Ətraflı axtarış
Baxanların
6036
İnternetə qoyma tarixi: 2010/02/10
Sualın xülasəsi
Amerka və İngilis müşriklərdən hesablanırlar? Və müşrilərdən bəraət mərasimində yer alırmı?
Sual
Amerka və İngilis müşriklərdən hesablanırlar? Və müşrilərdən bəraət mərasimində yer alırmı?
Qısa cavab

Müşrik o şəxsə deyilir ki, Allaha şərik qoşar. Məsihilər təslisə (müstəqil şəkildə üçlük pərəstiş) inanırlar, Yəhidilərin bəzisi Üzeyri Allahın oğlu bilirlər, bunların hər ikisi İlahinin zatında tərkibə səbəb olur. Bir halda ki, Allah mürəkkəb deyil tam kamil və bəsit bir varlıqdır. Buna xatir Amerkanın və İngiltərənin xalqının bəzisi, qeyd olunan mənada Məsihi və Yəhudilər və müşriklərdir. Əgər bu şəxslər İslam dünyasıyla və müsəlmanlarla düşmənçilik edib zülm etsələr (bu iki ölkənin dövlət məmurları kimi) müşriklərdən bəraət qanuna şamil olarlar ki, həcc mərasimlərindən biridir. Əlbəttə diqqət etmək lazımdır ki, Həzrəti Musa (ə) və Həzrəti İsa (ə) tərəfindən gəlmiş Yəhudilik və Məsihiçilikbu batil etiqadlardan uzaq olubdur. Sonralar zaman keçdikcə onlar iki Torat və İncil kitabları təhrif olunub və bu şirklə qaranlıq fikirlər onlara daxil olubdur.

Ətreaflı cavab

Cavabın aydınlığı üçün aşağıdakı mətləbləri bilmək lazımdır:

Şirk nədir və müşrik kimdir?

"Şirk" lüğətdə bu mənadadır ki, hansısa bir işdə, bir şey ya bir kəs şərik və kömək ola; yəni həmin məşhur mənada şərik ola.[1] Dinin mədəniyyətində və terminində şirkin mənası budur ki, aləmi yaradana məxsus olan məqamların birində başqa bir varlığı böyük Allaha şərik qoşasan. İstər dünyanın yaradılışında şərik sayılsın ya varlıq aləminin idarəsində ya insanların ehtiyaclarının ödənməsində yada buna oxşar şeylər. Nəticədə müşrik o kəsə deyilir ki, Allaha zatda ya sifətlərdə şərik qoşa, ya Allahdan qeyrisini aləmdə müstəqil varlıq bilə;istər əhli kitab olsun istərsə də yox. Məlumdur ki, günah və aşkarlıq cəhətdən şərik qoşmağın müxtəlif dərəcələri vardır. Necə ki, küfr və iman da bu cəhətdən dərəcələrə sahibdir; məsələn iki və ya çox Allahlığa etiqadlı olmaq, habelə bütləri Allah dərgahına şəfi qərar vermək aşkar şirkdir. Bu şirklərdən bir az gizli o şirkdir ki, kitab əhli edirlər və Allah üçün övlad qaildirlər. Məxsusən Məsihi və Üzeyri Allahın oğulları bilirlər.[2] Necə ki, Qurani kərim buyurur: "Yəhudilər dedilər: Üzeyr Allahın oğludur! Və Nəsara (Məsihilər) dedilər Məsih Allahın Oğludur! Bu bir sözdür ki, öz dilləriylə deyirlər ki, qabaqkı kafirlərin sözləri kimidir. Allahın lənəti olsun onlara, necə yalan deyirlər?!"[3] Əlbəttə Yəhudilərin Üzeyr haqqındakı etiqadı Yəhudilərin bəzi firqələrinə məxsus olub ki, əsiz İslam Peyğəmbərinin (s) yaşadığı dövürdə yaşayıblar. Amma onların tədricən kökü kəsilib, indi Yəhudilərin belə əqidəsi yoxdur və müşrik deyillər.[4] Baxmayaraq ki, bu Mədinə Yəhudilərinin bəzisinin etiqadı olub, amma qalan Yəhudilər bu sözə razı olduqları üçün və əziz Peyğəmbərin (s) cavabı qarşısında və bu şərafətli ayənin nazil olmasında sakit qaldıqları bu etiqadı onlara da nisbət vermək olar. Allahda Qurani kərimdə şirki bütün Yəhudilərə nisbət veribdir.[5]

Nəticədə hər kəs, hər dəstə və hər hansı bir ölkənin əhalisi əgər belə etiqada sahib olsa, müşrikdirlər; Məsihilərdən bəzisi kimi; çünki o təlimatlardan biri ki, həmişə kilsə tərəfindən Məsihi cəmiyyətlər üçün açıqlanır, təslisə etiqad məsələsidir. Məsihiliyin dediklərinə əsasən, təslis "Ata" "oğul" və "müqəddəs ruhdan" ibarətdir. Müqəddəs kitabın ədəbiyyatına əsasən "Ata" dan məqsəd Allahdır. Oğuldan ya "ibn" dən məqsəd həzrəti Məsihdir. "Niqavi" qətnaməsinə əsasən miladinin 325 ilində Allah üçün həzrəti Məsihin övladlığı nəinki məcazi şəkildə bəlkə həqiqi şəkildə tələqqi oldu. Buna əsasən Məsihiliyin rəsmi əqidəsində Məsih Allahın oğlu bəyan olubdur. Məsihilərin müqəddəs ruhdan məqsədi yerdə Allahın fəal və qüdrətli vücududur ki, onun vəsiləsiylə Həzrəti Məsih anasının bətnində qərar tapdı. Məsihi cəmiyyətinin təlimi müqəddəs ruhun öhdəsinədir. Əhdi cədiddə müqəddəs ruhdan təsəlli verən, hikmət və iman ruhu, şücaət ruhu, məhəbbət və şadlıq ünvanıyla ad aparılıbdır. Məsihilərin fikrinə əsasən "Ata" "oğul" və "müqəddəs ruh" arasında fərq və əsl yoxdur. Bunların hamısı bərabər dəyərə və əsalətə sahibdirlər. Eyni halda ki, bir- birlərindən mütəmayizdirlər (fərqli), vahiddirlər. Yəni "ata" "oğul" və "müqəddəs ruhdan" hər biri kamil Allahdır. Eyni halda ki, hər biri kamil Allahdır, hər üçü həqiqi vahiddirlər.[6] Əlbəttə Məsihiliyin əvvəlindən müasir dövrə qədər Məsihilərin arasında bir çox alimlər tohidə üz gətirib və təslis (üçlük) əqidəsiylə müxalifət ediblər, hətta bu müxalifətçiliyin nəticəsində işgəncəyə məruz qalıb və öldürülüblər.[7]

Üçlük həqiqi tohidlə ziddiyyət təşkil edir: Bir cürə fitrət və əqlə ziddiyyətdədir ki, neçə Allahlığı tələb edir ki, aşkar şirkdir. Əql hər cürə şəriki kamil və qəni Allahdan rədd edir. Digər tərəfdən qeyd etmək lazımdır ki, indiyə qədər heç bir Məsihi firqəsi ya alimi üçlüyə (təslis) aydın şərh verə bilməyibdir. Bəzi qeyri İlahi Yunan fikirlərinin və ayinlərinin nüfuzuna xatir, Məsihilik dini şirklə qarışdı. Yəhidilər ki, Üzeyri Allahın oğlu bilirdilər; amma necə ki, deyildi, hazırkı Yəhudilərin belə etiqadı yoxdur və müşrik deyillər.[8]

Amerka və İngiltərə xalqları müşrikdirlər?

Hər bir ölkədə müxtəlif dinlərdə və etiqadlarda insanlar yaşayır; Amerka və İngiltərə ölkələrində müxtəlif dinlərdə insanlar yaşayır ki, bu iki ölkənin insanlarının bir qismini Yəhudilər və Məsihilər təşkil verir. Məsihilər və Yəhudilər kitab əhlidirlər; yəni Həzrət İsa (ə) və həzrəti Musa (ə) Allah tərəfindən müqəddəs səmavi kitaba sahib olublar.[9] Əlbəttə hazırda o kitabların (İncil və Torat) bir çox hissələri təhrif olubdur.

Ümumiyyətlə demək lazımdır: Bu ölkələrdə yaşayan Məsihilərin əgər qeyd olunan mənada təslisə (üçlüyə) etiqadları olsa, müşrikdirlər. Amma əgər bu cür olmasa müşrik deyillər. Yəhudilərin əgər keçmiş etiqadları olsa müşrikdirlər, əks halda müşrik deyillər. Nəticədə ümumi kitab əhli məsələn yəhudilik və Məsihilik İlahi dinlərdən olub və həqiqətdə tohid üzərində qurulublar, müşrik deyillər məgər onlardan bəzisi müşriklərdən ibarətdir.

Müşriklərdən bəraət

Müşriklərdən bəraət həccdə yerinə yetirilən mərasimlərdən biridir. Qurani kərimdə də ona işarə olubdur: Və bu Allah və Peyğəmbəri tərəfindən (ümumi) xalqa bir elamdır böyük həcc (qurban bayramı günü) günündə ki, Allah və Peyğəmbəri müşriklərdən bizardırlar..."[10]

Allah və Peyğəmbər böyük həcc günündə ümumi xalqa bu cür elan ediblər ki, həmişəlik müşriklərdən bizardırlar. Möminlər ki, Allah və Rəsuluna tabedirlər şübhəsiz həmişəliklərdən bizar olmalıdırlar. Bəraət ayələri və Allahın Peyğəmbərin (s) bezarlığı qürüyşin müşrikləri haqqında idi ki, o zaman həqiqətən bütpərəst idilər. Peyman sındırdılar, ayə nazil oldu.[11] Bu şərafətli ayə bütün dünya xalqına qiyamət gününə qədər ümumi bir qanun göstərir; yəni müşriklər (şirkin hansı dərəcəsində olsalar) ki, İslam dünyası və Müsəlmanlarla düşmən olsalar, peyman sındırıb zülm etsələr, onlardan bezar olmaq lazımdır.[12] Səhyunizm Yəhudilərinin Fələstin Müsəlmanlarının başına gətirdikləri kimi, yaxud Livan xalqına etdikləri zülm kimi ki, Amerka və İngiltərə ölkələrinin Məsihi dövlətçiləridə onlardan himayət edirlər.

Nəticə:

  1. Deyilənləri nəzərə alsaq Amerka və İngiltərə xalqından bir dəstəsi ki, Məsihilik və Yəhudilik dinlərinə qeyd olunan etiqadlarla sahibdirlər, şirkin bir dərəcəsinə sahib olduqları üçün, müşeikdirlər.
  2. Bu ölkələrdə ki, şəslərdən məqsəd ki, dünya xalqına zülm edirlər, dövlətçilər və onların tabeçiləridirlər.
  3. Onlar ki, Müsəlmanlarla və İslam dünyasıyla düşməndirlər, zülm edib təfriqə salırlar, müşriklərdən bəraət mərasiminə şamil olurlar. İstər bu ölkələrin xalqı olsunlar, istərsə onların dövlətçiləri. Bu dəfələrlə Həzrəti Ayətullah- ul- üzma Xamineinin çıxışlarında bəyan olubdur.

 


[1] - İbni Mənzur, Məhəmməd ibni Mukrim, Lisanul- ərəb, cild 10, səh 449, dari- sadir, Beyrut, üçüncü çap. 1414 hicri qəməri; Fərahidi, Xəlil ibni Əhməd, Kitabul- eyn, cild 5, səh 293, hicrət nəşriyyat, Qum, ikinci çap, 1410 hicri qəməri; Qərəmi, Seyyid Əli Əkbər, Qaşusi Quran, cild 4, səh 20, Darul- kutubul- İslamiyyə, Tehran, altıncı çap, 1371 hicri şəmsi; Mehyar, Rıza, Fərhəngi Əbcədiyi ərəbi- farsi, səh 78.

[2] - Təbatəbayi, Seyyid Məhəmməd Hüseyn, Əl- mizan, cild 2, səh 303, Mütərcim: Musəvi Həmədani, Seyyid Məhəmməd Baqir, dəftəre intişarate İslami came Müdərrisin hozee elmiyyeye Qum, beşinci çap, 1374, hicri şəmsi; Hüseyniyi Corcani, Seyyid Əmir Əbul- futuh, ayətul- əhkam, cild 2, səh 78 Nəvid nəşriyyatı, Tehran, birinci çap, 1404 hicri qəməri, Qamusi Quran, cild 4, səh 20; Məclisi, Məhəmməd Baqir, Bəharul- ənvar, cild 10, səh 184, Beyrut, Əlvəfa müəssisəsi.

[3] - Tövbə surəsi, ayə 30

[4] - Məcməul bəyan, cild 3, səh 23; İmam Xumeyni, Əttəharət, cild 3, səh 298.

[5] - Əl- mizan, cild 9, səh 244; Əttibyan, cild 5, səh 239

[6] - Tofiqi, Hüseyn, böyük dinlərlə tanışlıq, səh 148- 149, Semət, Tehran, ikinci çap, 1381; Miler, V. M. Qədim Rum və İranda kilsənin tarixi, tərcümə: Nəxostin, Əli, səh 244, Tehran, əbədi həyat nəşriyyatı.

[7] - Şəakirin, Həmid Rza, dinlər və məzhəblər, (tələbə sorğuları və cavabları), səh 120, dəftəri nəşri məarif, ikinci çap, 1387  hicri şəmsi.

[8] - Məcməul- bəyan, cild 23, İmam Xumeyni Əttəharət, cild 3, səh 198

[9] - Bəharul- ənvar, cild 51, səh 27, h 27

[10] - Tövbə surəsi, ayə 3

[11] - Məkarim Şirazi, Nasir, Təfsir nümunə, cild 7, səh 285- 287, Darul- kutubul- İslamiyyə, Tehran birinci çap, 1374 hicri şəmsi.

[12] - Bu təbirləri dəfələrlə Rəhbər Qurban bayramı günündə hacılara müşriklərdən bəraət elanında buyurubdur: Məqami Müəzzəmi Rəhbəri saytı, İbrahimi həcc hissəsi, məsəl "həcc, kanun tohid"

 

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Ulduzlar və səma cisimləri insanların səadət və əzabını və nəticədə cənnət və cəhənnəmə daxil olmalarını təyin edirlərmi?
    6703 Qədim kəlam 2012/09/01
    Bir çox ayə və rəvayətlər mövcuddur ki, cənnət və cəhənnəmə daxil olmanı müəyyən edən ən mühüm səbəb insanların əməlləri olduğunu bəyan edir. Siz şiə mütəkəllimlərinə müraciət etsəniz görərsiniz ki, onların heç biri insanların səadət və əzabında ulduzlar və səma cismlərinin təsirli olduğunu hesab etməmişlər. Hətta əgər bu ...
  • Qız və təklif yaşının hansı əsasa başlanmasını bilmək istəyirəm?
    10565 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/04/18
    İslamda təklif yaşı, yetkinliyin əsasına təyin olunubdur. Yəni, yetkinlik nişanələri (ən azı bu əlamətlər, möhtəlim olma (opllyusiya, şeytani olmaq) oğlanlar və heyz görmə (menstruasiya, aybaşı) qızlar üçün) hasil olan vaxt şəxs təklif yaşına yetişir. Amma İslam dinində təbii əlamətlərdən başqa oğlanlar və qızların yetkinliyi üçün yaş həddi ...
  • Fətva verməyin əsasları nələrdir?
    4942 Əhkam və hüquq fəlsəfəsi 2020/02/09
    İctihad sözü lüğətdə, çətinliyə dözmək,habelə ,qüdrət və bacarıq deməkdir.Fəhiqlərin terminində isə, ictihad, elmi səylərdən maksimum istifadə etməklə şəri hökmləri İslami mənbələrdən və dəlillərindən çıxarmaq və əldə etmək mənasını verir.Şiə fiqhində, fətvanın əsası ictihad mənbələrinə (Quran, Sünnə, Səbəb və Konsensus) söykənsə də, bu mənbələrdən istifadə ...
  • Namaz və orucun qəzasının olduğunu bilməyən və ya onların sayını bilməyən və yaxud da,qəza orucunu tutmayan birinin hökmü nədir?
    6714 Nizamlar hüquq və əhkam 2020/02/03
     Əgər bir şəxs boynunda qəza namazı olub-olmadığını bilməzsə (çünki,namazlarının qəza olmasına yəqini yoxdur) onun boynunda heç bir şey yoxdur və qəza namazı qılmaq ona vacib deyildir.[1]Ancaq,qəza namazının olmasına yəqin etsə,ancaq,onun miqdarını bilməsə,(hətta miqadarı barəsində heç bir fikri yoxdur),belə olan halda,az miqdarı qılsa ...
  • Nə üçün bəzi müsəlmanların əməlləri onların din və məzhəb əqidələriylə üst- üstə düşməyib əksinə olur?
    5963 Əməli əxlaq 2011/05/15
    İnsan bir neçə təbəqədən təşkil olmuş bir varlıqdır; ruhi və İlahi, maddi və mənəvi, ictmai və atifi və... təbəqələrdən ibarətdir. Bu təbəqələr həmişə bir- biriylə mübarizədədirlər ki, bu da insanı əqidəsiylə əməlləri arasında müxalifətə doğru yol açır. İlahi dinlər, xüsusiylədə İslam dini insanları nəfsin istəkləri tələsindən qurtarıb onu ...
  • Günəş vasitəsi ilə bina və yerin paklanması şərti
    5972 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/01/16
    Şərh: Günəş mütəhhirlərdən (pak edicilər) biridir. Yer və bina, günəş vasitəsi ilə pak olanlardandırlar.[1] Amma yer və binanın günəş vasitəsi ilə pak olması şərti budur ki, günəşin düşdüyü yerin, yaxudbinanın üzü ilə onun daxili arasında hava və ya başqa pak şey fasilə salmasın.Məsələn, sement bloklar ...
  • Nə üçün bəzi namazları uca səslə qılmaq lazımdır?
    7429 Nizamlar hüquq və əhkam 2020/02/03
    Sübh namazı uca səslə qılınmalıdır deyildikdə nə nəzərdə tutulur?Nə dərəcə uca? Əgər yatmış şəxsləri nəzərə alaraq aram səslə qılsaq, nə müşkülü olacaqdır?Ana və ya balaca körpə ola bilsin ki,bizim uca səsimizdən oyansınlar.Ümumuyyətlə, uca səslə qılmaq vacibdirmi? Mən kiminsə mənim namaz qıldığımı anlamamasını üstün tuturam. Çünki,belə olan halda, ...
  • Başqalarını söymək və təhqir etməyin hökmü nədir?
    16514 خوش رفتاری 2015/08/01
    İslam müsəlmanların və xüsusilə, möminərin abır-həyalarını həmişə yüksək səviyyədə qorumağı tapşırır. İmam Kazimdən (əleyhissalam)nəql olunur ki, bir gün Məkkədə Kəbə evinin qarşısında durub Kəbəyə belə xitab edir: “Ey Kəbə! Sənin haqqın nə qədər böyükdür. Amma, Allaha and olsun ki, möminin haqqı sənin haqqından üstündür.”[1]
  • Şəxsi (xüsusi) və növi (ümumi) məhdəviyyət dedikdə məqsəd nədir?
    6430 Nəzəri irfan 2012/04/10
    “Növi məhdəviyyət”ə etiqad “imam Məhdi” (əleyhis-salam) adlı xüsusi bir şəxsin olmadığına inanan və məhdəviyyət məsələsini hər bir əsrdə kamil insanda qərarlaşan bir məqam hesab edən etiqaddır. Bu etiqada görə o şəxs bəşər övladlarından hər biri ola bilər. Bunun müqabilində “şəxsi məhdəviyyət” termini də bu mənayadır ki, vədəsi ...
  • Hal-hazırdakı və keçmişdəki mərcəyi-təqlidlərin baş yarmaq barəsindəki fətvalarını bəyan edin.
    8013 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/07/28
    İmam Hüseyn (əleyhis-salam)-a əzadarlıq məsum imamlar (əleyhimus-salam) və din rəhbərləri tərəfindən həmişə təkid edilmiş, bu mərasim tarix boyu davam etmişdir. Bəzi şəhərlərdə, məntəqələrdə və ölkələrdə İmam Hüseyn (əleyhis-salam)-a və onun vəfalı səhabələrinə əzadarlıq üslublarından biri də baş yarmaqdan ibarətdir. ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    163221 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    155962 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    118042 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    110257 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    100405 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    91672 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    53629 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    46227 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    44072 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    43322 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...