Búsqueda Avanzada
visitar
15931
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2007/10/15
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Por qué los shi’ítas se ponen nombres tales como ‘Abd Al-Husayn (siervo de Husayn) y ‘Abd Al-‘Alî (siervo de ‘Alî) y…? Mientras que Dios Sublime dice: “Servidme sólo a Mi y sed mis servidores”.
cuestión
El ser humano sólo puede ser siervo de Dios. Dios Sublime dice: “Servid sólo a Dios”. Entonces ¿por qué los shi’ítas se ponen nombres tales como ‘Abd Al-Husayn (siervo de Husayn) y ‘Abd Al-‘Alî (siervo de ‘Alî) y ‘Abd Al-Zahra (siervo de Zahra), Abdu Al-Imam (siervo del Imam)? ¿Por qué los Inmaculados Imames a sus hijos no pusieron nombres como ‘Abd Al-‘Alî o ‘Abd Al-Zahra? Acaso es correcto que después de haber sido martirizado el Imam Husayn (a.s.) digamos ‘Abd Al-Husayn, es decir siervo y sirviente de Husayn (a.s.)? El sirviente es aquel que prepara la comida y bebida, y sirve. ¿Acaso es razonable que alguien lleve agua y comida a la tumba de Husayn (a.s.) y ahí prepare para él el agua para la ablución para que digamos que es sirviente de Husayn (a.s.)?
Un breve

1. “’Abd” (servidor) en la lengua árabe tiene varios significados: primero, adorador, sumiso y obediente; segundo, siervo y esclavo

2. La elevada jerarquía de los Inmaculados Imames (a.s.) provocó que sus devotos en ocasiones para mostrar su apego utilizaran nombres tales como “‘Abd Al-Husayn, ‘Abd Al-‘Alî y otros”, o su equivalente en persa tal y como Golam Husayn (esclavo de Husayn) Golam ‘Alî (esclavo de ‘Alî) y otros.

3. El servir y la servidumbre no son sólo ayudar en los asuntos del los trabajos diarios, sino lo más importante y valioso es revivir el sendero y el método así como seguir al señor (Imam ‘Alî a.s.); puesto que aunque su cuerpo no se encuentra entre nosotros, su alma está viva y observa nuestros actos.

4. El propósito de utilizar el vocablo “’abd” en la designación de los nombres mencionados (tales como ‘Abd Al-Husayn) es sólo permitido bajo el significado de muestra de devoción y preparación para servicios adecuados, mientras que la designación de nombres tales como ‘Abd Al-Husayn que sea bajo el significado de adoración y servidumbre es asociación y provoca la Ira de Dios.

5. Estos nombres no se encuentran registrados en las obras de historia y los Inmaculados Imames recomendaron nombres tales como ‘Alî, Muhammad, ‘Abd Al-Rahmân.

Respuestas detalladas

’Abd” en la lingüística tiene varios significados: primero significa adorador, aquel que ante su adorado muestra servidumbre, humillación y obediencia. Segundo, bajo el significado de esclavo y siervo.[1] (En otra parte ‘âbid fue utilizado con el significado de servidor). En la literatura árabe estos dos significados son de uso común. Por ejemplo en el Corán –que es muestra ejemplificada en la literatura árabe– los significados han sido utilizados.

A) El primer significado:

«یا ایها الناس اعبدوا ربکم الذی خلقکم...» –“¡Oh humanos! ¡Adorad a vuestro Señor, el Cual os ha creado…”.[2]

«قال انی عبدالله آتانی الکتاب...» –“Él dijo: En verdad, yo soy un siervo de Dios…”.[3]

En este tipo de aleyas Dios Sublime considera a la adoración meritoria sólo para Él.

B) Segundo sindicado:

«ضرب الله مثلاً عبداً مملوکاً لایقدر علی شیء...»“Pone Dios el ejemplo de un siervo esclavo que no tiene poder sobre nada”.[4]

En esta aleya la debilidad de los ídolos fue comparada ante el poder omnipotente de Dios hacia un esclavo débil, sin decisión ante un hombre libre que posee riquezas y las ofrece constantemente.

La grandeza y sublimidad de la jerarquía de los Inmaculados Imames (a.s.) provoca que los musulmanes en especial los shi’ítas los honren, y por diversos senderos muestren su devoción y apego hacia ellos. Designar nombres tales como ‘Abd Al-‘Alî, ‘Abd Al-Hasan y demás, o su significado (en persa) tal y como Golam ‘Alî, Golam Ridâ y otros, es para mostrar esa misma inclinación y amistad hacia los Inmaculado Imames (a.s.).

Pero en contestación a su pregunta de que después del martirio de los Inmaculados Imames (a.s.) que propósito tiene el poner estos nombres, decimos lo siguiente:

Primero, el servicio y la sumisión hacia los Inmaculados Imames (a.s.) no necesita que ellos estén vivos y en este mundo, sino que proteger su recuerdo, considerar respetable su sendero, arraigarse y seguir la ideología y el método de estos honorables, puede que este servicio sea mucho más valioso que aquello que un siervo realizó para ellos durante su vida en cuanto a los asuntos del mundo.

Segundo, con el martirio de los Inmaculados Imames (a.s.) sólo su cuerpo se fue de entre nosotros, pero su elevada alma continua estable y presente. Al igual que en la salutación de los Inmaculados Imames (a.s.) leemos: «و اشهد انک تسمع کلامی و ترد سلامی» –“Usted escucha mis palabras y responde a mi saludo”.[5] Entonces los amos de estos esclavos no han muerto ni desaparecidos, para que ellos dejen de servirlos, sino que están vivos, observan y conocen todos nuestros actos.

Tercero, el servicio de una persona es el servició a sus invitados, cercanos y peregrinos, se encuentren con vida o no. Entonces la persona que de cualquier manera sirva a los peregrinos y a las visitas de los Inmaculados Imames (a.s.) será de los servidores y siervos de este honorable.

Es necesario mencionar que la servidumbre bajo el significado de adoración, sumisión y obediencia es agradable y meritoria sólo ante el Dueño de este mundo y del mundo angelical, Creador de los cielos y la Tierra, Dios Sublime. Y considerando la primera aleya mencionada (¡Oh humanos! ¡Adorad…), la filosofía y el mérito de la adoración es especial de alguien que primero, nos creo; y segundo, nos formó y educó. Entonces si el propósito de la persona en la designación de los nombres mencionados, el primer significado sea ‘abd (adoración), se encuentra fuera del ámbito del Islam y de la fe, y mostró asociación. Por lo tanto en el área que cabe la posibilidad de acusaciones y desconfianza, parece ser necesario poner los nombres y sobrenombres recomendados por los Inmaculados Imames. Por ejemplo en una narración del Imam Sâdiq (a.s.) dice: “(Dirigiéndose al narrador) Designa para tus hijos nombres que den a entender la servidumbre hacia Dios… tal y como ‘Abd Al-Rahmân”.[6] Así también en las narraciones se recomendó el nombre de Muhammad.[7] Es famoso que el Imam Husayn (a.s.) a sus tres hijos los llamó ‘Alî (a.s.).[8]

Lo que se entiende al recurrir a las obras de historia y riÿal (estudio de las narraciones) es que nombres tales como ‘Abdu Al-A’lâ, ‘Abdu Al-Maÿid, ‘Abdu Al-Salâm y otros, fueron mencionados muy repetidas veces,[9] pero nombres tales como ‘Abu Al-Husayn y parecidos a éste no eran costumbre desde el pasado, y no fueron mencionados en los libros de estudio de las narraciones, pero después de evidenciarse la grandeza del rango de los Inmaculados Imames (a.s.) y después de alcanzar la libertad de expresión y de la preparación del campo para mostrar la devoción hacia estos honorables estos nombres se hicieron costumbre.

Conclusión:

Lo que puede concluirse al final de este debate es que nombres tales como ‘Abdu Al-‘Alî, ‘Abdu Al-Ridâ y otros son para mostrar la disposición para servir y manifestar devoción hacia los Inmaculados Imames (a.s.) que continúa también después de su fallecimiento. Una designación así en caso de que no se tema alguna acusación no tiene inconveniente, aunque pueden utilizar mejores nombres que fueron recomendados por los mismos Inmaculados Imames (a.s.) y en esta forma evitar dar pretexto a los que los buscan.

 


[1]Primer significado: «ان العامة اجتمعوا علی تفرقه مابین عبادالله والعبید المملوکین»Maqâîes Al-Lugat, t.4, p.205; «وحده وخدمه و خضع و ذل و طاع له»Al-Munyad, p.486.

Segundo significado: «العبد و هو المملوک» Maqâîes Al-Lugat, t.4, p.205;

«المملوک» Al-Munyad, p.483;

العابد، الخادم. العابد، الخادم. –Maqâîes Al-Lugat, t.4, p.205. y Al-Munyad, p.483.

[2]– Al-Baqara [2:21].

[3]– Maryam [19:30].

[4]– An-Naĥl [16:75].

[5]– Salutación para el Imam Ridâ (a.s.), Las llaves del Paraíso-

[6]Wasâ’il Al-Shî’ah, t.7, p.125.

[7]– Ídem.

[8]– ‘Alî Akbar, ‘Alî Uwsat y ‘Alî Asgar.

[9]Mu’aÿim Al-Zaqât, t.9, p.354-356, continúa también en los tomos 10 y 11.

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

  • ¿Cuáles son los nombres del Corán?
    15228 Exégesis coránica 2011/03/06
    Muchos nombres fueron mencionados para el Generoso Corán que entre los musulmanes sólo algunos de estos son conocidos. Claro está algunos vocablos que se exponen como nombres del Corán, en el Corán son mencionados como atributos para éste, y esta diferencia de opinión entre la distinción del nombre y el ...
  • ¿Cuál es el sendero para salvarse del amor al mundo?
    6840 Ética práctica 2012/08/07
    “Dunîâ” (mundo) significa un lugar más bajo y abyecto, o más cercano (en comparación con la vida en el otro mundo). En lo dicho por el Generoso Corán y las narraciones, el mundo está dividido en dos partes: el mundo reprochado y el mundo loable. ...
  • ¿Por qué tenemos pocos libros de los Inmaculado Imâmes (a.s.) a nuestra disposición?
    6906 Clasificación de los hadices 2011/07/02
    Tal vez la causa por la que los Inmaculados Imâmes (a.s.) no escribieron libros en forma seria ni amplia, fue por preferir atender lo más importante de entre lo importante, y asegurar o proveer los propósitos principales, dedicándose más a educar a las personas. Claro está no fue así que ...
  • ¿Por qué a pesar de que no era para el Imâm ‘Alî (a.s.) obligatorio pagar el azaque pero mientras rezaba dio limosna?
    6455 Teología clasica 2011/10/20
    El Imâm ‘Alî (a.s.) nunca fue pobre ni indigente, sino que siempre con esfuerzos y dificultades obtuvo muchos bienes los cuales ofrecía en el sendero de Dios, sin guardar nada para sí mismo. Lo que indica la honorable aleya respecto a que el Imâm ‘Alî (a.s.) dio azaque, es uno ...
  • Explique cómo debe realizarse la ablución en seco en sustitución del wudû (ablución) y del gusl (baño completo).
    7122 Derecho y leyes prácticas 2012/03/07
    Forma de la realización del tayammum (ablución en seco) En la realización de la ablución en seco cuatro cosas son obligatorias: (1) La intención. (2) Colocar la palma de las dos manos al mismo tiempo sobre algo que la ablución en seco es ...
  • ¿Qué edad tendrán las personas en el Infierno y en el Paraíso?
    9716 Exégesis coránica 2012/03/04
    El cambio de forma y figura de las personas con el cambio de la edad incumbe a los asuntos correspondientes de este mundo. Pero en la otra Vida en especial en el Paraíso no puede ser imaginable algo así que las personas tengan formas y figuras diversas, ...
  • ¿Acaso todos los sabios religiosos opinan que fumar es prohibido?
    7113 Derecho y leyes prácticas 2011/11/06
    El Islam prohibió comer, beber y usar todo aquello que perjudica la salud del ser humano, y mientras el daño sea mayor la prohibición de su causa también es más fuerte, hasta que llega al grado de prohibición. El Imâm Jomeînî (r.) dijo: “Para el ser humano es prohibido comer ...
  • ¿Acaso el Imam Sâdiq (a.s.) tuvo maestros de la Escuela Suní?
    7191 تاريخ کلام 2012/02/13
    1. Este asunto no es correcto en la forma expuesta, ya que los Inmaculados Imames (a.s.) poseían todos los conocimientos[1], y no tenían necesidad de adquirir de otros ninguna ciencia tales como, la ciencia del Hadîz, sino que algunos de la escuela sunita en ...
  • ¿Acaso es prohibido festejar el cumpleaños?
    15359 Derecho y leyes prácticas 2012/03/04
    El festejo de los cumpleaños no es una tradición islámica, ni tampoco en las enseñanzas islámicas se recomendó que la persona festeje el día de su cumpleaños. No queremos desaprobar esta nueva tradición, aunque no nos agradan las importaciones ciegas de las costumbres de otros, puesto que sostenemos ...
  • ¿Por qué el Profeta Muhammad (s.a.w.) tuvo permiso para tener más de cuatro esposas?
    11718 Vida de los Imames 2011/08/06
    El asunto del matrimonio y el número de esposas del Profeta del Islam (s.a.w.) ha sido muy preguntado, pero habrá que decir que:Primero: antes de que fuese revelada la orden de prohibición de matrimoniarse con más de cuatro mujeres, el Profeta (s.a.w.) ya las había tomado.Segundo: todos los ...

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    53769 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    43910 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    34457 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    33412 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    31143 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    28277 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    26844 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    26733 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    26516 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    25357 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...