Búsqueda Avanzada
visitar
4830
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2011/07/02
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Por favor mencione una narración respecto a los límites del hiÿâb de la mujer?
cuestión
¿Por favor mencione una narración respecto a los límites del hiÿâb de la mujer, o una narración que mencione que es permitido el que el rostro esté destapado?
Un breve

En la aleya 31 de la Sura An-Nūr [24] y en numerosas narraciones fueron mencionados los límites del hiÿâb o vestido islámico. Dios en la aleya mencionada dice: «Y di a las creyentes que recaten sus miradas y protejan sus partes privadas y no muestren sus encantos, excepto lo que está a simple vista. Que cubran sus pechos y que no muestren sus encantos excepto a sus esposos, sus padres… Y que no golpeen con sus pies para dar a conocer sus encantos ocultos...».

En la obra de Usûl Kâfî se han mencionado numerosas narraciones respecto a los límites del hiÿâb que se encuentran recopiladas en el capítulo “Aquello de las mujeres que es permitido observar”.

Mus’adat Ibn Zîâd del Imâm As-Sâdiq (a.s.) relata que cuando a este generoso preguntaron respecto a los adornos que la mujer puede mostrar dijo: “La cara y las manos”.

Claro esta desde el punto de vista del Islam la cara de la mujer puede estar al descubierto en caso de que sea sin maquillaje o con un maquillaje muy leve, como la cara y las cejas depiladas (que en algunas comunidades no es considerado embellecimiento).

Respuestas detalladas

El hiÿâb y vestido de la mujer tiene tanta importancia que Dios Sublime lo mencionó en el Generoso Corán. Dios en la sura An-Nūr [24] dice: «Y di a las creyentes que recaten sus miradas y protejan sus partes privadas y no muestren sus encantos, excepto lo que está a simple vista. Que cubran sus pechos y que no muestren sus encantos excepto a sus esposos, sus padres… Y que no golpeen con sus pies para dar a conocer sus encantos ocultos...».[1]

Muchos sostienen que la cara y las manos hasta el puño están exceptuadas del dictamen de lo que debe ocultarse, y en la aleya existen también indicaciones respecto a esta excepción, por ejemplo:

A) La excepción de la belleza aparente en la aleya que estamos tratando sea bajo el significado de lugar de embellecimiento o el mismo adorno, es una razón evidente para que tapar la cara y las manos no es necesario.

B) El significado de la orden de la sura en cuestión es respecto a colocar las puntas del velo sobre el escote, que el propósito es cubrir toda la cabeza, el cuello y el escote, y no dice nada respecto a cubrir la cara, esta es otra indicación para esta pretensión.[2] Los testigos históricos también muestran que al inicio del Islam no era algo común cubrir la cara con un velo.[3]

Los Inmaculados Imâmes (a.s.) también en numerosas narraciones, en la explicación e interpretación de esta honorable aleya, mencionaron la medida necesaria del hiÿâb y del vestido obligatorio. Fadîl Ÿasâr uno de los compañeros del Imâm As-Sâdiq (a.s.) relató que preguntó a ese generoso: “¿Acaso el antebrazo de la mujer es considerado dentro de aquello que Dios prohibió mostrar a otros fuera de su esposo?” El Imâm (a.s.) dijo: “En efecto, aquello del cuerpo que se encuentra más abajo del velo es considerado adorno…”.[4]

Así también Mus’adat Ibn Zîâd del Imâm As-Sâdiq (a.s.) relata que cuando a este generoso preguntaron respecto a los adornos que la mujer puede mostrar dijo: “La cara y las manos”.[5]

Claro está deberá ponerse atención en dos puntos:

1. Desde el punto de vista del Islam la cara de la mujer puede estar al descubierto en caso de que sea sin maquillaje o con un maquillaje muy leve que no sea considerado adorno en la sociedad, y no provoque corrupción.[6]

2. En los casos que se dice que no es necesario cubrir el rostro y las manos, no significa que no tiene inconveniente el que el hombre los mire, puesto que no es necesario que los vea. Lo que aquí estamos analizamos es el primer asunto.[7]



[1]– An-Nūr.24:31.

[2]– Explicación: en el motivo de la revelación de esta aleya dijeron que los árabes en esa época usaban el velo y sus esquinas las colocaban sobre los hombros o hacia atrás en tal forma que lo ponían detrás de las orejas, y sólo cubrían la cabeza y la parte posterior del cuello, pero mostraban la barbilla y parte del escote. El Islam reformó esta situación y ordenó que colocaran el velo sobre la barbilla y el escote. En conclusión sólo el rostro podía estar descubierto y lo demás del cuerpo debía ser cubierto.

[3]Exegesis Nemunah, t.14, pp.450-451.

[4]Usûl Kâfï, t.5, p.521, capítulo partes de la mujer que pueden ser vistas.

"عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الذِّرَاعَیْنِ مِنَ الْمَرْأَةِ أَ هُمَا مِنَ‏ الزِّینَةِ الَّتِی قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ قَالَ: نَعَمْ وَ مَا دُونَ الْخِمَارِ مِنَ الزِّینَةِ وَ مَا دُونَ السِّوَارَیْنِ".

[5]Wasâ’il Al-Shî’ah, t.20, h.25429, p.203, capítulo partes de la mujer que pueden ser vistas sin placer.

"عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِیَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَراً وَ سُئِلَ عَمَّا تُظْهِرُ الْمَرْأَةُ مِنْ زِینَتِهَا قَالَ: الْوَجْهَ وَ الْکَفَّیْن".

[6]– Imâm Jomeînî, Istiftâ’ât, t.3, p.256, pregs.33 y 34; Taudîh ul-Masâ’il (Al-Mahshâ li Imâm Al-Jomeînî), t.2, p.929; Índice: La mujer y mostrar el maquillaje, preg.598 (pág.web, preg.651), (más explicación en el campo del debate jurídico y narrativo de este asunto puede encontrarse en los debates del matrimonio en la jurisprudencia).

[7]– Para mayor información recurrir a: Mutaharî Murtiâ, El Hiÿâb, pp.164-235.

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    47880 Clasificación de los hadices
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    38522 Derecho y leyes prácticas
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    30619 Ética práctica
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    28733 Exégesis coránica
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    23988 تاريخ بزرگان
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    23176 Teología moderna
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    22100 Ética práctica
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    21373 Derecho y leyes prácticas
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    21292 Exégesis coránica
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    18273 Derecho y leyes prácticas
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...