Празднование дня рождения не относится к исламским традициям. В источниках исламской религии, то есть в Коране и сунне Посланника Аллаха (ДБАР), нет указаний на то, чтобы человек праздновал свой день рождения. В истории мусульман, живших на западе и востоке исламских земель, не встречается достоверных свидетельств проведения торжеств, связанных с рождением на свет выдающихся людей, даже несмотря на то, что эти торжества влекут за собой положительное воздействие. В Коране Всевышний Аллах повествует лишь о рождении двух из своих пророков. Первый из них – это Пророк Муса (ДБМ), которому Аллах оказал свою милость, сделав так, что он избежал смерти от рук Фараона и воспитывался в его окружении: «Семья Фараона подобрала его (Мусу), чтобы он стал их врагом и печалью».[1] Второй пророк – это Пророк Иса (ДБМ), чудесное появление на свет которого является знамением для людей и свидетельством бесконечного могущества Аллаха. Относительно рождения других пророков Аллах в своей Книге ничего не сказал. Связано это с тем, что появление человека на свет в какой-либо определённый день не представляет ценности для него, и не является причиной его превосходства над другими людьми. Поэтому в исламском шариате нет наставлений к тому, чтобы люди отмечали дни рождения пророков, имамов или иных людей.

Мусульмане, начав праздновать день рождения Посланника Аллаха (ДБАР), переняли этот обычай у последователей других религий. Например, христиане отмечали не только рождество, то есть появление на свет Пророка Исы (ДБМ), но и праздновали дни рождения других выдающихся людей в христианской религии. Более того, началом своего календаря христиане сделали дату рождения Исы. Тогда как мусульмане ведут свой календарь от даты переселения Пророка Мухаммада (ДБАР) из Мекки в Медину.

Следует сказать, что шиитские учёные не относятся к подобным традициям отрицательно. Так как перенимание обычая праздновать дни рождения выдающихся религиозных деятелей не несёт никакого вреда Исламу. Более того, торжественное отмечание этих дат является одним из способов, посредством которых можно привить любовь людей к Пророку, имамам, учёным. Посредством этого можно ознакомить людей с их нравственными качествами, с их усердием во благо Ислама, с различными событиями в их жизни. Через проведение торжественных мероприятий в честь дня рождения пророков и непорочных имамов люди больше узнают о них, а также своей религии, и всё это внесёт в их жизнь положительную атмосферу.

По этой причине шиитские учёные в корне не согласны с утверждениями последователей некоторых исламских течений, считающих, что проведение торжественных мероприятий в честь дня рождения Посланника Аллаха (ДБАР) является запрещённым нововведением. Нововведения не распространяются на подобные деяния, так как относительно них нет конкретных указаний в шариатских источниках, и они не противоречат целям религии. Поэтому нет оснований считать их запретными деяниями. Празднование дней рождений пророков и имамов влечёт за собой множество положительных результатов. Такие торжественные мероприятия ещё крепче связывают мусульман с их духовными лидерами. Участвуя в этих празднествах, мусульмане наполняют свои сердца любовью к ним, их жизнь становится для них более понятна, поэтому более понятны становятся мировоззрение и цели, к которым стремились пророки и имамы. После этого их цели становятся главными критериями в жизни мусульман.

Также следует отметить, что Всевышний Аллах не запретил мусульманам празднества и веселье. Несмотря на то, что в шариате нет указаний о проведении дней рождений, в нём также отсутствует запрет на их проведение. Поэтому распространение данной традиции среди мусульман можно сравнить с распространением среди них различных деяний и предметов, которых не было в эпоху Пророка, но которые появились в поздние времена. Сегодня мусульмане пользуются этими новыми предметами и совершают эти новые деяния, и нет в этом ничего предосудительного.

Торжественное отмечание дня рождения какого-либо человека указывает на то, что окружающие люди любят его и желают от него дружбы и расположения. Мы не хотим совершать нападки на эту новую традицию среди мусульман, хотя и не согласны с теми людьми, которые слепо начинают следовать всем традициям и обычаям последователей других религий. Мы убеждены в том, что традиции и обычаи должны иметь глубокие корни в сознательности и познаниях мусульманской общины. И если мусульмане переняли новую традицию, которая не противоречит Исламу, то после этого мы сможем усовершенствовать её в лучшую сторону. Возьмём, к примеру, торжества по случаю дня рождения детей. Их проведение является праздником для детей и радостью для их родителей. И помимо этого этим праздником мы можем выразить свою благодарность Аллаху за то, что он даровал нам благо и милость, которые заключены в детях. Мы можем ещё раз восхвалить Аллаха за то, что наши дети последуют за нами в благих начинаниях, и что жизнь продолжается. Имам Саджад (ДБМ), встречая новое утро и новый вечер, говорил: «Это недавно распустившийся день, это новый день, только что наставший. Он является свидетелем наших деяний. Если мы совершим в этот день благие деяния, он попрощается с нами, восхваляя нас. Если же мы будем вершить мерзкие поступки, он уйдёт, порицая нас».[2]

Празднование дня рождения можно обосновать также тем, что день рождения является основанием для восхваления Аллаха и благодарности Ему. Ведь Он своей милостью даровал человеку жизнь и, доведя его до дня, в который он появился на свет, дал прожить ему ещё один год. Этот день для человека является возможностью посмотреть на свою прошлую жизнь, поразмышлять над ней, вынести соответствующие уроки, чтобы посредством этого исправить свои ошибки и прожить оставшееся время так, как того требует Аллах. В этот день он может обратиться к Аллаху: «Господи! Сделай так, чтобы мои будущие дела были лучше прошлых. Пусть я окончу жизнь в наилучших деяниях. Сделай так, чтобы моим лучшим днём стал день встречи с Тобой».[3] Таким образом, сделаем следующий вывод. Празднование дня рождения детей и взрослых людей не противоречит религии, и в этом нет ничего плохого. Конечно же в том случае, если при их проведении не будет расточительства и запрещённых шариатом деяний, таких как пьянство, запретное пение, танцы и так далее.