من أجل فهم الجواب لابد من الإشارة إلى بعض المسائل:

ما الشرک و من المشرک؟

الشرک لغة بمعنى مشارکة شیء أو شخص و معاونته فی عمل خاص، أی شراکته بنفس المعنى المعروف.[1] و فی المصطلح الدینی بمعنى جعل موجود غیر الله شریکاً له سبحانه فی أحد الصفات و الشؤون الخاصة بالخالق؛ سواء أجعل شریکا فی خلق العالم أم فی تدبیر و إدارة نظام الوجود أم فی تأمین حوائج الإنسان أم فی ما یشبه ذلک. إذن المشرک هو الذی یجعل لله شریکا فی ذاته أو صفاته، أو یعتبر غیر الله مستقلاً فی عالم الوجود؛ سواء أکان هذا المشرک کتابیاً أو غیر کتابی. و من الواضح أن الشرک ذو مراتب مختلفة من حیث الظهور و الخفاء، کما أن الکفر و الإیمان ذو مراتب أیضا من هذه الجهة. مثلا الاعتقاد بکون الله اثنین أو أکثر و کذلک اعتبار الأصنام شفعاء عند الله سبحانه، شرک ظاهر، و الشرک الأخفى منه هو شرک أهل الکتاب حیث جعلوا لله ولدا و اعتبروا المسیح و عزیر أبناء الله.[2] و قد أشار القرآن إلى ذلک حیث قال: "و قالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَ قالَتِ النَّصارى‏ الْمَسیحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِکَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ یُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذینَ کَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُون‏"[3] طبعاً عقیدة الیهود فی عزیر، تختص ببعض الفرق من الیهود التی عاصرت النبی (ص)، لکنها انقرضت شیئاً فشیئاً و الآن لم یعتقد الیهود بذلک و لیسوا متّهمین بالشرک من هذه الناحیة.[4]

الجدیر بالذکر،  أنه لم یعتقد بهذه العقیدة سوى بعض یهود المدینة فقط فی عصر الرسول الاکرم (ص)، و لکن لمّا رضی باقی الیهود بها و سکتوا أمام جواب النبی الأعظم (ص) شملهم التعمیم و نزلع هذه الآیة، من هنا یمکن أن ننسب هذه العقیدة إلیهم کما أن الله سبحانه فی القرآن الکریم قد نسب الشرک إلى جمیع الیهود.[5]

إذن أی إنسان و أی فئة، و أی شعب یعتقد بهذه العقیدة فهو مشرک، کما هو الحال بالنسبة إلى بعض المسیحیین؛ إذ من التعالیم التی تؤکدها الکنیسة دائما فی الأوساط المسیحیة، هی عقیدة التثلیث؛ و المراد من التثلیث حسب عقیدتهم هو "الأب" و "الابن" و "روح القدس". "الأب" فی أدبیات الکتاب المقدس هو الله، و المقصود من "الابن" هو المسیح. ثم على أساس قرار "نیقیة" الصادر فی تاریخ 325م. إن بنوة المسیح لله سبحانه لیست أمراً مجازیاً أو تشریفیاً بل هی أمر حقیقی.

إذن العقیدة المسیحیة الرسمیة جعلت المسیح ابنا لله حقیقة. و إن ما یقصده المسیحیون من روح القدس هو الوجود الفعال و القادر لله فی الأرض الذی به جعل المسیح فی بطن أمه. و هو مسؤول عن تعلیم المجتمع المسیحی کما أنه ذکر فی العهد الجدید بصفته المعزی و روح الحکمة و الإیمان و روح الشجاعة و المحبة و السرور. على ما یعتقده المسیحیون لیس هناک فرع و أصل بین "الأب" و "الابن" و "روح القدس"، فکلهم یحظون بقیمة و أصالة واحدة؛ فهم متمایزون فی وحدتهم؛ یعنی کلٌ من "الأب" و "الابن" و "روح القدس" إله کامل، و فی نفس الوقت ثلاثتهم یشکّلون وحدة حقیقیة.[6] طبعا من بدایة ظهور المسیحیة و إلى زماننا هذا، هناک الکثیر من علماء المسیحیة ذهبوا إلى التوحید معرضین عن عقیدة التثلیث، حتى أن بعضهم تعرضوا إلى الإیذاء و التعذیب و قتلوا على أثر ذلک.[7]

إن التثلیث ینافی التوحید؛ إذ یعارض الفطرة و البدیهیات الأولیة للعقل و یستلزم تعدد الإله و هو شرک صریح، فی حین أن العقل ینفی أی بدیل و شریک لله الکامل الغنی بالذات و واجب الوجود.

و من جهة أخرى لابد من الاشارة الى قضیة مهمة و هی أنه و حتى هذه الایام لم یعط أیّ عالم مسیحی و أیة فرقة مسیحیة شرحا مبسوطا و واضحا عن التثلیث، بل قد لوثوا دین المسیحیة بالشرک تأثراً ببعض الأفکار الیونانیة و الأدیان غیر الإلهیة.

و کذلک الحال بالنسبة إلى الیهود الذین اعتبروا عزیر ابن الله؛ لکن کما ذکرنا سابقاً، نعم إن الیهود فی العصر الحاضر لم یعتقدوا بذلک و لیسوا مشرکین من هذه الناحیة.[8]

هل أن الشعب الأمریکی و البریطانی مشرک؟

یعیش فی کل دولة أناس بأدیان و عقائد مختلفة. و کذلک یعیش فی أمریکا و بریطانیا أناس بأدیان مختلفة و یشکّل المسیحیون و الیهود جزءً من شعبی هاتین الدولتین. إن المسیحیین و الیهود من أهل الکتاب؛ یعنی کان النبی عیسى (ع) و النبی موسى (ع) قد أتیا بکتاب مقدس من قبل الله سبحانه[9] إلا أن جزءً کبیراً من هذین الکتابین (الإنجیل و التوراة) قد تعرض للتحریف.

إذن أولئک المسیحیون الساکنون فی هذه الدول إن کانوا یعتقدون بعقیدة التثلیث بالمعنى الذی ذکرناه فهم مشرکون، و إلا فلیسوا مشرکین. أما الیهود، فأولئک الذین یعتقدون بنفس العقیدة السابقة تجاه عزیر فهم مشرکون و إلا فلیسوا مشرکین من هذه الناحیة.

البراءة من المشرکین:

إن البراءة من المشرکین هی إحدى البرامج التی تقام فی الحج و قد أشیر إلیها فی القرآن: "و أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الأَکْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَری‏ءٌ مِنَ الْمُشْرِکینَ وَ رَسُولُه‏..."[10]

لقد أعلن الله و رسوله لعامة الناس فی یوم الحج الأکبر بأنهما بریئان من المشرکین، و لا شک فی أن المؤمنین الذین هم أتباع الله و رسوله یجب أیضاً أن یتبرّءوا من المشرکین دائما. لقد نزلت آیات البراءة و إعلان براءة الله و رسوله (ص) فی حق مشرکی قریش الذین کانوا عبّاد الأصنام فی ذلک الزمان، و کانوا قد نقضوا العهود.[11] و قد أعطت هذه الآیة الشریفة أصلاً عاماً لجمیع الناس فی العالم إلى یوم القیامة، و هو وجوب التبری من المشرکین (مهما کانت درجة شرکهم) الذین نصبوا عداءهم للإسلام و المسلمین و نقضوا عهودهم و مارسوا الظلم و العدوان.[12] کما هو الحال بالنسبة إلى ما یمارسه الصهاینة من الیهود تجاه الشعب الفلسطینی المسلم أو ظلمهم و عدوانهم تجاه الشعب اللبنانی و هم یحظون بتأیید و دعم المسؤولین المسیحیین فی بریطانیا و أمریکا.

الحاصل:

1ـ اتضح من خلال ما ذکرنا، أن قسماً من الشعب الأمریکی و البریطانی المسیحی و الیهودی الذی یعتقد بتلک العقائد، مشرک باعتبار ما بلغ إلیه من شرک.

2ـ المقصود من أولئک الذین فی هذه الدول و یمارسون الظلم و العدوان و یحسبون من المستکبرین، هو رجال هذه الدول و رؤساؤها.

3ـ أولئک الذین نصبوا العداء للإسلام و المسلمین و یمارسون الظلم و العدوان و یحاولون تمزیق صفوفهم، هم المعنیون فی البراءة من المشرکین، سواء أکانوا شعوب هذه الدول أو السیاسیین منهم، و هذا ما أشار إلیه السید القائد الإمام الخامنئی (حفظه الله) فی خطاباته مراراً.