Расширенный поиск
посещать
3689
Дата загрузки: 2011/12/20
 
сайт кодом fa2911 Заявление о конфиденциальности кодом 19955
Вопрос вкратце
Был ли Абдулла ибн Мас’уд из числа тех людей, кто любил ахль аль-бейт (ДБМ)? Принимал ли он имамат Имама Али (ДБМ)?
вопрос
Расскажите про Абдуллу ибн Мас’уда. Был ли он из числа тех людей, кто любил ахль аль-бейт (ДБМ)? Принимал ли он имамат Имама Али (ДБМ)?
Краткий ответ

Абдулла ибн Мас’уд был одним из сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР). Он принимал участие во всех битвах, произошедших в эпоху пророчества, и был очень близок к Пророку (ДБАР). Ибн Мас’уд был известным чтецом Корана и обладателем свитков, на которых были написаны его суры. Посланник Аллаха (ДБАР) и Имам Али (ДБМ) отзывались о нём с хорошей стороны. Принимая во внимание различные достоинства Абдуллы ибн Мас’уда и его близкие отношение с Посланником Аллаха (ДБАР), можно с большой вероятностью сказать, что он был из тех мусульман, которые любили ахль аль-бейт (ДБМ). Что касается его шиизма, то есть был ли он убеждён в имамате Имама Али (ДБМ), то даже несмотря на разногласия учёных в этом вопросе, мы больше склоняемся к мнению сейида Муртазы, который описывал его достоинства и расхваливал его. Это мнение подтверждается его близостью к Пророку (ДБМ) и другими косвенными свидетельствами. Поэтому мы можем сказать, что Абдулла ибн Мас’уд был убеждён в имамате Имама Али (ДБМ).

Подробный ответ

Абдулла ибн Мас’уд был одним из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Он прославился как Ибн Мас’уд и Ибн Умм Абд. В исторической литературе сказано, что он принял Ислам в начале пророческой миссии Посланника Аллаха (ДБАР). Он был первым, кто прочёл Коран громким голосом в Мекке в присутствии вождей и знати курейшитов. Он был одним из тех мусульман, кто совершил первое переселение из Мекки в Эфиопию. Абдулла ибн Мас’уд принимал участие во всех битвах, произошедших в эпоху пророчества, включая битвы бадр, ухуд и хандак. Много времени он проводил возле Пророка (ДБАР), помогая ему в самых незначительных делах. Он подавал ему трость или посох, готовил ему обувь, чтобы он надел её, очень часто бывал в доме Пророка. Однажды в присутствии Пророка Ислама (ДБАР) и остальных сподвижников он влез на вершину дерева, и сподвижники рассмеялись его худому телу. На это Пророк (ДБАР) сказал: «Но его стопы прочны и крепки в благих деяниях». В другой раз Посланник Аллаха (ДБАР) сказал Имаму Али (ДБМ): «Если бы возникла необходимость назначить амира для людей, не советуясь с ними, то я бы назначил амиром его (то есть Абдуллу ибн Мас’уда)». Когда Имам Али (ДБМ) говорил об Абдулле ибн Мас’уде, он вспоминал его добрыми словами. После того, как Имам Али (ДБМ) перебрался в Куфу, он спросил её жителей об Абдулле ибн Мас’уде, на что те ответили: «Он обладает высокой нравственностью, и мы не видели никого добрее его в обучении». После этого имам сказал: «Это человек, читающий Коран с благом. Он соблюдает дозволенное и запретное, о котором повествует Коран. Он знает традиции Посланника Аллаха (ДБАР)». В эпоху правления Умара ибн Хаттаба Абдулла ибн Мас’уд был наместником Куфы. Но у него не сложились отношения с Усманом ибн Аффаном. Абдулла ибн Мас’уд умер в Медине в 32 году лунной хиджры. На момент смерти ему было чуть больше шестидесяти лет. Его тело было похоронено на кладбище Аль-баки.[1]

Это было краткое описание жизни Абдуллы ибн Мас’уда. Что касается того, был ли он любящим ахль аль-бейт, да будет мир с ними, и был ли он шиитом, то по этому поводу имеются разные мнения. Крупные учёные, такие как сейид Муртаза в своей книге «Аш-шафи филь-имама», отзываются о нём наилучшими словами. Сейид Муртаза расхваливает его и говорит: «Нет сомнений в том, что Ибн Мас’уд был великим сподвижником, обладателем чистоты, достоинств и искренней веры. Он возвеличивал и прославлял Пророка (ДБАР), и Пророк (ДБАР) в свою очередь отзывался о нём с похвалой».[2]

Шиитский исследователь Алламе Мамкани хорошо отзывается о нём в своей книге «Танфих аль-макаль» и пишет: «Существуют косвенные свидетельства, указывающие на то, что Ибн Мас’уд любил ахль аль-бейт, да будет мир с ними, и не признавал халифат кого-либо другого, кроме них. К подобным свидетельствам относятся:

1. Ибн Мас’уд был одним из двенадцати людей, которые не признавали халифат Абу Бакра. Передаётся, что он говорил: «Ахль аль-бейт Пророка (ДБАР) более достоин на халифат. Необходимо отдать Али ибн Аби Талибу то, что предписал для него Аллах».

2. Ибн Мас’уд был в числе тех немногих мусульман, которые принимали участие в похоронах Фатимы Захры (ДБМ). Её похороны являются тайной шиитов, и то, что он был одним из тех, кто совершал заупокойную молитву по дочери Пророка (ДБАР), может служить доводом тому, что он был шиитом и последователем Али (ДБМ).

3. Он был из тех людей, которые совершили умершему Абу Зарру Гаффари гусль, завернули его тело в саван и совершили по нему заупокойную молитву. А ведь Посланник Аллаха (ДБАР) говорил Абу Зарру, что истинные верующие совершат тебе гусль, завернут твоё тело в саван и совершат заупокойную молитву.

4. Ибн Мас’уд относится к тем передатчикам хадисов, которые сами передавали от Посланника Аллаха (ДБАР) хадис о том, что наместниками Пророка (ДБАР) являются двенадцать человек – Али (ДБМ) и его потомки. Невозможно принять то, что он передаёт этот хадис, но сам не признаёт сказанное в нём и не имеет в этом убеждений.[3]

Однако с другой стороны некоторые шиитские учёные не считали Абдуллу ибн Мас’уда последователем ахль аль-бейт, и привели свидетельства того, как он разногласил с Имамом Али (ДБМ). Например, они упомянули его фетвы касательно некоторых шариатских заповедей о наследстве, с которыми не был согласен Имам Али (ДБМ). Также они указали на его чтение (кираат) Корана, которое не совпадало с чтением непорочных имамов (ДБМ), то есть имамы не считали правильным то, как Ибн Мас’уд читает Коран. От Имама Бакира (ДБМ) передаётся, что он говорил: «Ибн Мас’уд убрал из Корана две последние суры. Мой отец утверждал, что Ибн Мас’уд сделал это, полагаясь на собственное мнение».[4]

Покойный Алламе Тастари в своей книге «Камус ар-риджаль» поставил под сомнение свидетельства того, что Абдулла ибн Мас’уд был шиитом. Он пишет: «О том, что двенадцать человек не признавали халифат Абу Бакра говорится во многих источниках, например в Ихтиджадж Табарси, в котором Ибн Мас’уд не относится к числу этих двенадцати человек. Также не следует упускать из виду того, что существуют подтверждения его разногласий с Имамом Али (ДБМ). В одном из хадисов сказано, что Ибн Мас’уд говорил: «В своих делах я не брал разрешения у имама, как это делали Салман и Аммар. Поэтому я раскаиваюсь в этом». Однако этот хадис одинокий, и невозможно опираться на него».[5]

Покойный аятолла Хо’и своей книге Му’джам также не считает его любящим ахль аль-бейт и следующим им. Он говорит: «Абдулла ибн Мас’уд не был последователям Имама Али (ДБМ)».[6]

Из всего сказанного выше можно сделать следующий вывод. Принимая во внимание различные достоинства Абдуллы ибн Мас’уда и его близкие отношения с Посланником Аллаха (ДБАР), можно с большой вероятностью сказать, что он был из тех мусульман, которые любили ахль аль-бейт (ДБМ). Что касается его шиизма, то есть был ли он убеждён в имамате Имама Али (ДБМ), то даже несмотря на разногласия учёных в этом вопросе, мы больше склоняемся к мнению сейида Муртазы, который описывал его достоинства и расхваливал его. Это мнение подтверждается его близостью к Пророку (ДБМ) и другими косвенными свидетельствами. Поэтому мы можем сказать, что Абдулла ибн Мас’уд был убеждён в имамате Имама Али (ДБМ).



[1] Ат-табакат аль-кубра, т.3, стр.112-119, Ибн Саад, издательство Дар аль-кутуб аль-ильмия, Бейрут, 1410 год хиджры.

[2] Аш-шафи филь-имама, сейид Муртаза, т.4, стр.283; со ссылкой из Камус ар-риджаль, Тустари, т.6, стр.600.

[3] Танфих аль-макаль фи ильм ар-риджаль, Макмани, т.2, стр.216, издательство Джахан, Тегеран, 1352 год.

[4] Тафсир Куми, Али ибн Ибрагим Куми, т.2, стр.450.

[5] Камус ар-риджаль, Мухаммад Таки Тустари, т.6, стр.600-608, издательство Джамиа мударрисин, Кум, 1415 год хиджры.

[6] Му’джам риджаль аль-хадис, аятолла Хо’и, т.10, стр.322, издательство Мадинатуль-ильм, Кум, 1398 год хиджры.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
Пожалуйста, введите значение

Категории

Случайные вопросы

  • Почему непорочные имамы, зная точное время своей мученической смерти, не сделали ничего, чтобы предотвратить её?
    4956 традиционный 2011/06/26
    Для получения верного ответа на этот вопрос необходимо сказать:1. Между мусульманскими учёными имеются разные мнения о том, обладали ли имамы полным и абсолютным знанием сокровенного или нет. Знанием прошлых и будущих событий и явлений, включая знание о времени и месте своей гибели.  2. Допустив, что ...
  • Почему азан должен говориться на арабском языке?
    5513 Философия религии и права 2011/10/27
    Можно сказать, что наилучшим доказательством произнесения азана только на арабском языке является то, что азан относится к богослужениям и к традициям Посланника Аллаха (ДБАР). А в богослужениях нет места иному мнению. Другими словами, богослужения должны совершаться только теми способами, которые определены Аллахом и Его посланником. Помимо этого ...
  • В чём заключается цель и предназначение дуа?
    5663 практический 2011/12/31
    Дуа является ни с чем несравнимой возможностью, которой Всевышний Аллах одарил своих рабов, чтобы те, должным образом используя этот божий дар, смогли установить связь с единственным источником всех благ и приблизиться к нему. Чтобы они смогли воспользоваться помощью Аллаха в прохождении пути духовного совершенства и вечного счастья. ...
  • Что такое кунья, и почему арабы зовут друг друга по кунье? И почему кунья Пророка Ислама (ДБАР) Абу Касим?
    17261 تاريخ بزرگان 2012/04/08
    В арабской традиции ту часть имени, которая начинается со слов Абу (для мужчин) и Умм (для женщин), называют куньей. Кунья состоит из двух частей: первая – Абу (отец) или Умм (мать), а вторая – имя сына или дочери. Традиция арабов называть друг друга не по имени, а ...
  • Сколько дочерей было у Пророка Ислама (ДБАР)?
    7222 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    Исследователи и историки в данном вопросе действительно имеют разные мнения. Один из таких исследователей Алламе Джафар Муртаза Амили поднимает эту тему и разбирает её в своей книге «Ас-сахих мин ас-сира». Также его перу принадлежит отдельный труд, целиком посвящённый тому, сколько же дочерей имел Пророк Ислама (ДБАР). Этот труд называется ...
  • Как лучше всего противодействовать психологической войне?
    8158 تاريخ کلام 2012/05/09
    Психологическая (информационная) война является одним из способов оказания влияния на сознание, чувства и действия противника. Порой такая война является более эффективной, чем война с применением боевого оружия. Пророк Ислама Мухаммад (ДБАР) в годы своей пророческой миссии стал объектом сильнейших психологических, информационных и пропагандистских атак, организованных неверующими язычниками ...
  • Скажите, верно ли, что Посланник Аллаха (ДБАР) говорил о заучивании сорока хадисов?
    4288 контекстная исследования 2012/04/14
    Известный хадис от Посланника Аллаха (ДБАР), который называется «арбаин», в разных вариациях имеется в шиитских[1] и суннитских[2] источниках. В разных вариациях этого хадиса содержатся многочисленные наставления о заучивании сорока хадисов. Например, Посланник Аллаха (ДБАР) говорил: «Если кто-либо из моей общины заучит ...
  • Когда и по каким причинам был ниспослан аят: «Они кормят едой бедняка, и сироту, и пленника, несмотря на любовь к ней»?
    5635 толкование 2012/02/22
    Большая часть шиитских и суннитских толкователей Корана, составителей сборников хадисов, а также историков убеждены в том, что группа аятов суры «Человек», включая аят «они кормят едой…», была ниспослана во славу непорочного семейства Посланника Аллаха (ДБАР), то есть Али, Фатимы, Хасана и Хусейна (ДБМ). Временем ниспослания этой группы аятов назван ...
  • Какой возраст будет у людей в раю и аду?
    10549 толкование 2012/04/21
    Изменение внешности и внутренних качеств человека в течение его жизни и с изменением возраста относится к явлениям этого мира. Но загробный мир, в особенности это касается рая, не таков и люди в нём не будут менять своей внешности, в нём не будет различий по возрасту. То есть, ...
  • Если во время совершения малого омовения другой человек будет лить воду на руки (тогда как в этом нет особой надобности), то будет ли омовение правильным?
    5207 کیفیت وضو 2012/04/24
    Малое омовение должно совершаться с соблюдением ряда условий, а несоблюдение хотя бы одного из них делает малое омовение недействительным. Одним из условий малого омовения является то, что человек, совершающий малое омовение, должен сам омыть своё лицо и руки, а также сам отереть голову и ноги. Если малое ...

Популярные вопросы

Линки