Búsqueda Avanzada
visitar
6152
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/05/05
RESUMEN DE LA PREGUNTA
La frase “Señora entre las mujeres de los dos mundos” fue utilizado para la Virgen María (s.), ¿tiene algún inconveniente utilizarla también para Fátima Zahra (s.)?
cuestión
En el Generoso Corán se recuerda a la Virgen María (s.) como “la Señora entre las mujeres de los dos mundos” mientras que nosotros utilizamos este atributo para la honorable Fátima (s.). Por favor explique esta divergencia.
Un breve

La explicación de “Señora entre las mujeres de los dos mundos” directamente no fue mencionada en el Corán. Esta explicación fue tomada de la aleya 42 de la Sura Āle ‘Imrān [3]. Dios Sublime dirigiéndose a María (s.) dice: "و اصطفاک علی نساء العالمین"“Dios te ha escogido y purificado y te ha elegido entre todas las mujeres”.

El propósito de esta aleya es que Dios Sublime eligió a la Virgen María (s.) de entre las mujeres de su época, pero según lo que heredamos de los Inmaculados Imames (a.s.), Fátima Zahra (s.) es la Señora entre todas las mujeres del mundo en todas las épocas.

Respuestas detalladas

El título de “Señora entre las mujeres de los dos mundos”, aunque fue dicho para estas dos grandes señoras la honorable Fátima y la honorable María, pero al recurrir a las narraciones se evidencia que es diferente la forma de uso de estos títulos en estos dos casos. Por ello no existe diferencia entre estos dos.

En el primer caso que este título fue considerado como un atributo de la Virgen María (s.) fue extraído de la aleya 42 de la Sura Āle ‘Imrān [3]:

"إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمين‏"

“Y [recuerda] cuando los ángeles dijeron: «¡Oh María! En verdad, Dios te ha escogido y purificado y te ha elegido entre todas las mujeres»“.

El segundo caso es uno de los títulos de la honorable Fátima (s.) que fue mencionado en las narraciones. Al recurrir a las narraciones entendemos que el uso de estas palabras es diferente en los asuntos mencionados. Por ello no existe contradicción entre estas dos. La siguiente narración es razón para esta pretensión:

Mufaddal dijo haber preguntado al Imam Sâdiq (a.s.) que lo informara de lo que el Profeta de Dios (s.a.w.) dijo respecto a Fátima Zahra (s.) que “definitivamente ella es la Dama entre las señoras del mundo”. ¿Acaso ella es la Señora más eminentes entre las mujeres de su época? Dijo: “Este rango fue dado a la honorable María (s.) que fue la Señora entre las mujeres de su época, pero la honorable Fátima (s.) es la Señora y líder entre las damas de todo el mundo de la existencia, desde el inicio hasta su fin”.[1]

Similar a esta pregunta el Generoso Corán realizó respecto a la superioridad de las Tribus de Israel “hijos de Jacob (a.s.)” sobre los demás seres del mundo.

"يا بَني‏ إِسْرائيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتي‏ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمين‏"

“¡Oh, Hijos de Israel! Recordad la merced con las que Yo os agracié y cómo os di preferencia sobre todos los pueblos”.[2] Es evidente que el propósito de la aleya es considerar la superioridad de ellos entre la gente de su época, no entre los musulmanes. Por ello en la obra de exegesis atribuida al Imam Hasan Askarî (a.s.) existe una narración detallada respecto a la superioridad del Profeta de Dios (s.a.w.), de su Ahl Bayt y de su comunidad sobre los Mensajeros, las familias de los otros Profetas y comunidades anteriores. Como por ejemplo dice: “¡Oh, Moisés! ¿Acaso ignorabas que la dignidad y superioridad de los seguidores de Muhammad sobre todos los seguidores de los demás Profetas, se asemeja a la dignidad y superioridad de la familia de Muhammad sobre todas las familias de los demás Profeta (s.a.w.). Y similar a la dignidad y superioridad de Muhammad sobre todos los Enviados?”[3]

Y así también la aleya que menciona la superioridad de la familia de Abraham (a.s.) y de Imran (a.s.)[4], es muestra de la superioridad relativa de ellos.

Considerando lo mencionado, no existe contrariedad alguna para usar el título de “Señora entre las mujeres de los dos mundos” para estas dos grandes damas del mundo de la existencia.

 


[1]– Sadûq Muhammad Ibn ‘Alî, Ma’ânî Al-Ajbâr, p.107.

[2]– Al-Baqara [2:47 y 122].

[3]– Imam ‘Askarî (a.s.), Exegesis del Imam ‘Askarî, p.32.

[4]– Āle ‘Imrān [3:33].

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    52246 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    42557 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    33408 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    32137 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    29114 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    26626 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    25618 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    25512 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    25059 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    23371 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...