بازدید
731
آخرین بروزرسانی: 1397/04/06
 
کد سایت fa87855 کد بایگانی 104857 نمایه ترور نافرجام پیامبر(ص) در غزوه ذات الرقاع و خیبر
طبقه بندی موضوعی پیامبر اکرم ص
خلاصه پرسش
در مورد ماجرای فردی توضیح بدهید که قصد ترور پیامبر(ص) در خواب را داشته، اما موفق نشد؟
پرسش
نقل می‌کنند زمانی که پیامبر(ص) در خواب بود کافری قصد داشت با شمشیر آن‌حضرت را ترور کند، اما موفق نشد و پیامبر او را بخشید. لطفاً این داستان را کامل بیان کنید. آیا از نظر سندی صحیح است، و در کدام منابع نقل شد؟
پاسخ اجمالی
کلیت این ماجرا در بسیاری از منابع کهن تاریخی شیعه و اهل‌ سنت گزارش شده است که البته در برخی جزئیات – مانند آنکه این رخداد در چه زمانی بوده - تفاوتهایی میان منابع مشاهده می‌شود که ما در ذیل به دو گزارش بسنده می‌کنیم:
‏‏1. امام صادق(ع) فرمود: رسول خدا(ص) در جنگ ذات الرّقاع، بر لب رود و زیر درختى نشسته بود که سیلى آمد و میان او و یارانش جدایى انداخت. مردى از مشرکان آن‌حضرت را تنها دید، در حالی‌که مسلمانان کنار رودخانه در انتظار بودند تا سیل تمام شود و خود را به پیامبر برسانند، آن مرد مشرک به همراهانش گفت: من محمّد را می‌کشم و با شمشیر به سمت پیامبر(ص) آمد و گفت: اى محمد! چه کسى تو را از تیغ من نجات می‌دهد؟ پیامبر(ص) فرمود: خداى من و تو! در همین حال بود که جبرئیل او را از روى اسب برکند و او به پشت بر زمین افتاد و رسول خدا برخاست و تیغ برداشت و بر سینه او نشست و گفت: اى‏ غورث! (نام او بود) چه کسى تو را از تیغ من می‌رهاند؟ او گفت: بخشش و کرم تو اى محمّد.
پیامبر(ص) او را رها کرد و برخاست و ‌در حال رفتن زمزمه می‌کرد: به خدا سوگند تو از من بهتر و بخشنده‌‏ترى.[1]
بر اساس نظر علامه مجلسی این روایت از نظر سند، حسن و یا موثق است.[2]
2. یحیى بن محمد ازدى (بسند خود) از عبد الملک بن هشام، و محمد بن اسحاق و دیگر از نویسندگان نقل کرده است: هنگامى که رسول خدا(ص) به خیبر نزدیک شد، به مردم فرمود: درنگ کنید، مردم ایستادند و پیامبر دست‌هاى خویش را به سوى آسمان بلند کرد و گفت: بار خدایا، اى پروردگار هفت آسمان و آنچه بر آن سایه افکنده، و اى پروردگار هفت زمین و آنچه بر خود گرفته، و اى پروردگار شیطان‌ها و آنانی که گمراهشان کرده‌‏اند، از تو خیر و نیکوئى این قریه و آنچه در آن است را می‌خواهم، و از شر و بدى آن به تو پناه می‌برم (این دعا را خواند)، سپس زیر درختى در همان‌جا فرود آمد و به استراحت پرداخت و ما آن ‌روز و تا نیمه روز فردایش آنجا بودیم، که در نیمه روز، منادى پیامبر(ص) مردمان را فراخواند و ما گرد حضرتشان جمع شدیم و دیدیم که مردى کنارش نشسته است، رسول خدا(ص) فرمود: من  خواب بودم که این مرد آمد و شمشیرم را از نیام کشید و گفت: اى محمد! امروز چه کسی مراقب تو در برابر من است؟
گفتم: خدا نگهبانم در برابر توست! (این را که گفتم) شمشیر را در نیام کرده و چنانچه می‌بینید نشست و هیچ تکانی نخورد، ما عرض کردیم: اى پیامبر خدا! شاید عقل و خردش، دچار مشکل است! حضرت پاسخ مثبت داد و فرمود: آرى او را واگذارید. سپس او را رها ساخته دنبالش نکرد.[3]

[1]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 8، ص 127، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.
[2]. مجلسی، محمد باقر، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، محقق، مصحح، رسولی، سید هاشم، ج 8، ص 127، تهران، ‌دار الکتب الإسلامیة، چاپ دوم، 1404ق.
[3]. شیخ مفید، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج 1، ص 125، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ اول، 1413ق.
نظرات
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

در خبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • سریع الاستجابة ترین دعا جهت رسیدن به حاجت کدام است؟
    882089 دستور العمل ها 1386/03/09
    اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم (ع) نقل شده است که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابة هستند، که ذکر متن آنها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود: 1. دعای توسل 2. دعای فرج 3. دعای اسم اعظم 4. ...
  • در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
    544320 Laws and Jurisprudence 1386/09/04
    از دو راه جنابت حاصل می شود:1) نزدیکی و آمیزش جنسی، اگرچه منی بیرون نیاید.2) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت ...
  • پیامبران اولوالعزم و کتاب‌های آنها کدام‌اند؟ چرا «اولوالعزم» نامیده شده‌اند و چرا زرتشت و داوود(ع) اولوالعزم نیستند؟
    422737 تفسیر 1387/02/31
    واژه اولوالعزم در آیه 35 سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند. در روایات برای پیامبران اولوالعزم شرایطی ذکر شده است: 1. داشتن دعوت جهان شمول
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    408728 Laws and Jurisprudence 1389/09/10
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    385690 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    367796 تفسیر 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی‏های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1] 2. دارای علم ، ادراک، تشخیص ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    331521 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    312815 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    310385 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی اگر ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    308473 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...