Расширенный поиск
посещать
6556
Дата загрузки: 2012/05/03
 
сайт кодом fa6650 Заявление о конфиденциальности кодом 23969
Вопрос вкратце
Почему Имам Али (ДБМ) ничего не говорит в Нахдж аль-балага о своём имамате, а лишь поднимает тему того, что у него забрали право на халифат?
вопрос
Почему Имам Али (ДБМ) ничего не говорит в проповедях и письмах Нахдж аль-балага о своём имамате, а лишь поднимает тему того, что у него забрали право на халифат? Почему он не говорил людям, что является их имамом и руководителем?
Краткий ответ

Имам Али (ДБМ), защищая себя, говоря людям о своих многочисленных достоинствах и способностях, а также рассказывая им о своём высоком положении, на самом деле защищал имамат и напоминал им, что является их руководителем, назначенным Посланником Аллаха (ДБАР). Его обязанность заключалась в том, чтобы открыть глаза людей на то, кто же является их истинным руководителем. Он приложил для этого все усилия, но к сожалению история мусульманской общины сложилась так, что большинство людей не знают своих имамов. Таким образом, Имам Али (ДБМ) при каждом удобном случае и при любой возможности, когда позволяли условия, говорил людям о своём руководстве и высоком положении. Об этом повествуется и в проповедях Нахдж аль-балага. В данной статье мы приведём лишь номера этих проповедей, чтобы читатель сам смог прочесть их (благо Нахдж аль-балага сегодня переведён на многие языки мира). Проповеди: 3, 4, 5, 6, 10, 15, 16, 26, 34, 37, 74, 75, 84, 87, 92, 93, 108, 126, 127, 131, 136, 137, 139, 156 и…[1]

В качестве примера укажем на выдержки из проповеди, которая известна как проповедь Шикшакия.[2] В этой проповеди Имам Али (ДБМ) недвусмысленно говорит о том, что некоторые из сподвижников несправедливо лишили его права на руководство мусульманской общиной, которое было дано ему Аллахом и Посланником Аллаха (ДБАР). В этой проповеди он говорит о себе как о наилучшем человеке, способном наставлять людей на истинный путь и руководить ими.

Имам Али (ДБМ) говорит: «Нет, клянусь Аллахом, некто (Абу Бакр)[3] сам себя облёк в одежды халифа, зная, что моё место по отношению к этой должности (руководству общиной) подобно оси по отношению к мельнице. Он знал, что вода (знаний) падает с меня потоком, и птица не долетает до меня (то есть до моих знаний и мыслей). Я отгораживаюсь занавесью от халифата (по независимым от меня причинам) и остаюсь в стороне от него. Затем размышлял я, следует ли мне восстать, не имея поддержки, либо претерпеть перед лицом всепоглощающей тьмы, в которой (пребывать, может быть, суждено столь долго), что старики станут совсем немощными, молодые поседеют, и верные мне закончат бесславно дни свои, пока не встретятся со Всевышним. (Предложение о терпении ввиду отсутствия ощутимой поддержки.) Я нашел, что мудрее в вышеописанных условиях – терпение, и принял его, несмотря на то, что жжение в глазах и сдавленность в горле вызывало сознание того, как разграбляется моё наследие».[4]

Затем Имам Али (ДБМ) продолжает: «Вот удивительная вещь! Покуда он (Абу Бакр) отстранялся от своего халифата при жизни (то есть, пока был жив, говорил людям, что не достоин править ими) – вдруг пришла ему мысль передать халифат по наследству другому (Умару) после смерти. Несомненно, эти двое сговорились между собой!»[5]

 

 


[1] Нахдж аль-балага, Сейид Рази.

[2] Нахдж аль-балага, третья проповедь.

[3] В некоторых версиях этой проповеди Абу Бакр называется словом «некто», а в других Ибн Аби Кухафа.

[4] Нахдж аль-балага, третья проповедь.

[5] Там же.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

Популярные вопросы