การค้นหาขั้นสูง
ผู้เยี่ยมชม
6689
อัปเดตเกี่ยวกับ: 2554/08/03
 
รหัสในเว็บไซต์ fa1252 รหัสสำเนา 15610
คำถามอย่างย่อ
มัซฮับมาลิกีหรือฮะนะฟีไม่ถูกต้องกระนั้นหรือ?
คำถาม
ดิฉันชอบแนวทางชีอะฮ์ แต่อยากจะถามว่าการตามมัซฮับมาลิกีหรือฮะนะฟีผิดตรงใหน?
คำตอบโดยสังเขป

คุณควรหาคำตอบให้ได้ว่าความชอบดังกล่าวเกิดจากความนิยมชมชอบทั่วไป หรือตั้งอยู่บนพื้นฐานของเหตุและผล  หากตั้งอยู่บนพื้นฐานของเหตุและผล นั่นหมายความว่ามัซฮับอื่นๆยังมีข้อบกพร่องอยู่
แนวคิดเกี่ยวกับภาวะผู้นำของบรรดาอะฮ์ลุลบัยต์ ถือเป็นข้อได้เปรียบที่ชัดเจนที่แนวทางชีอะฮ์มีเหนือมัซฮับอื่นๆในอิสลาม กล่าวคือชีอะฮ์ถือว่า อิมามมีภารกิจเสมือนนบีทุกประการ ยกเว้นภารกิจรับวะฮีย์ และยังเชื่อว่าอิมามเป็นแหล่งความรู้ศาสนา (ชี้แจงและพิทักษ์คำสอนอิสลามรวมทั้งอธิบายกุรอาน) และได้รับอำนาจในการควบคุมปรากฏการณ์ต่างๆในโลก อีกทั้งเป็นผู้นำทางการเมืองและสังคม และมีสิทธิขาดในการตัดสินคดีความ อิมามมีความรู้มากกว่าผู้อื่น และชีอะฮ์ทุกคนถือว่าเป็นวาญิบที่จะต้องเคารพเชื่อฟังอิมามโดยดุษณี น่าเสียดายที่มัซฮับอื่นๆ อาทิเช่น มาลิกี หรือ ฮะนะฟี มิได้เชื่อเช่นนี้ เนื่องจากถือว่าการมอบความรักและไว้ใจต่ออะฮ์ลุลบัยต์ก็เพียงพอแล้ว
อย่างไรก็ดี นอกจากจะต้องมีความรักต่ออะฮ์ลุลบัยต์ ยังจะต้องเชื่อฟังคำสอนสั่งของพวกท่านด้วย นี่คือคำสอนที่ระบุไว้ในฮะดีษบทต่างๆที่ปรากฏในตำรับตำราของพี่น้องซุนหนี่เช่นกัน แน่นอนว่าการเชื่อฟังอะฮ์ลุลบัยต์จะส่งผลดีต่อพฤติกรรมของเราอย่างลึกซึ้งทั้งในแง่ปัจเจกและสังคม

คำตอบเชิงรายละเอียด

น่ายินดีที่คุณชอบแนวทางชีอะฮ์ แต่ทั้งนี้และทั้งนั้น การเลือกศาสนาหรือมัซฮับมิใช่เรื่องของรสนิยมความชอบ แต่เป็นหน้าที่ทางสติปัญญา ฉะนั้น จะต้องค้นหาให้ได้ว่า สิ่งใดทำให้คุณชอบแนวทางชีอะฮ์? ลำพังความรู้สึกส่วนตัว หรือเพราะมีหลักฐานและเหตุผลที่น่าเชื่อถือ? หากคุณชอบแนวทางนี้โดยพื้นฐานของเหตุและผล นั่นแสดงว่าคุณเชื่อว่าแนวทางนี้มีจุดแข็งที่แนวทางหรือมัซฮับอื่นๆไม่มี อันจะทำให้ทราบโดยอัตโนมัติว่า มัซฮับอื่นๆมีจุดด้อยตรงใหนบ้าง

จุดเด่นของชีอะฮ์ที่มัซฮับอื่นๆไม่มีก็คือ ทัศนคติเกี่ยวกับภาวะผู้นำและอำนาจปกครองของอะฮ์ลุลบัยต์(วงศ์วาน)ของท่านนบี(..) เราจะขอหยิบยกทัศนคติอันโดดเด่นเกี่ยวกับเรื่องนี้มาพอสังเขปดังนี้
1. ชีอะฮ์ถือว่า อิมามสิบสองท่านซึ่งปรากฏรายนามในฮะดีษของท่านนบี(..)[1]นั้น ปราศจากความผิดพลาด ความหลงลืม หรือบาปกรรมทุกประการ
2. ชีอะฮ์ถือว่า บรรดาอิมามมะอ์ศูม(บริสุทธิจากบาป) มีภารกิจเสมือนนบี(..)ทุกประการ ยกเว้นภารกิจรับวะฮีย์
3. ชีอะฮ์ถือว่า บรรดาอิมามมะอ์ศูม(บริสุทธิจากบาป) คือศูนย์กลางความรู้ทางศาสนา(มีหน้าที่ชี้แจงและพิทักษ์ศาสนา รวมทั้งอรรถาธิบายกุรอาน)
4. ชีอะฮ์ถือว่า บรรดาอิมามมะอ์ศูม(บริสุทธิจากบาป) ได้รับมอบอำนาจควบคุมปรากฏการณ์ต่างๆในโลก
5. ชีอะฮ์ถือว่า บรรดาอิมามมะอ์ศูม(บริสุทธิจากบาป) คือศูนย์กลางอำนาจการปกครอง และเป็นผู้นำสูงสุดของสังคม ตลอดจนมีอำนาจทางตุลาการ และเป็นวาญิบที่ทุกคนต้องปฏิบัติตามโดยดุษณี
6. ชีอะฮ์ถือว่า บรรดาอิมามมะอ์ศูม(บริสุทธิจากบาป) มีความรู้มากกว่าผู้ใด
แต่น่าเสียดายที่มัซฮับอื่นๆ อาทิเช่น มาลิกี หรือ ฮะนะฟี มิได้เชื่อเช่นนี้ โดยที่ถือว่าเพียงมอบความรักและไว้ใจต่ออะฮ์ลุลบัยต์ก็เพียงพอแล้ว
7. คุณสมบัติจำเพาะที่สำคัญที่สุดของชีอะฮ์คือการเคารพเชื่อฟังท่านอิมามอลี(.)และบรรดาอะฮ์ลุลบัยต์ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในทัศนะอิสลาม และได้รับการระบุไว้ในฮะดีษมากมายหลายบทที่รายงานโดยฝ่ายอะฮ์ลิสซุนนะฮ์ว่า การยอมรับอำนาจปกครองของท่านอิมามอลี(.)คือหลักเกณฑ์สำคัญที่อัลลอฮ์จะใช้ในการตัดสินการกระทำของมนุษย์[2]

ท่านนบี(..)เคยกล่าวไว้ว่าการมองใบหน้าของอลีถือเป็นอิบาดะฮ์ การระลึกถึงอลีถือเป็นอิบาดะฮ์ และความศรัทธาจะได้รับการยอมรับก็ต่อเมื่อรักอลีและเกลียดชังศัตรูของอลีเท่านั้น[3]
นัยยะสำคัญของฮะดีษข้างต้นก็คือ แม้แต่อีหม่านยังต้องนำมาพิจารณาร่วมกับความรักต่ออิมามอลี(.)และความรังเกียจศัตรูของท่าน แน่นอนว่าอะมั้ลอิบาดะฮ์ก็ต้องได้รับการตัดสินในทิศทางเดียวกัน

อีกฮะดีษหนึ่งที่รายงานโดยผู้รู้ฝ่ายซุนหนี่:
ท่านนบี(..)กล่าวว่าโอ้อลี มาตรว่าผู้ใดทำอิบาดะฮ์ยาวนานเทียบเท่าอายุขัยของนบีนู้ห์ และบริจาคทองคำมหาศาลดุจภูเขาอุฮุด และเดินเท้าไปประกอบพิธีฮัจย์หนึ่งพันหน และแม้ว่าคนผู้นี้จะถูกสังหารระหว่างเนินเขาศ่อฟาและมัรวะฮ์ที่มักกะฮ์ แต่หากเขาไม่ยอมรับวิลายะฮ์ของเธอ โอ้อลี เขาจะไม่ได้รับรางวัลใดๆแม้แต่กลิ่นอายของสรวงสวรรค์ และไม่มีวันได้เข้าสวรรค์เด็ดขาด[4]
หากต้องการไขคำตอบว่า อะไรคือวิลายะฮ์ของอิมามอลี(.) จำเป็นต้องพิจารณาสำนวนของโองการที่กล่าวถึงท่านอิมามอลี(.) ดังที่กุรอานกล่าวว่าวะลีย์(ผู้มีสิทธิ์ขาด)เหนือสูเจ้าคืออัลลอฮ์ และท่านนบี(..) และผู้ศรัทธาที่ดำรงนมาซ และบริจาคทานในขณะโค้งรุกู้อ์เท่านั้น[5]

แน่นอน คำว่าวะลีย์ในที่นี้มิได้แปลว่าผู้ช่วยเหลือหรือมิตรสหาย เพราะหากหมายถึงเพื่อนและผู้ช่วยเหลือ ก็ไม่จำเป็นต้องเจาะจงเฉพาะผู้บริจาคทางขณะโค้งรุกู้อ์เท่านั้น เนื่องจากความรักและการช่วยเหลือถือเป็นหน้าที่ของมุสลิมทุกคนอยู่แล้ว มุสลิมทุกคนต้องรักและช่วยเหลือซึ่งกันและกันแม้แต่ผู้ยากไร้ที่ไม่มีสิ่งใดจะบริจาค นับประสาอะไรที่จะต้องเป็นผู้ที่บริจาคทานขณะโค้งรุกู้อ์เท่านั้น
ฉะนั้น จึงเป็นที่แน่นอนว่าวะลีย์ในที่นี้หมายถึงสิทธิความชอบธรรมในการชี้นำและปกครองเชิงรูปธรรมและนามธรรม ซึ่งจะเห็นได้จากการที่สิทธิดังกล่าวเชื่อมโยงกับสิทธิของอัลลอฮ์และท่านนบี(..)ในโองการเดียวกัน
ในตำราของฝ่ายอะฮ์ลิสซุนนะฮ์ก็มีฮะดีษมากมายระบุว่า โองการดังกล่าวประทานลงมาในกรณีของท่านอลี(.) ซึ่งฮะดีษบางบทระบุถึงเหตุการณ์การบริจาคแหวนขณะโค้งรุกู้อ์ แต่บางบทก็กล่าวสรุปเพียงว่าโองการดังกล่าวเกี่ยวข้องกับท่านอลี(.)[6]

หากผู้ใดมีทัศนะคติเกี่ยวกับประเด็นผู้นำเสมือนทัศนะคติของชีอะฮ์ วิถีชีวิตของเขาก็จะเปลี่ยนแปลงอย่างน่าอัศจรรย์ เขาจะไม่พึ่งพาผู้ใดเกี่ยวกับปัญหาศาสนา และไม่ยอมรับอำนาจปกครองทางการเมืองของผู้ใด เว้นแต่อิมามผู้ปราศจากบาปเท่านั้น
แม้ว่าทุกมัซฮับ อาทิเช่น ฮะนะฟีและมาลิกี จะรักและผูกพันกับท่านอิมามอลี(.) และวงศ์วานของท่าน(บรรดาอิมามผู้ปราศจากบาป) แต่ทว่าวิลายะฮ์ตามความหมายที่สมบูรณ์และสอดคล้องกับเจตนารมณ์ของกุรอานและวจนะท่านนบี(..)มีเฉพาะในแนวทางชีอะฮ์อิมามสิบสองเท่านั้น
แน่นอนว่ามุสลิมทุกคนมีหน้าที่ๆจะต้องเฟ้นหาแนวทางที่สอดคล้องกับกุรอานและวจนะท่านนบี(..)มากที่สุด

 



[1] บิฮารุลอันว้าร,เล่ม 36,หน้า 362

[2] มะนากิ๊บ คอรัซมี,หน้า,19,252.

[3] อ้างแล้ว,หน้า19,212 และ กิฟายะตุฏฏอลิบ,กันญี ชาฟิอี,หน้า 214.
«... النظر الی وجه امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب عبادة و ذکره عبادة ولایقبل الله ایمان عبد الا بولایته والبرائة من اعدائه

[4] ثم لم یوالیک یا علی لم یشم رائحة الجنة ولم یدخلها" มักตะลุ้ลฮุซัยน์,ค่อฏี้บ คอรัซมี,เล่ม 1,หน้า 37.

[5] อัลมาอิดะฮ์,55. إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ

[6] ตัฟซี้ร เนมูเนะฮ์,เล่ม 4,หน้า 424,425.

แปลคำถามภาษาต่างๆ
ความเห็น
จำนวนความเห็น 0
กรุณาป้อนค่า
ตัวอย่าง : Yourname@YourDomane.ext
กรุณาป้อนค่า
<< ลากฉัน
กรุณากรอกจำนวนที่ถูกต้องของ รหัสรักษาความปลอดภัย

หมวดหมู่

คำถามสุ่ม

  • ในทัศนะอิสลามอนุญาตให้ซัจญฺดะฮฺและแสดงการตะอฺซีมหรือไม่ ?
    4939 การตีความ (ตัฟซีร)
    ในทัศนะอิสลามบนพื้นฐานคำสอนของแนวทางอะฮฺลุลบัยตฺ (อ.) ถือว่าการซัจญฺดะฮฺคือรูปแบบของการอิบาดะฮฺที่สวยงามและสมบูรณ์ที่สุดสำหรับพระผู้อภิบาลเท่านั้นและไม่อนุญาตกระทำกับบุคคลอื่นส่วนการซัจญฺดะฮฺที่มีต่อศาสดายูซุฟ (อ.), มิได้ถือว่าเป็นการซัจญฺดะฮฺอิบาดี, ทว่าในความเป็นจริงก็คือว่าเป็นการอิบาดะฮฺต่อพระเจ้าด้วยเช่นกันดังที่เราได้หันหน้าไปทางกะอฺบะฮฺเพื่อนมาซและได้ซัจญฺดะฮฺ, ทั้งที่การนมาซและการซัจญฺดะฮฺของเรามิได้กระทำเพื่อวิหารกะอฺบะฮฺแต่อย่างใดทว่าวิหารกะอฺบะฮฺคือสิ่งเดียวอันถือว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งการรำลึกถึงอัลลอฮฺเราจึงอิบาดะฮฺ ...
  • มีฟัตวาเกี่ยวกับอาชีพที่สองไหม? หรือว่าการมีอาชีพที่สองเท่ากับเป็นคนหลงโลก?
    5500 สิทธิและกฎหมาย
    ในทัศนะอิสลามไม่มีความหมายอันใดเกี่ยวกับอาชีพหรืออาชีพที่สอง, สิ่งที่ศาสนาอิสลามหรืออัลลอฮฺ (ซบ.) ได้ประณามเอาไว้คือ, ความลุ่มหลงและจิตผูกพันอยู่กับโลกทำให้ห่างไกลจากศีลธรรมและปรโลก
  • ท่านอิมามฮุเซน(อ.)มีบุตรสาวชื่อรุก็อยยะฮ์หรือสะกีนะฮ์ไช่หรือไม่ ที่เสียชีวิตที่ดามัสกัสขณะอายุได้สามหรือสี่ขวบ?
    5143 تاريخ بزرگان
    แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะมิได้กล่าวถึงบุตรสาวตัวน้อยของอิมามฮุเซน(อ.) ที่มีนามว่ารุก็อยยะฮ์หรือฟาฏิมะฮ์ศุฆรอฯลฯแต่ตำราบางเล่มก็สาธยายเรื่องราวอันน่าเวทนาของเด็กหญิงคนนี้ณซากปรักหักพังในแคว้นชามเราพบว่ามีเบาะแสเกี่ยวกับเรื่องดังกล่าวปรากฏในตำราประวัติศาสตร์บางเล่มอาทิเช่นก. เมื่อท่านหญิงซัยนับ(ส.) ได้เห็นศีรษะของอิมามฮุเซน(อ.) ผู้เป็นพี่ชายนางได้รำพึงรำพันบทกวีที่มีเนื้อหาว่า “โอ้พี่จ๋าโปรดคุยกับฟาฏิมะฮ์น้อยสักนิดเถิดเพราะหัวใจนางกำลังจะสูญสลาย”
  • บทบัญญัติเกี่ยวกับการให้อัลกุรอานเป็นของขวัญแก่ชาวฮินดู ขณะที่เขาต้องการที่จะศึกษาและรู้จักอัลกุรอาน และเขาต้องสัมผัสหน้าอัลกุรอานแน่นอน ?
    5155 สิทธิและกฎหมาย
    ก่อนที่จะอธิบายถึงทัศนะของมัรญิอฺตักลีดเกี่ยวกับประเด็นดังกล่าวนี้, จำเป็นต้องพิจารณาปัญหาเหล่านี้ก่อน1. ฮินดูในความเป็นจริงก็คือผู้ปฏิเสธศรัทธา2. ในกรณีที่มั่นใจ (มิใช่เดา) ว่าเขาจะทำให้กุรอานนะญิซโดยกาเฟร
  • เหตุใดในโองการที่สอง ซูเราะฮ์มุฮัมมัด وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَ ءَامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلىَ‏ محُمَّدٍ وَ...‏ มีการเอ่ยนามของท่านนบี ขณะที่โองการอื่นๆไม่มี?
    6549 การตีความ (ตัฟซีร)
    เหตุผลที่มีการเอ่ยนามอันจำเริญของท่านนบี(ซ.ล.)ไว้ในโองการที่กล่าวมาก็เพื่อแสดงถึงความสำคัญของประโยคนี้ในโองการทั้งนี้อัลลอฮ์ทรงประสงค์จะเทิดเกียรติท่านนบี(ซ.ล.)ด้วยการเอ่ยนามท่านนักอรรถาธิบายกุรอานบางคนเชื่อว่าอีหม่านในท่อนที่สองเป็นการเจาะจงเพราะท่อนที่สองเน้นย้ำถึงคำสอนของท่านนบี(ซ.ล.) กล่าวคือความศรัทธาต่ออัลลอฮ์จะไม่มีวันครบถ้วนสมบูรณ์ได้เว้นแต่จะต้องศรัทธาต่อคำสอนที่วิวรณ์แก่ท่านนบี(ซ.ล.)ด้วยบางคนเชื่อว่าการเอ่ยนามท่านนบี(ซ.ล.)มีจุดประสงค์เพื่อมิให้ชาวคัมภีร์อ้างได้ว่าเราศรัทธาเพียงอัลลอฮ์และบรรดาศาสดาตลอดจนคัมภีร์ของพวกเราเท่านั้น ...
  • ฮะดีษที่ว่า “ผู้ใดสิ้นลมโดยปราศจากสัตยาบัน ถือว่าเขาตายในสภาพญาฮิลียะฮ์” รวมถึงตัวท่านนบี(ซ.ล.)ด้วยหรือไม่?
    6317 เทววิทยาดั้งเดิม
    สัตยาบัน(บัยอัต)มีสองด้านด้านหนึ่งคือผู้นำ(นบี,อิมาม) อีกด้านหนึ่งคือผู้ตามในเมื่อท่านนบีเป็นผู้นำจึงถือเป็นฝ่ายได้รับสัตยาบันมิไช่ฝ่ายที่ต้องให้สัตยาบันแน่นอนว่าฮะดีษนี้ต้องการจะสื่อว่าลำพังการรู้จักอิมามยังไม่ถือว่าเพียงพอแต่จะต้องเจริญรอยตามด้วยอย่างไรก็ดีฮะดีษข้างต้นมิได้หมายรวมถึงท่านนบี(ซ.ล.)เนื่องจากเหตุผลที่กล่าวไปแล้วส่วนประเด็นการแต่งตั้งตัวแทนภายหลังจากท่านนบี(ซ.ล.)นั้นเรามีหลักฐานที่ชัดเจนระบุว่าท่านนบี(ซ.ล.)ได้แต่งตั้งท่านอิมามอลี(อ.)เป็นตัวแทนภายหลังจากท่านรายละเอียดโปรดคลิกอ่านจากคำตอบแบบสมบูรณ์ ...
  • เนื่องจากอัลลอฮฺทรงรอบรู้เหนือโลกและจักรวาล ฉะนั้น วัตถุประสงค์การทดสอบของอัลลอฮฺคืออะไร?
    24775 เทววิทยาดั้งเดิม
    ดังที่ปรากฏในคำถามว่าการทดสอบของอัลลอฮฺไม่ได้เพื่อการค้นหาสิ่งที่ยังไม่รู้เนื่องจากอัลลอฮฺ (ซบ.) ทรงปรีชาญาณเหนือทุกสรรพสิ่งแต่อัลกุรอานหลายโองการและรายงานที่ตกมาถึงมือเรากล่าวว่าการทดสอบเป็นแบบฉบับหนึ่งและเป็นกฎเกณฑ์ของพระเจ้าที่วางอยู่บนแบบฉบับอื่นๆอันได้แก่การอบบรมสั่งสอนการชี้นำโดยรวมของพระเจ้าอัลลอฮฺ
  • ฐานะภาพของบรรดาอิมามสูงส่งกว่าบรรดานบีจริงหรือ?
    4953 เทววิทยาดั้งเดิม
    ฮะดีษมากมายระบุว่าบรรดาอิมามมีความสูงส่งเหนือบรรดานบีทั้งนี้ก็เนื่องจากรัศมีทางจิตใจของบรรดาอิมามหลอมรวมกับท่านนบีมุฮัมมัด (ซ.ล.) ฉะนั้นในเมื่อท่านนบีมีศักดิ์เหนือบรรดานบีท่านอื่นๆวุฒิภาวะที่บรรดาอิมามได้รับการถ่ายทอดจากนบีมุฮัมมัด (ซ.ล.) จึงเหนือกว่านบีทุกท่าน ประเด็นที่ว่ามนุษย์มีศักดิ์ที่สูงกว่ามลาอิกะฮ์นั้นถือเป็นสิ่งที่อิสลามยอมรับฉะนั้นการที่อิมามผู้ไร้บาปจะมีศักดิ์เหนือกว่ามลาอิกะฮ์จึงไม่ไช่เรื่องที่เหนือความคาดหมายแต่อย่างใด ...
  • หนทางหลุดพ้นจากความลุ่มหลงโลกคืออะไร?
    6979 จริยธรรมปฏิบัติ
    โลกที่มนุษย์อยู่อาศัยนี้มาจากคำว่า«ادنی» มาจากคำว่า«دنیء» และคำว่า«دنائت»
  • ท่านบิลาลแต่งงานหรือยัง? ในกรณีที่แต่งงานแล้ว ท่านมีลูกหลานหรือไม่?
    7003 تاريخ بزرگان
    ตำราประวัติศาสตร์กล่าวถึงการแต่งงานของบิลาลเอาไว้เช่นเล่าว่าท่านนบี (ซ.ล.)เสนอแนะและสนับสนุนให้ท่านแต่งงานกับสตรีผู้หนึ่งจากเผ่าบนีกะนานะฮ์[1]และบ้างก็กล่าวว่าท่านแต่งงานกับสตรีจากเผ่าบะนีซุฮเราะฮ์[2]อีกทั้งได้มีการกล่าวว่าท่านเดินทางพร้อมกับพี่ชายเพื่อไปสู่ขอหญิงชาวเยเมนคนหนึ่ง

เนื้อหาที่มีผู้อ่านมากที่สุด

  • อะไรคือหน้าที่ๆภรรยาพึงปฏิบัติต่อสามีบ้าง?
    53412 สิทธิและกฎหมาย
    ความมั่นคงของชีวิตคู่ขึ้นอยู่กับความรักความผูกพัน ความเข้าใจ การให้เกียรติและเคารพสิทธิของกันและกัน และเพื่อที่สถาบันครอบครัวจะยังคงมั่นคงเป็นปึกแผ่น อิสลามจึงได้ระบุถึงสิทธิของทั้งภรรยาและสามี ขณะเดียวกันก็ได้กำหนดหน้าที่สำหรับทั้งสองฝ่ายไว้ด้วย เนื่องจากเมื่ออัลลอฮ์ประทานสิทธิ ก็มักจะกำหนดหน้าที่กำกับไว้ด้วยเสมอ ข้อเขียนนี้จะนำเสนอหน้าที่ทางศาสนาบางส่วนที่ภรรยาพึงปฏิบัติต่อสามีดังต่อไปนี้:1. ...
  • ดุอาใดบ้างที่ทำให้ได้รับพรเร็วที่สุด?
    51510 จริยธรรมปฏิบัติ
    มีดุอาที่รายงานจากอิมาม(อ.)หลายบทที่กล่าวขานกันว่าเห็นผลตอบรับอย่างรวดเร็ว แต่เนื่องจากไม่สามารถนำเสนอเนื้อหาดุอาทั้งหมด ณ ที่นี้ได้ จึงขอกล่าวเพียงชื่อดุอาที่มีความสำคัญเป็นพิเศษดังต่อไปนี้1. ดุอาตะวัซซุ้ล2. ดุอาฟะร็อจ
  • กรุณานำเสนอบทดุอาเพื่อให้ได้พบคู่ครองที่เหมาะสมและเปี่ยมด้วยตักวา
    37913 จริยธรรมปฏิบัติ
    ทุกสิ่งทุกอย่างย่อมมีปัจจัยและเงื่อนไขจำเพาะตามที่พระเจ้าทรงกำหนดหากเราประสงค์สิ่งใดย่อมต้องเริ่มจากการตระเตรียมปัจจัยและเงื่อนไขเสียก่อนปัจจัยของการแต่งงานคือการเสาะหาและศึกษาอย่างละเอียดทว่าเพื่อความสัมฤทธิ์ผลในการดังกล่าวจำเป็นต้องขอความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์เพื่อทรงชี้นำการตัดสินใจและความพยายามของเราให้บรรลุดังใจหมาย.การอ่านบทดุอาต่างๆที่รายงานจากบรรดาอิมาม(อ)ต้องควบคู่กับความพยายามศึกษาและเสาะหาคู่ครองอย่างถี่ถ้วน. หนึ่งในดุอาที่เกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเฉพาะก็คือรายงานที่ตกทอดมาจากท่านอลี(อ)ดังต่อไปนี้: “ผู้ใดประสงค์จะมีคู่ครอง
  • ครูบาอาจารย์และลูกศิษย์(นักเรียนนักศึกษา)มีหน้าที่ต่อกันอย่างไร?
    35075 จริยธรรมปฏิบัติ
    ผู้สอนและผู้เรียนมีหน้าที่ต่อกันหลายประการด้วยกันซึ่งสามารถจำแนกออกเป็นสองส่วนก. หน้าที่ที่ผู้สอนมีต่อผู้เรียนอันประกอบด้วยหน้าที่ทางจริยธรรมการอบรมและวิชาการ ข. หน้าที่ที่ผู้เรียนมีต่อผู้สอนอาทิเช่นการให้เกียรติครูบาอาจารย์ยกย่องวิทยฐานะของท่านนอบน้อมถ่อมตน ...ฯลฯ ...
  • ด้วยเหตุผลอันใดที่ต้องกล่าว อะอูซุบิลลาฮิ มินัชชัยฏอน นิรเราะญีม ก่อน บิซมิลลาฮิรเราะฮฺมานนิรเราะฮีม?
    32088 วิทยาการกุรอาน
    หนึ่งในมารยาทของการอ่านอัลกุรอาน ซึ่งมีกล่าวไว้ในอัลกุรอาน และรายงานฮะดีซคือ การกล่าว อะอูซุบิลลาฮิ มินัชชัยฏอน นิรเราะญีม ก่อนที่จะเริ่มอ่านอัลกุรอาน หรือแม้แต่ให้กล่าวก่อนที่จะกล่าว บิซมิลลาฮิรเราะฮฺมานนิรเราะฮีม เสียด้วยซ้ำไป ด้วยเหตุผลที่ว่า บิซมิลลาฮิรเราะฮฺมานนิรเราะฮีม นั้นเป็นส่วนหนึ่งของอัลกุรอาน อย่างไรก็ตามการขอความคุ้มครองจากอัลลอฮฺ มิใช่แค่เป็นเพียงคำพูดเท่านั้น ทว่าสิ่งนี้จะต้องฝังลึกอยู่ภายในจิตวิญญาณของเรา ซึ่งต้องสำนึกสิ่งนี้อยู่เสมอตลอดการอ่านอัลกุรอาน ...
  • ก่อนการสร้างนบีอาดัม(อ) เคยมีการแต่งตั้งญินให้เป็นศาสนทูตสำหรับฝ่ายญินหรือไม่?
    29719 เทววิทยาดั้งเดิม
    อัลกุรอานยืนยันการมีอยู่ของเหล่าญินรวมทั้งได้อธิบายคุณลักษณะบางประการไว้ถึงแม้ว่าข้อมูลของเราเกี่ยวกับโลกของญินจะค่อนข้างจำกัดแต่เราสามารถพิสูจน์ว่าเหล่าญินเคยมีศาสนทูตที่เป็นญินก่อนการสร้างนบีอาดัมโดยอาศัยเหตุผลต่อไปนี้:1. เหล่าญินล้วนมีหน้าที่ทางศาสนาเฉกเช่นมนุษย์เราแน่นอนว่าหน้าที่ทางศาสนาย่อมเป็นผลต่อเนื่องจากการสั่งสอนศาสนาด้วยเหตุนี้จึงมั่นใจได้ว่าอัลลอฮ์ทรงเคยแต่งตั้งศาสนทูตสำหรับกลุ่มชนญินเพื่อการนี้2. เหล่าญินล้วนต้องเข้าสู่กระบวนการพิพากษาในวันกิยามะฮ์เฉกเช่นมนุษย์เราซึ่งโดยทั่วไปแล้วก่อนกระบวนการพิพากษาทุกกรณีจะต้องมีการชี้แจงข้อกฏหมายจนหมดข้อสงสัยเสียก่อนและการชี้แจงให้หมดข้อสงสัยคือหน้าที่ของบรรดาศาสนทูตนั่นเอง
  • เนื่องจากอัลลอฮฺทรงรอบรู้เหนือโลกและจักรวาล ฉะนั้น วัตถุประสงค์การทดสอบของอัลลอฮฺคืออะไร?
    24775 เทววิทยาดั้งเดิม
    ดังที่ปรากฏในคำถามว่าการทดสอบของอัลลอฮฺไม่ได้เพื่อการค้นหาสิ่งที่ยังไม่รู้เนื่องจากอัลลอฮฺ (ซบ.) ทรงปรีชาญาณเหนือทุกสรรพสิ่งแต่อัลกุรอานหลายโองการและรายงานที่ตกมาถึงมือเรากล่าวว่าการทดสอบเป็นแบบฉบับหนึ่งและเป็นกฎเกณฑ์ของพระเจ้าที่วางอยู่บนแบบฉบับอื่นๆอันได้แก่การอบบรมสั่งสอนการชี้นำโดยรวมของพระเจ้าอัลลอฮฺ
  • ปีศาจ (ซาตาน) มาจากหมู่มะลาอิกะฮฺหรือญิน ?
    23767 การตีความ (ตัฟซีร)
    เกี่ยวกับคำถามที่ว่าชัยฎอนเป็นมะลาอิกะฮฺหรือญินมีมุมมองและทัศนะแตกต่างกันแหล่งที่มาของความขัดแย้งนี้เกิดจากเรื่องราวการสร้างนบีอาดัม (อ.) เนื่องจากเป็นคำสั่งของพระเจ้ามวลมะลาอิกะฮ์ทั้งหลายจึงได้กราบสุญูดอาดัมแต่ซาตานไม่ได้ก้มกราบบางคนกล่าวว่าชัยฎอน (อิบลิส) เป็นมะลาอิกะฮฺ, โดยอ้างเหตุผลว่าเนื่องจากโองการอัลกุรอานกล่าวละเว้น, อิบลิสไว้ในหมู่ของมะลาอิกะฮฺ (มะลาอิกะฮ์ทั้งหมดลดลงกราบยกเว้นอิบลิส) ดังนั้นอิบลิส
  • อายะฮ์ إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَ آمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَ أَحْسَنُوا وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنین การกล่าวซ้ำดังกล่าวมีจุดประสงค์ใด?
    23257 การตีความ (ตัฟซีร)
    ในแวดวงวิชาการมีความเห็นแตกต่างกันในเรื่องการย้ำคำว่าตักวาในโองการข้างต้นบ้างเชื่อว่ามีจุดประสงค์เพื่อให้เล็งเห็นความสำคัญของประเด็นเกี่ยวกับตักวาอีหม่านและอะมั้ลที่ศอลิห์
  • เมื่ออัลลอฮฺ มิทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งหลายจากสิ่งใดทั้งหมด, หมายความว่าอำนาจของพระองค์ได้ถ่ายโอนไปสู่วัตถุปัจจัยกระนั้นหรือ?
    22116 รหัสยทฤษฎี
    ใช่แล้ว การสร้างจากสิ่งไม่มีตัวตนมีความหมายตามกล่าวมา, เนื่องจากคำว่า ไม่มีตัวตน คือไม่มีอยู่ก่อนจนกระทั่งอัลลอฮฺ ทรงสร้างสิ่งนั้นขึ้นมา รายงานฮะดีซก็กล่าวถึงประเด็นนี้ไว้เช่นกันว่า อำนาจสัมบูรณ์ของพระเจ้า มีความเป็นหนึ่งเดียวกันกับคุณลักษณะอื่นของพระองค์ ซึ่งเกินเลยอำนาจความรอบรู้ของมนุษย์ เนื่องจากสรรพสิ่งถูกสร้างทั้งหลายได้ถูกสร้างขึ้นมา จากสิ่งไม่มี ซึ่งตามความเป็นจริงแล้วสรรพสิ่งถูกสร้างทั้งหลาย เปรียบเสมือนภาพที่ถ่ายโอนอำนาจสัมบูรณ์ของพระเจ้า เราเรียกนิยามนี้ว่า “การสะท้อนภาพ”[1]ซึ่งในรายงานฮะดีซได้ใช้คำว่า “การเกิดขึ้นของคุณลักษณะ” : อัลลอฮฺ (ซบ.) ทรงเป็นพระผู้อภิบาลของเราที่มีความเป็นนิรันดร์ ความรอบรู้คือ อาตมันของพระองค์ ขณะที่ไม่มีความรอบรู้อันใด การได้ยินคืออาตมันของพระองค์ ขณะที่ไม่มีการได้ยินใดๆ การมองเห็นคือ อาตมันของพระองค์ ขณะที่ไม่มีการมองเห็นอันใด อำนาจคืออาตมันของพระองค์ ขณะที่ไม่มีอำนาจอันใด และเนื่องจากพระองค์คือ ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งหลาย ทำให้สิ่งเหล่านั้นมีและเป็นไป ความรู้ของพระองค์ได้ปรากฏบนสิ่งถูกรู้จักทั้งหลาย การได้ยิน ได้ปรากฏบนสิ่งที่ได้ยินทั้งหลาย การมองเห็นได้ปรากฏบนสิ่งมองเห็น และอำนาจของพระองค์ ...