Расширенный поиск
посещать
6204
Дата загрузки: 2012/05/03
 
сайт кодом fa6650 Заявление о конфиденциальности кодом 23969
Вопрос вкратце
Почему Имам Али (ДБМ) ничего не говорит в Нахдж аль-балага о своём имамате, а лишь поднимает тему того, что у него забрали право на халифат?
вопрос
Почему Имам Али (ДБМ) ничего не говорит в проповедях и письмах Нахдж аль-балага о своём имамате, а лишь поднимает тему того, что у него забрали право на халифат? Почему он не говорил людям, что является их имамом и руководителем?
Краткий ответ

Имам Али (ДБМ), защищая себя, говоря людям о своих многочисленных достоинствах и способностях, а также рассказывая им о своём высоком положении, на самом деле защищал имамат и напоминал им, что является их руководителем, назначенным Посланником Аллаха (ДБАР). Его обязанность заключалась в том, чтобы открыть глаза людей на то, кто же является их истинным руководителем. Он приложил для этого все усилия, но к сожалению история мусульманской общины сложилась так, что большинство людей не знают своих имамов. Таким образом, Имам Али (ДБМ) при каждом удобном случае и при любой возможности, когда позволяли условия, говорил людям о своём руководстве и высоком положении. Об этом повествуется и в проповедях Нахдж аль-балага. В данной статье мы приведём лишь номера этих проповедей, чтобы читатель сам смог прочесть их (благо Нахдж аль-балага сегодня переведён на многие языки мира). Проповеди: 3, 4, 5, 6, 10, 15, 16, 26, 34, 37, 74, 75, 84, 87, 92, 93, 108, 126, 127, 131, 136, 137, 139, 156 и…[1]

В качестве примера укажем на выдержки из проповеди, которая известна как проповедь Шикшакия.[2] В этой проповеди Имам Али (ДБМ) недвусмысленно говорит о том, что некоторые из сподвижников несправедливо лишили его права на руководство мусульманской общиной, которое было дано ему Аллахом и Посланником Аллаха (ДБАР). В этой проповеди он говорит о себе как о наилучшем человеке, способном наставлять людей на истинный путь и руководить ими.

Имам Али (ДБМ) говорит: «Нет, клянусь Аллахом, некто (Абу Бакр)[3] сам себя облёк в одежды халифа, зная, что моё место по отношению к этой должности (руководству общиной) подобно оси по отношению к мельнице. Он знал, что вода (знаний) падает с меня потоком, и птица не долетает до меня (то есть до моих знаний и мыслей). Я отгораживаюсь занавесью от халифата (по независимым от меня причинам) и остаюсь в стороне от него. Затем размышлял я, следует ли мне восстать, не имея поддержки, либо претерпеть перед лицом всепоглощающей тьмы, в которой (пребывать, может быть, суждено столь долго), что старики станут совсем немощными, молодые поседеют, и верные мне закончат бесславно дни свои, пока не встретятся со Всевышним. (Предложение о терпении ввиду отсутствия ощутимой поддержки.) Я нашел, что мудрее в вышеописанных условиях – терпение, и принял его, несмотря на то, что жжение в глазах и сдавленность в горле вызывало сознание того, как разграбляется моё наследие».[4]

Затем Имам Али (ДБМ) продолжает: «Вот удивительная вещь! Покуда он (Абу Бакр) отстранялся от своего халифата при жизни (то есть, пока был жив, говорил людям, что не достоин править ими) – вдруг пришла ему мысль передать халифат по наследству другому (Умару) после смерти. Несомненно, эти двое сговорились между собой!»[5]

 

 


[1] Нахдж аль-балага, Сейид Рази.

[2] Нахдж аль-балага, третья проповедь.

[3] В некоторых версиях этой проповеди Абу Бакр называется словом «некто», а в других Ибн Аби Кухафа.

[4] Нахдж аль-балага, третья проповедь.

[5] Там же.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Можно ли надеяться на спасение от кары в Судный День?
    7195 معاد و قیامت
    В общем, то, что вытекает из религиозных учений, твердит, что надежда на Божью милость в Судный День и страх наказания, являются двумя важными характеристиками и дополняют друг друга. Эти два атрибута должны существовать в душе каждого правоверного в одинаковой мере. Верующий человек, должен выполнять предписанные ему обязательства, ...
  • Является ли человек вечным существом? Если да, то почему мы не ощущаем на себе вечность в этом мире?
    7489 модерн
         Одним из достоинств и совершенных качеств человека согласно аятам Священного Корана является то, что человек – существо вечное, которое находится в этом мире временно, а затем перейдёт в иной мир, где его ожидает бессмертие. Этот мир не что иное, как мост, ведущий в вечность. Человека ...
  • Можно ли день праздника Курбан принести в жертву животное, у которого сломан рог?
    3491 Законы и юриспруденция
    Этот вопрос имеет два ответа. Первый ответ касается случая, когда в день праздника Курбан совершающий хадж паломник приносит животное в жертву в долине Мина. Это деяние относится к обязательным обрядам хаджа. Относительно этого случая большинство шиитских факихов говорят, что если животное поначалу имело рог (но сейчас не ...
  • Какая разница между двумя этими выражениями – «Ля иляха илля хуа» и «Ля иляха илляЛаах»?
    6379 традиционный
    Очевидно, что разница между двумя выражениями – «Ля иляха илля Хуа» и «Ля иляха илляЛаах», которые упомянуты в Священном Коране, заключена в разнице между Хуа и Аллах. В некоторых исламских хадисах сказано, что Хуа (Он) является величайшим именем Господа. Он – абсолютное сокровенное. Это значит ...
  • Какое толкование 85-87 аятов суры Аль-хиджр?
    7303 толкование
    В этом отрывке Всевышний Аллах говорит, что сотворение небес и земли неотделимо от истины. Сотворение мироздания прочно связано с истиной. Поэтому сотворение мироздания имеет цель, и мир очень скоро достигнет этой цели. Аллах велит Своему Пророку (ДБАР) прощать упрямство, невежество, безосновательное упорство и неподчинение врагов и противников. ...
  • Почему Священный Коран ниспослан на арабском языке, а не на каком-либо другом?
    13542 коранических исследований
         Речь является важнейшим средством взаимоотношения людей друг с другом. Всевышний Аллах учит нас, что речь и способность говорить относятся к Его величайшим милостям по отношению к человечеству, о чём упомянуто в начальных аятах суры «Милосердный». Все без исключения пророки и посланники, посланные Аллахом для наставления ...
  • Почему Имам Хасан (ДБМ) не поднял восстание подобно Имаму Хусейну (ДБМ)?
    6831 تاريخ بزرگان
    Каждое историческое событие необходимо исследовать и изучать в свете политической обстановки и общественных условий того времени. Когда Имам Хасан (ДБМ) стал халифом мусульман, он встретил сопротивление Муавии, который был намерен пойти войной на него. По этой причине он собрал войско, готовясь обороняться и дать отпор Муавии, представлявшему ...
  • В каких случаях ложь становится дозволенной?
    13817 دروغ
    Правдивость и борьба с разными проявлениями лжи и обмана считаются в исламской религии важными деяниями. В некоторых хадисах на значимость отстранения от лжи указывает то, что ложь хуже и мерзостнее пьянства. Однако в некоторых случаях, когда крайняя необходимость и исключительные условия требуют прибегнуть ко лжи, человек может ...
  • Что значат слова в Коране: «Аллах вводит в заблуждение?»
    7734 толкование
         Введение в заблуждение (идляль) является противоположностью наставлению на истинный путь (хидайа). Исламские богословы и философы говорят, что заблуждения не существует, оно не сотворено, заблуждение – это отсутствие наставления. То есть, если где-либо имеется наставление на истинный путь, то там никогда не будет заблуждения. Но если ...
  • Какова обязанность детей при противоположенных приказах отца и матери?
    5979 практический
         Священный Коран наставляет мусульман проявлять почтение в отношении своих родителей. Во многих аятах это наставление следует сразу же после запрета язычества. Уважение и почтительное отношение к родителям является после единобожия одной из важнейших религиозных обязанностей. Если возникнет ситуация, когда один родитель велит совершить некое дело, а другой ...

Популярные вопросы