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etiqueta Dios|energía
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Es correcto lo que dicen respecto a que Dios es energía?
cuestión
¿Es correcto lo que dicen respecto a que Dios es energía?
Un breve

Dios Todopoderoso, es el Ser necesario, Sabio, tiene voluntad, es puro y purificado de cualquier forma de necesidad, limitación e imperfección. Pero la energía es una existencia vinculada con defectos, necesidades y limitaciones, carente de sabiduría y voluntad.

De la comparación entre las especialidades de la energía con los atributos de Dios Sublime se evidencia que Dios no es energía:

La energía tiene la capacidad para determinar un acto (interacción), puede tener diversas representaciones, transmutarse de una a otra forma, y posee las siguientes especialidades:

1. La energía es una propiedad de la materia y el contenido de ésta.

2. La energía tiene una fuente.

3. La energía tiene cantidad.

4. La energía tiene limitaciones.

5. La energía es transmutable.

Pero Dios Sublime no tiene la propiedad de la materia ni contenido de ésta, no tiene la propiedad de  manantial ni de la causa, no tiene tampoco cantidad ni limitación, no es variable ni transmutable. El Generoso Corán presenta también a Dios como el falto de necesidad en absoluto, inmune de cualquier falta y defecto.

Los expertos y teóricos al comparar lo mencionado y las deducciones racionales entendieron que Dios no es energía.

Respuestas detalladas

Primero explicaremos el significado verbal de “energía”, luego analizaremos las especialidades de ésta. En tercer lugar compararemos las especialidades de la energía con las especialidades de Dios Sublime (utilizando fuentes de  la física y de la ciencia del Corán, así como deducciones racionales de las fuentes teológicas). Daremos fin a este asunto con una conclusión.

Descripción de la energía

“La energía tiene la capacidad para determinar un acto, puede tener formas diversas, pudiendo transmutarse de una a otra forma”.[1]

Especialidades de la energía

Considerando la descripción científica indicada, así como los puntos mencionados en las fuentes científicas[2] las especialidades preeminentes del significado de energía pueden ser explicadas de la siguiente manera:

1. La energía es una propiedad de la materia y el contenido de ésta. Como ejemplo la luz del Sol que algunos suponen que carece de fuente material, en realidad es el resultado de una relación química, entre las materias.[3]

2. La energía tiene una fuente, tiene un origen donde se produce y constantemente es producto de un acto físico o reacción química.

3. La energía puede ser medida y tiene cantidad. Cada tipo de energía considerando su productor cuenta con el valor de una unidad de medida especial (dimensión).

4. La energía tiene un valor de poder determinado y limitaciones exclusivas de sí misma. Como ejemplo, la luz sólo se propaga en línea recta sin poder nunca traspasar un obstáculo oscuro y otros.

5. Lo más importante de todo es que las formas de energía son mutables entre sí, en tal forma que la calidad y naturaleza de ésta se transforma. Como ejemplo: La energía elástica almacenada en el resorte, que al liberarlo se transforma en energía cinética. O la energía potencial del agua detrás del dique se convierte en energía eléctrica. En las últimas décadas los grandes sabios, que a la vanguardia de estos se encuentra Einstein, comprobaron que existe la posibilidad de transformar a la materia en energía y viceversa.[4]

Comparación de las especialidades de la energía con los atributos Divinos

Considerando estas especialidades y estudiando los atributos de Dios Sublime en el Generoso Corán y en los libros doctrinales fiables[5] veremos como estas especialidades se encuentran en contradicción con los atributos de Dios Todopoderoso, puesto que Dios Sublime es el Ser necesario, Sabio, tiene voluntad, es puro y está purificado de cualquier necesidad, limitación e imperfección. Pero la energía es una existencia acompañada con defectos, necesidades y limitaciones, carente de sabiduría y voluntad.

Entonces Dios Sublime no tiene la propiedad de la materia ni contenido de ésta, no tiene la propiedad de  manantial ni de la causa, no tiene tampoco cantidad ni limitación, no es variable ni transmutable.

El Generoso Corán presenta también a Dios como el falto de necesidad en absoluto, inmune de cualquier falta y defecto.

En una parte dice: "الله الصمد" –Significa: el Adorado que no necesidad de nada. [6]  Entonces no es razonable que tenga necesidad de algo. En conclusión Dios no se encuentra dentro de ningún recipiente puesto que si estuviese  colocado en un recipiente, quiere decir que necesita de ese recipiente.

Al igual que esta honorable aleya dice: “Dios no es un efecto y no necesita haber sido engendrado por nadie, sino que toda la existencia necesita de Él, y Él es la causa de las causas”. El Imam ‘Alî (a.s.) en la interpretación de “"صمد dijo: “La interpretación de صمد (samad) es que Él no es nombre ni cuerpo, no tiene parecido ni semejante, no tiene rostro ni se asemeja a nada, no tiene límites ni fronteras, no tiene sitio ni lugar… no es luminosidad ni oscuridad, no es espiritual ni anímico, ni tampoco existe lugar que pueda contenerlo”.[7]

La última aleya y hadîz que fue mencionado respecto a Él muestra perfectamente la diferencia entre la energía y Dios, e indica la deducción racional mencionada.

En otra parte dice: “y Dios todo lo abarca”.[8] Entonces ningún instrumento puede ser una mesura para medir a Dios, puesto que Él abarca todo, sobre cualquier medio o instrumento.

También dice: “En verdad, Tú tienes poder sobre toda cosa”.[9] De esta aleya puede deducirse que Dios no tiene ninguna limitación.

Y también en otra parte dice: “En las tradiciones Divinas nunca encontrarás cambio”. Puesto que las tradiciones fijas e inmutables sólo pueden emanar de una existencia fija e inmutable

Punto importante

Se ha dicho que la luz es un tipo (forma) de energía, por otro lado el Generoso Corán atribuyó la “luz” a Dios: “Dios es la Luz de los cielos y la Tierra”.[10]  Ahora debemos ver las interpretaciones fiables qué entienden de esta aleya.

— En la obra de Exegesis Al-Mîzân dice que el propósito de “luz” (نور) es “منور” –dar luz o iluminador bajo el significado de dar existencia (a los cielos y a la tierra).

“La luz de Dios Sublime es que todas las luces se derivan de Él, y esto mismo es Su Misericordia que incluye todo”.[11]

— En la obra de Exegesis Nûr dice: “El propósito de “luz” es ilustración y guía, es decir Dios al igual que  una luz interminable, es guía del Universo”. Al igual que al final de la aleya dice: “…یهدی الله بنوره“Dios es la Luz de los cielos y la Tierra”  [12]

— En otra parte fue dicho que la luz de la existencia de Dios es la que otorga luz y vida sobre la tierra y los Cielos, y si niega Su favor todo se hundirá en la destrucción, oscuridad, y perdición. E incluso si la luz se describe como: “Todo aquello que su esencia es visible y evidente, y (a través de su luminosidad) muestra otras cosas”, aún así Dios es el ejemplo de la “luz en absoluto”.[13]

En conclusión, la comparación entre la energía y los atributaros de Dios Sublime son muestra de una contradicción muy profunda y amplia, no pudiendo atribuírsele a Dios la energía con esas limitaciones, defectos y debilidades, puesto que Dios es Sabio, Perfecto, Poder y Sabiduría absoluta. Pero la energía con todas sus diferencias tiene defectos y ninguno de estos es posible compararlo con Dios creador de la existencia. Y si en un asunto Le fue atribuida una forma de energía deberá ser justificado considerando los puntos mencionados.

 


[1]Enciclopedia Internacional, t.6. p.432.

[2]Física Halliday, pp.148-163, trabajo y energía.

[3]– La energía radiante del Sol es el producto del proceso de la fisión entre los átomos de hidrógeno (H) y la formación de la molécula de hidrógeno (H2).

[4]– Considerando la formula (masa x energía) E=mc2

[5]– Como ejemplo en el Nahÿul Balâgah de Faîd, p.14, y Al-Asfâr, t.6, p.139 en un hadîz del Imam ‘Alî (a.s.) dice:

“…من قرنه فقد ثناه و من ثناه جز ئه ومن جزئه فقد جهله…”, –“Cualquiera que coloque a Dios junto a cualquier otro, Lo consideró dos. Y aquel que Lo considere dos, lo dividió en partes. Y aquél que Lo divida en partes es un ignorante…”. Pero la energía es tanto un compuesto como posible de ser combinado y estas especialidades se contradicen con las especialidades de Dios. Para más estudio recurrir a Al-Qaul Al-Sadîd fi Sharh Al-Taÿrîd, p.274 en adelante.

[6]– Al-Ijlāş [112:2].

[7]Bihâr Al-Anwâr, t.3, p.230.

[8]– An-Nisā’ [4:126].  –“وکان الله بکل شیي محیطا”.

[9]– At-Taĥrīm [66:8]. –“ان لله علی کل شیي قدیر”.

[10]– An-Nūr [24:35]. –“الله نور السماوات و الارض...”.

[11]–  Exegesis Al-Mîzân, t.15, p.122.

"نوره تعالی من حیث یشرف منه نور العالم الذی یشیر به کل شیي و هو الرحمة العامه".

[12]Exegesis Nûr, t.8, p.185 con algunos cambios.

[13]–  Elegido de la Exegesis Nemunah, t.3, p.297, explicación de la aleya 35 de la Sura An-Nūr [24].

 

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