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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/05/10
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso los dos sucesos, mab’az (envío) y mi’râÿ (ascensión) del Profeta del Islam (s.a.w.) ocurrieron en un mismo día (27 del mes de Raÿab)?
cuestión
Entre los shi’ítas se festeja el 27 de Raÿab como día de mab’az del Profeta (s.a.w.), pero para los sunitas ese día es el día de mi’râÿ o ascensión a los cielos y el asunto del viaje nocturno. ¿Acaso estos dos grandes sucesos ocurrieron en un mismo día, y cada año se repite y continúa?
Un breve

Para explicar la respuesta de este asunto lo analizamos con la ayuda de obras de exegesis que tratan respecto al bi’zat[1] y mi’râÿ[2].

Entre los sabios islámicos existen dos opiniones respecto a la fecha en que inició la misión del Profeta (s.a.w.).

1. La opinión correspondiente a los shi’ítas que considera el 27 de Raÿab como el día en que inició la misión del Profeta del Islam (s.a.w.). Pero la otra opinión es la de los sunitas que según ellos el inició de la misión del Profeta (s.a.w.) ocurrió en el mes de Ramadán.[3]

2. Respecto a la ascensión del Profeta (s.a.w.) no sólo existe diferencia de opinión entre los shi’ítas y sunitas sino que entre las mismas Escuelas Sunitas existe diferencia tanto en el número de veces como en el tiempo en que ocurrió la ascensión a los Cielos.[4]

Considerando estos puntos y tomando en cuenta que algunos sostienen que el 27 del mes de Raÿab del décimo año después de la misión profética también lo consideraron como tiempo de la ascensión de este honorable (s.a.w.).[5] Por ello no existe ninguna contrariedad ni continuidad entre estos dos, puesto que el suceso de estos dos acontecimientos –según esta suposición– aunque fue en un mismo día pero según la opinión unánime de todos los expertos el primer año de mab’az[6] no fue el año de mi’râÿ, sino que mencionaron otros años para este segundo.[7]

 


[1]– [N.del T. Bi‘zah lit. “envío”. Forma en que se denomina al envío o proclamación, por parte de Dios, de Muhammad (s.a.w.) como Profeta].

[2]– [N.delT. Mi‘râÿ: lit. “tiempo o lugar de ‘urûÿ o ascensión”. La ascensión del Profeta (s.a.w.) a los cielos o Viaje Nocturno.].

[3]Tabâtabâî Muhammad Husayn, Al-Mîzân fi Tafsîr Al-Qurân, trad.persa Muhammad Bâqir Musawî Hamidânî, t.2, p.25.

[4]Taîîeb Sayyid ‘Abdu Al-Husayn, Ataîab Al-Baîân fi Tafsîr Al-Qurân, t.8, p.218; Al-Mîzân fi Tafsîr Al-Qurân, t.13 p.38, según lo transmitido en la obra Ruh Al-Ma’ânî, t.15, p.6, y Manâqib, t.1, p.177.

[5]– Makârim Shîrâzî Nâdir, Exegesis Nemunah, t.12, p.14.

[6]– [N.del T. Mab‘az: véase Bi‘zah]/

[7]Ataîab Al-Baîân fi Tafsîr Al-Qurân, t.8, p.218; Al-Mîzân fi Tafsîr Al-Qurân, t.13, p.38.

 

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