тогда человечество познает подлинное благо небесных законов, угнетённые вздохнут с облегчением. Исчезнут все искусственные различия между людьми, канет в воду превосходство по расовому, национальному и социальному положению. Критерием превосходства станут лишь благочестие и набожность. В ряде хадисов говорится, что после приблизительно двадцати лет правления, в конце концов, двенадцатый имам, так же, как и все его безгрешные предки, примет мученическую смерть от рук смутьянов и интриганов.[8]

 

     Это было краткое описание четырёх периодов жизни Имама Махди (да будет мир с ним). Далее приведём несколько аятов Корана и хадисов, в которых затрагивается тема личности двенадцатого имама и справедливого общества, которое будет построено им. В Священном Коране отсутствует прямое упоминание имени двенадцатого имама и его индивидуальных качеств. Но в ряде аятов говорится о событиях и некоторых особенностях этих событий, связать которые в реальности можно только с Имамом Махди. Например, в 5-ом аяте суры «Рассказ» говорится: «Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками». Аллах непременно установит истину на всей земле, как того желают все подлинные верующие. И сделает он это посредством последнего имама из пророческого рода.

     В 33-ем аяте суры «Покаяние» сказано: «Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести её над всеми остальными религиями». Исламская религия, проповедуемая Посланником Аллаха, является самым совершенным и полным небесным учением, отвечающим всем потребностям человечества. Однако многие люди не признают этого. Имам Махди, установив на земле исламские законы, на практике докажет превосходство ислама.

     В 55-ом аяте суры «Свет» говорится: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность».

     В 105-ом аяте суры «Пророки» сказано: «Мы уже записали в Писаниях после того, как это было записано в Напоминании, что землю унаследуют Мои праведные рабы».

     Последние два аята могут повествовать только о времени, которое наступит после возвращения Имама Махди. В ином случае они окажутся лишь громкими словами, далёкими от действительности, а это, как все мы знаем, не имеет ничего общего с Кораном, всё сказанное в котором является истиной.

 

     От Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) до нас дошло множество хадисов, возвещающих об Имаме Махди и его величайшей роли в деле установления истины на земле. Шахид Мухаммад Бакир Садр писал: «Если подвергнуть подсчёту все хадисы об Имаме Махди, переданные шиитскими и суннитскими путями, то их окажется более шести тысяч».[9] В данной статье в качестве примера приведём лишь несколько хадисов.

     Посланник Аллаха говорил: «Махди из моего потомства. Он будет пребывать в сокрытии, по окончании которого выйдет и наполнит землю справедливостью подобно тому, как прежде она была наполнена гнётом».[10]

     В трудах суннитских учёных имеется большое число подобных хадисов, не оставляющих места сомнениям и колебаниям. И некоторые из этих трудов были созданы ещё до появления на свет двенадцатого имама.[11]

 

     В хадисах от Пророка и безгрешных имамов упоминаются в том числе признаки возвращения Имама Махди (да будет мир с ним).[12] Эти признаки делятся исламскими учёными на две группы – непременные и близкие.[13]

     Близкими называют признаки, которые указывают на скорое возвращение скрытого имама. Этих признаков очень много, и некоторыми из них являются:

1. Выступление человека из хашимитов.

2. Развертывание чёрных знамён в Хурасане.

3. Лунное затмение.

4. Обильные дожди.

5. Мировая война.

     Непременными называют признаки, после которых по воле Аллаха возвращение Имама Махди обязательно свершится. Некоторыми из них являются:

1. Движение народа Йемена, желающего развития.

2. Реакционное движение Суфйани.

3. Воодушевляющий небесный глас.

4. Погружение земли.

5. Убийство чистой души.

     Относительно достоверности этих признаков возвращения Имама Махди шиитские и суннитские учёные имеют общее мнение.



[1] И’лям аль-вара, стр.417.

[2] Имам Махди с рождения до возвращения, стр.58.

[3] Раудатуль-ваизин, стр.292.

[4] Там же, стр.283.

[5] Ас-саваик аль-мухрика, стр.208.

[6] Бихар аль-анвар, Алламе Маджлиси, т.51, стр.361.

[7] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, т.18, стр.101.

[8] Имам Махди с рождения до возвращения, стр.779.

[9] Фараид ас-самтайн, т.2, стр.335.

[10] Путь предводителей, Махди Пишваи, стр.697.

[11] Имам Махди с рождения до возвращения, стр.464-561.

[12] Имам Махди – эпос света, Мухаммад Бакир ас-Садр, стр 66.

[13] Вопрос 49, 43 и 127 (персидская версия сайта).

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Если мёртвые не обладают возможностью слышать голоса живых людей, то каким образом можно обосновать то, что в исламской религии разрешён тавассуль?
    9966 толкование
    1. Этот аят и предыдущие аяты повествуют о том, что мёртвые в могилах лишены привычного живым людям слуха, то есть они не могут слышать тем способом, которым слышат различные звуки живые люди. Однако в мусульманских сборниках имеются хадисы, говорящие о некоторых условиях (находящихся выше привычных нам), ...
  • Почему нельзя глубоко размышлять о сотворённом мире?
    4973 традиционный
    Это не так. Наоборот, в многочисленных аятах Корана и исламских хадисах содержатся наставления к размышлению о мироздании и населяющих его творений и имеющихся в нём явлений.[1] То, от чего следует воздержаться, это размышления о сущности Всевышнего Аллаха. Об этом сказано в хадисах, например, в ...
  • Что такое истина, и каким образом можно стать последователем истины?
    7483 модерн
    Принимая во внимание хадисы от непорочных, а также лексическое значение слова истина, можно сделать вывод, что истина это следование срединному пути, не впадая в крайности, подчинение правде и неприятие лжи, установление чего-либо на своём месте, исходя из мудрости и справедливости.
  • Какая разница между двумя этими выражениями – «Ля иляха илля хуа» и «Ля иляха илляЛаах»?
    7704 традиционный
    Очевидно, что разница между двумя выражениями – «Ля иляха илля Хуа» и «Ля иляха илляЛаах», которые упомянуты в Священном Коране, заключена в разнице между Хуа и Аллах. В некоторых исламских хадисах сказано, что Хуа (Он) является величайшим именем Господа. Он – абсолютное сокровенное. Это значит ...
  • Кто такие шииты?
    11117 толкование
    Лексическое и терминологическое значение слова «шиит»«Шиит» буквально означает последователь и приверженец, и в терминологии так называют группу мусульман, которые считают руководство исламской общиной после Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) непосредственным правом Али (да будет ...
  • Скажите, сколько сур Священного Корана названы именами пречистых пророков Аллаха?
    14752 толкование
    В Священном Коране шесть сур названы по именам пречистых пророков Аллаха. Этими сурами являются Нух, Ибрагим, Йунус, Йусуф, Худ и Мухаммад. Следует также сказать, что толкователи Корана, опираясь на хадисы, убеждены в том, что названия некоторых сур Корана связаны с личностью Пророка Ислама (ДБАР). Например, такие суры как Та-Ха,
  • Как во время совершения намаза нужно отвечать на приветствие?
    8633 Законы и юриспруденция
    Совершающему намаз человеку нельзя первым приветствовать другого человека, иначе его намаз будет аннулирован. Но если другой человек обратиться к нему с приветствием, то он должен ответить ему. Но его ответ не должен выглядеть как ответ на приветствие, то есть ему не следует отвечать «уа алейкум ассалам». Его ...
  • Можно ли воровать у иноверца?
    4659 Законы и юриспруденция
         Связавшись с дафтарами шиитских муджтахидов, мы получили следующие ответы на данный вопрос:Если иноверцы, проживающие в неисламском государстве, не находятся с мусульманами в состоянии войны, то запрещается присваивать и красть их имущество. Если иноверцы ведут войну с мусульманами, то будет лучше, если мусульмане не станут совершать такое ...
  • Причины верблюжьей битвы.
    15104 تاريخ بزرگان
    Изучение исторических источников поможет нам познакомиться с доводами и причинами начала верблюжьей битвы, которые приводятся каждой из двух сторон. А после этого мы сможем судить, кто был прав, а кто нет.А. Причины возникновения верблюжьей битвы с точки зрения тех, кто начал её:1. Из некоторых речей ...
  • Может ли женщина требовать у своего мужа плату за то, что она кормит их ребёнка грудным молоком?
    8298 Законы и юриспруденция
    Считаем необходимым обратить внимание читателя на то, что в Исламе практические положения (ахкам) и нравственные заповеди (ахлак) взаимно дополняют друг друга. Между ними нет отдаленности и разделения, их нужно рассматривать в совокупности.[1] Таким образом, в Исламе есть некоторые положения, которые закреплены за человеком как ...

Популярные вопросы