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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2007/10/14
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Insistir en la realización de un pecado provoca su doble castigo?
cuestión
El castigo de pecados tales como fornicar y escuchar música (prohibida) y otros, por primera vez en comparación con la segunda vez o más veces en forma constante ¿incrementa su castigo?
Un breve

Insistir en la realización de un pecado es utilizado bajo dos significados: (1) repetición del pecado; (2) realización del pecado sin que después de éste haya arrepentimiento ni retracción.

La insistencia en la realización del pecado tiene efectos y consecuencias muy difíciles. En las aleyas y narraciones fue fuertemente reprochado y fueron indicados algunos de sus efectos, tales como convertirse un pecado venial en un pecado grave, salir del ámbito de la abstinencia, infortunios, rechazo del culto o adoración, arrastrar al ser humano a los límites de la incredulidad, apostasía y otros. Uno de los efectos de repetir e insistir en la realización del pecado es la duplicidad de la sanción y de los castigos del mundo y de la otra Vida por haber pecado. Como si alguien cometiese un pecado grave (e insista en su realización) y sea castigado dos veces, la tercera vez tendrán pena de muerte.

Respuestas detalladas

En un principio habrá que ver cuál es la norma de la insistencia en el pecado y su significado. La insistencia en el pecado se utiliza bajo dos significados:

1. Repetir el pecado: sin duda el significado de “insistir” es la repetición práctica del pecado sin ningún arrepentimiento en tal forma que comúnmente se diga, continuó realizado ese pecado. Es sumamente claro que alguien que insiste en pecar no se ha arrepentido de su realización.

2. Realización del pecado (incluso una vez) sin esforzarse ni decidir arrepentirse y pedir perdón a Dios por ese pecado realizado. En una narración del Imam Bâqir (a.s.) dice: “Insistir en el pecado es que el ser humano peque, no se arrepienta y tampoco decida arrepentirse ni retractarse.[1] Y otra narración del gran Profeta (s.a.w.) es la siguiente: “Alguien que se retracta no insiste en realizar el pecado, aunque realice un pecado 70 veces durante el día”.[2]

Considerando estos hadices y otros más se evidencia que insistir en el pecado obtiene significado cuando no exista el arrepentimiento ni la retracción después de haberlo realizado.

Consecuencias por la insistencia en el pecado:

En las aleyas y narraciones fue fuertemente reprochada la insistencia en el pecado, en las cuales fueron mencionados algunas de las consecuencias negativas de ésta que corresponden a:

1. Transformación de un pecado venial en pecado grave: En una narración dice que ningún pecado venial va acompañado de insistencia, y ningún pecado grave va acompañado de retracción.[3] Es decir si alguien insiste en cometer un pecado, aunque su pecado sea venial se convierte en grave, y si alguien se arrepiente y se retracta, aunque su pecado sea grave saldrá de ese estado.

2. Salir del ámbito de la abstinencia: El Corán respecto a los devotos dice: “Y aquellos que, cuando cometen un pecado o son injustos consigo mismos, recuerdan a Dios y buscan el perdón por sus pecados, pues ¿Quién perdona los pecados sino Dios? y no reinciden en lo que hicieron [mal] ahora que lo saben”.[4]

3. Rechazo de la aceptación del culto o adoración: El Imam Sâdiq (a.s.) dijo: “¡Juro por Dios que Él no acepta ninguna adoración del siervo cuando éste insiste en pecar”. [5]

4. Desgracias: El Imam Sadiq (a.s.) dijo: “El gran Profeta (s.a.w.) dijo: “Los signos de la desgracia corresponden a: sequedad de los ojos (carecer de lágrimas para llorar), crueldad de corazón, intensa avidez hacia lo mundano e insistencia en el pecado”.[6]

5. Disminución de la fealdad del pecado.

6. Arrastrar al ser humano a los límites de la incredulidad y apostasía. El Generoso Corán dice: “Luego, el final de quienes hicieron el mal fue desmentir las señales de Dios y burlarse de ellas”.[7]

7. La duplicidad de la sanción y de los castigos del mundo y de la otra Vida por haber pecado. En una narración dice: “Aquellos que cometiesen un pecado grave (e insistan) y sean castigado dos veces, la tercera vez tendrán pena de muerte”.[8]

Así también en las narraciones respecto a los actos malos y la fornicación dice que el fornicador que haya sido azotado por tercera vez, la cuarta vez tendrá pena de muerte.[9]

Por lo tanto después de la realización de cada pecado, aunque sea pequeño, deberá inmediatamente arrepentirse, tener la intención de retractarse y de no volver a realizarlo, puesto que insistir en un pecado y repetirlo, poco a poco aleja al siervo de Dios, ennegreciendo su alma, y es entonces cuando el logro del arrepentimiento le es quitado al ser humano.

 


[1]– Kulaînî Muhammad Ibn Ia’qub, Kâfî, t.2, p.288, capítulo, La insistencia en el pecado, h.2.

"عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَمْ يُصِرُّوا عَلى‏ ما فَعَلُوا وَ هُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ الْإِصْرَارُ هُوَ أَنْ يُذْنِبَ الذَّنْبَ فَلَا يَسْتَغْفِرَ اللَّهَ وَ لَا يُحَدِّثَ نَفْسَهُ بِتَوْبَةٍ فَذَلِكَ الْإِصْرَارُ".

[2]Anwâr Al-Tanzîl, t.1, p.182.

[3]Kâfî, t.2, p.282, capítulo, La insistencia en el pecado, h.1.

[4]– Āle ‘Imrān [3:135].

"وَ الَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَ مَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَمْ يُصرُِّواْ عَلىَ‏ مَا فَعَلُواْ وَ هُمْ يَعْلَمُون".

[5]Kâfî, t.2, p.288, capítulo, La insistencia en el pecado, h.3.

"قال أَبِي بَصِيرٍ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لَا وَ اللَّهِ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ شَيْئاً مِنْ طَاعَتِهِ عَلَى الْإِصْرَارِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْ مَعَاصِيهِ"

[6]– Shaîj Hurr ‘Âmilî, Wasâ’il Al-Shî’ah, t.15, p.337, h.20680.

"عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْ عَلَامَاتِ الشَّقَاءِ جُمُودُ الْعَيْنِ وَ قَسْوَةُ الْقَلْبِ وَ شِدَّةُ الْحِرْصِ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا وَ الْإِصْرَارُ عَلَى الذَّنْبِ".

[7]– Ar-Rūm [30:10].

" ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّوآي أَنْ كَذَّبُوا بِآيات اللَّهِ وَ كانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنْ ".

[8]Kâfî, t.7, p.191, h.2.

[9]– Ídem, h.1.

 

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