visitar
2713
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2011/10/11
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Quién es ‘Alî Ibn Al-Husaîn en: “Saludos sean para Husaîn, sobre ‘Alî hijo de Husaîn…”?
cuestión
¿Quién es ‘Alî Ibn Al-Husaîn en: “La Paz sea para Husaîn, sobre ‘Alî hijo de Husaîn, sobre los hijos de Husaîn y sobre los compañeros de Husaîn”, es ‘Alî Akbar o el Imâm Saÿÿâd? Por favor mencione su razón. ¿Acaso existen indicaciones que muestren a quién se refiere?
Un breve

Aunque de las Súplicas de Salutación, la Súplica de la Intercesión, saludos para los Inmaculados Imâmes, narraciones y poemas épicos que existen del Imâm Saÿÿâd (a.s.) y de ‘Alî Akbar se deduce que ‘Alî Ibn Al-Husaîn es un nombre con el que llamaban a estos dos generosos. Pero del motivo temporal y local de la Salutación de ‘Ashûrâ, que indica el día de ‘Ashûrâ, la región de Karbala y la matanza de ese día, y así también de la otra Salutación de ‘Ashûrâ poco conocida, la Salutación de Visita al heredero del Mensajero y la Salutación del Imâm Husaîn (a.s.) que tiene el sobrenombre de “mártir” después de ‘Alî Ibn Al-Husaîn puede asegurarse que el propósito de ‘Alî hijo de Al-Husaîn en la frase “La Paz sea sobre Husaîn, sobre ‘Alî hijo de Husaîn…” es el mismo ‘Alî Akbar que el día de ‘Ashûrâ fue martirizado en la región de Karbala.

Respuestas detalladas

Considerar algunos puntos puede ayudarnos a encontrar la respuesta:

A) En las narraciones, las Súplicas de Salutación, saludos para los Inmaculados Imâmes, la Súplica de la Intercesión a los Inmaculados Imâmes (a.s.) del Imâm Saÿÿâd (a.s.) fue recordado con el nombre de ‘Alî Ibn Al-Husaîn. Por ejemplo:

La paz sea para ‘Alî Ibn Al-Husaîn (Salutación del Imâm Husaîn a.s. el día de ‘Arafah); Dios mío envía saludos para ‘Alî Ibn Al-Husaîn (saludos para los Inmaculados Imâmes a.s.); La Paz sea para ti, oh señor, padre de Muhammad, ‘Alî Ibn Al-Husaîn (Salutación Yâma’h); ¡Oh padre de Hasan!, ¡Oh, ‘Alî Ibn Al-Husaîn! (Súplica de la Intercesión de los Inmaculados Imâmes a.s.).

B) En las Súplicas de Salutación y en los poemas épicos que existen de ‘Alî Akbar, se recuerda a este generoso de la siguiente manera: La Paz sea para ‘Alî Ibn Al-Husaîn el mártir (como en la Salutación de Visita al heredero del Mensajero); Saludos sean para ‘Alî Ibn Al-Husaîn el mártir (Salutación de ‘Ashûrâ poco conocida); Saludos sean para ti oh, hijo de Al-Husaîn el mártir (Salutación del Imâm Husaîn a.s.).[1] Y en el poema épico de este generoso dice:

انا علیّ بن الحسین بن علی                   نحن و بیت الله اولی بالنبی

Yo soy Alî hijo de Husaîn / juro por Dios de la Kaaba que nosotros más cerca al Mensajero de Dios que cualquier otro.[2]

C) Aunque “’Alî Ibn Al-Husaîn” en las Salutaciones de Intercesión, en el envío de saludos, en los poemas épicos y en las narraciones, llaman al Imâm Saÿÿâd (a.s.) y a ‘Alî Akbar con un mismo nombre pero por las siguientes razones el propósito de ‘Alî Ibn Al-Husaîn en la Salutación de ‘Ashûrâ es ‘Alî Akbar:

1. Del Imâm Muhammad Bâqir (a.s.) se narra: “Aquellos que el día 10 de Muharram se encuentran en la región de Karbala y aquellos que no pueden estar en esa región, que reciten en el desierto, en el campo o en las azoteas de sus casa la Salutación de ‘Ashûrâ en dirección a la región de Karbala”.[3]

2. Tal y como observaron en la Salutación de ‘Ashûrâ poco conocida y en la Salutación de visita al heredero del Mensajero Divino, así como en la Salutación del Imâm Husaîn (a.s.), después de ‘Alî Ibn Al-Husaîn está escrito el sobrenombre de “mártir”, y este sobrenombre no puede verse para el Imâm Saÿÿâd (a.s.) en las salutaciones, intervenciones y otros.

3. Esta Salutación es exclusiva de los mártires. Por ello nadie ha supuesto que ‘Alî Ibn Al-Husaîn mencionado en estas salutaciones sea el Imâm Saÿÿâd (a.s.) y la indicación de esta pretensión es la frase de Ÿâbir Ibn ‘Abdul.lah en la Salutación de ‘Arba’ain (los cuarenta días después de ‘Ashûrâ), que dirigiéndose a los Compañeros Cercanos dijo: "السلام على الارواح المنیخة بقبر أبی عبد اللّه" –Saludos sean para las almas que descansan en paz en la tumba del Imâm Husaîn (a.s.)”. [4]

Por ello con estas tres razones puede tenerse la seguridad de que el propósito de ‘Alî Ibn Al-Husaîn es el mismo ‘Alî Akbar mártir de Karbala.



[1]– Para más información de las Salutaciones, recurrir a Las llaves del Paraíso.

[2]Al-Iqbâl, p.574.

[3]– Recurrir a: Shaîj Tûsî, Misbâh Al-Mutihaÿÿid, pp.536-543.

[4]Bihâr Al-Anwâr, t.98, p.329; Recurrir a: Tehrânî Abulfadl, Shafâ’ Al-Sudûr, p.170.

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    40217 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    31278 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    24792 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    24050 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    17351 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    16973 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    16298 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    15419 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    14317 Ética práctica 2012/08/04
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    13784 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...