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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/05/08
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso la igualdad y similitud en las especialidad externas tales como igualdad en la edad y en la complexión, es condición para un buen amigo?
cuestión
Uno de los conferenciantes decía que dos amigos deben tener similitud e incluso además de que deben armonizar en sus creencias deberán ser iguales desde el aspecto físico. Es decir deben coincidir en edad y complexión, deben parecerse no el que uno sea de baja estatura y delgado, y el otro alto y corpulento, uno tenga aspecto de niño y el otro de hombre adulto, y en conclusión deben armonizar desde todas las perspectivas, puesto que de lo contrario la sociedad conjeturará mal de ellos. ¿Acaso esto es correcto?
Un breve

Aquello que en el Islam, en el primer grado, es importante para elegir a un amigo no son las especialidades externas y materiales del amigo, sino que las especialidades espirituales son las que tienen mayor importancia. Aunque en algunos casos un grupo de especialidades externas y materiales deben ser tomadas en cuenta. Tal y como no es conveniente amistar con alguien que en la sociedad provoque que lo acusen.

Algunas de estas especialidades corresponden a: la fe, el satisfacer las necesidades materiales e inmateriales, el recordar e indicar a su amigo los defectos que tiene y otros.

 

Respuestas detalladas

El amigo es el compañero de las soledades del ser humano, socio de las tristezas y alegrías, el bazo que ayuda en las necesidades, el apoyo en los problemas e impedimentos y el consejero buen intencionado en los momentos de duda y vacilación. Pero ya que los amigos de cualquier persona, fueron uno de los asuntos base para juzgar a otros respecto a la conducta y a la personalidad de la persona, y en las diversas edades la accesibilidad del ser humano es mucha para aceptar la influencia, por ello poner atención en la elección de un amigo ayuda a la salud moral y al comportamiento del ser humano. Según lo dicho por el Imam ‘Alî (a.s.): “El amigo es similar a un parche en el vestido, entonces elígelo de la misma forma y similar”.[1]

La relación espiritual e interna entre los seres humanos llegará a las uniones sociales y externas. Las relaciones sociales también hacen efecto en el carácter y la moral de las personas. Aquellos que sienten apego hacia la sublimidad de pensamiento, salud de la moral, purificación del alma y perfección de su personalidad, sin otra alternativa deberán al elegir a un amigo considerar los criterios religiosos, y esforzarse en aquello que obtienen del amigo. Por lo tanto, aquello que en el Islam en el primer grado es importante para elegir a un amigo no son las especialidades externas y materiales del amigo, sino que las especialidades espirituales son las que tienen importancia.

Aquí mencionamos ejemplos de las especialidades espirituales del amigo y camarada:

1. La fe, es la mejor infraestructura de la amistad: Lo único que tiene autenticidad y estabilidad, es la fe en las creencias y los fundamentos religiosos. Si la amistad y camaradería entre dos personas sea una unión por Dios, no se romperá, puesto que fue fundada sobre firmes pilares, y esta especialidad es la religión eterna del Islam que colocó a la fe como la infraestructura de todo. En esta escuela auténtica y valiosa, las amistades y enemistades que sean afirmadas sobre las bases de la fe y sean sólo por Dios, son consideradas la más firme relación entre el Creador del Mundo y las criaturas.

El Honorable Corán a este respecto tiene diversas aleyas en las que advierte a las personas y a los creyentes de no amistar con los incrédulos, politeístas e hipócritas. Tal y como:

“¡Que los creyentes no tomen por amigos a los que no creen en lugar de a los que creen! Dios no tendrá nada con quien haga eso (y su unión con Dios romperá por completo), excepto que disimule…”.[2]

2. Un amigo digno deberá ser inteligente y prudente: El intelecto y la prudencia son fuerzas a través de las cuales el ser humano entiende las verdades del mundo, ya que el intelecto es la antorcha luminosa de la vida y la felicidad de los seres humanos se encuentra bajo la sombra de la administración y de los pensamientos. El Islam consideró al asunto del intelecto y la prudencia como una de las condiciones de la amistad, y enfatizó que amisten con los poseedores de inteligencia e intelectuales fieles.

En una narración del Imam ‘Alî (a.s.) leemos: “No es prohibido que amistes con una persona inteligente, aunque desapruebes su generosidad (y desde este aspecto no te beneficie), pero benefíciate de su inteligencia y aléjate de su mala moral. Nunca pierdas la oportunidad de amistar con una persona generosa aunque no te beneficies de su inteligencia, pero a través de tu inteligencia benefíciate de su generosidad. Aléjate lo más posible de amistar con una persona abyecta y vil (que no sea generosa ni inteligente)”.[3]

Este mismo Imam (a.s.) también dijo: “Amistar con un amigo inteligente, aviva el alma”.[4]

Pero el amigo y camarada ignorante se asemeja a un veneno que su existencia cada momento daña al cuerpo y alma.

El Imam Sâdiq (a.s.) dijo: “Aquel que no evite amistar con un necio, se verá bajo la influencia de sus actos necios y muy pronto adquirirá la moral desagradable de ese”.[5]

3. Un amigo digno, es aquel que nos obsequia (indica) nuestros defectos. En el Islam aquella amistad es valiosa que sus rayos luminosos iluminen todos los rangos de la vida privada y social de la persona, y guíen para alcanzar la perfección. Aquel que ve los defectos de la persona y no se los indica para que los modifique, no es un amigo digno. Sino que el buen amigo, según las narraciones, es aquel que al igual que un espejo nos muestre nuestros defectos para que los reformemos, puesto que por el afecto que siente hacia su amigo, y motivado por la benevolencia le muestra a éste sus faltas y le informa para que cambie.

En el Generoso Corán dice: “Y los creyentes y las creyentes son amigos y protectores los unos de los otros. Ordenan lo que es bueno y prohíben lo que es malo y hacen la oración, dan el impuesto religioso y obedecen a Dios y a Su Mensajero. Es con ellos con quien Dios será misericordioso. En verdad, Dios es poderoso, sabio”.[6]

El Imam Sâdiq (a.s.) dijo: “El mejor entre mis hermanos es aquel que me obsequie mis defectos y faltas”.[7]

4. Un buen amigo se esfuerza por resolver las necesidades materiales e inmateriales de su hermano en religión, y lo ayuda hasta donde le es posible:

El Imam Hasan Muÿtabâ (a.s.) a este respecto recomendó lo siguiente:

“Amista con alguien que:

1. Trate de quitar tus defectos cuando estén juntos.

2. Proteja tu honor cuando le diste algún servicio.

3. Te ayude cuando le pides su ayuda.

4. Te confirme cuando dijiste algo verdadero y correcto.

5. Fortaleza tu poder si atacas al enemigo.

6. Cuando realizas un acto en el cual haya gracia y bondad, él también lo realice y te ayude.

7. Cuando se te presenta una dificultad (a ti o a tu vida) la resuelva.

8. Tome en cuenta la benevolencia que vio de ti.

9. Te de lo que le pidas.

10. Pero si callaste (y no le pediste), el inicie (y sacie tus necesidades)”.[8]

Estas fueron algunas de las especialidades importantes privadas que un amigo y camarada debe tener. Pero para elegir un amigo deberá considerar los criterios y las especialidades sociales, y tomar en cuenta la opinión común en la sociedad y frecuentarlo en forma de amistad. Aquí indicamos algunos de estos asuntos:

Uno. La edad de dos amigos:

Acerca de la edad de dos amigos deberán considerarse dos puntos:

1. Si la edad de aquel con quien quiere amistar es mayor a la de usted, puede aprovechar la experiencia y espiritualidad de él como un hermano en religión, amigo mayor y guardarle respeto. Debe evitar algunos comportamientos que tiene con aquellos amigos de su misma edad. Entonces en esta relación y amistad debe evitar realizar actos, por los que la gente lo reproche por esa amistad.

2. Lo arriba mencionado debe respetarse entre dos personas que desde la perspectiva de edad sean iguales, puesto que el rango de las personas es importante y el respeto debe guardarse.

Dos. En la sociedad deberá considerarse los antecedentes de la persona con la cual quiere amistar, como ejemplo, la persona que desde el aspecto social ocupa un rango positivo y honorable, no debe amistar con alguien que en la sociedad carece de personalidad positiva y honor. Aunque en la guía de algunas personas debe mostrar benevolencia y ser amable con ellos, pero la misión de guiar a los demás de aconsejar las buenas acciones y reprobar lo prohibido no depende de que sean amigos.

Tres. En los casos en los que la amistad de dos personas sea a tal grado en que la sociedad sospeche y la vea dudosa, deberá abstenerse de esa amistad para evitar que lo acusen, al igual que el Imam ‘Alî (a.s.) dijo: “Eviten los lugares donde pueden acusarlos, y los lugares de los cuales la gente sospecha, puesto que el mal amigo engaña al hombre”.[9]

Para más información estudie los siguientes Índices:

“Los atributos del creyente”, preg.no.2534 (pág.web 2671).

“Los creyentes cuando se visitan mutuamente”, preg.no.11824 (pág.web 13365).

“La forma de relacionarse con los demás”, preg.no.8795 (pág.web 8752).

“La vida particular y social”, preg.no.8351 (pág.web 8370).

 


[1]– Tamîmî Âmadî ‘Abdu Al-Wâhid Ibn Muhammad Gurar Al-Hikam, p.423.

[2]– Āle ‘Imrān [3:28].

[3]Al-Kâfî, t.2, p.638.

[4]Gurar Al-Hikam, p.429, h.9771.

[5]– Muhadiz Nûrî, Mustadrak Al-Wasâ’il, t.8, p.336.

[6]– At-Tauba [9:71].

[7]– Kulaînî, Muhammad Ibn Ia’qub, Al-Kâfî, t.2, p.639.

[8]– Maÿlisî Muhammad Bâqir, Bihâr Al-Anwâr, t.44, p.139.

[9]– ‘Âmilî Sheij Hurr, Wasâ’il Al-Shî’ah, t.12, p.36.

 

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