Búsqueda Avanzada
visitar
4636
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/02/14
 
Código del Sitio fa17258 Código Declaración de privacidad 21682
RESUMEN DE LA PREGUNTA
Cuál es la interpretación de la aleya 31 de la Sura Ar-Ra‘ad [13]: “Y [no creerían] aunque con este Corán caminaran las montañas o se partiera en pedazos la Tierra o hablasen los muertos. Sino que a Dios pertenecen todos los asuntos. “
cuestión
¿Cuál es la interpretación de esta aleya? “Y [no creerían] aunque con este Corán caminaran las montañas o se partiera en pedazos la Tierra o hablasen los muertos. Sino que a Dios pertenecen todos los asuntos.” ¿Acaso este es ese mismo Corán a través del cual pueden ponerse en movimiento las montañas…? Los traductores sostienen diferentes opiniones; algunos la tradujeron en tal forma que este es ese mismo Corán y otros han dicho que el Corán no realiza estos actos. Por favor explíquelo.
Un breve

Respecto al propósito de la aleya:

"وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ".

Y [no creerían] aunque con este Corán caminaran las montañas o se partiera en pedazos la Tierra…“, los exegetas del Corán han presentado dos opiniones:

1. El significado de la aleya es este que si hubiese un libro en el mundo que al ser leído pudiese poner en movimiento a las montañas y las hiciese caminar por la tierra, o que pudiese dividir en pedazos a la tierra, o a través de él pudiesen hablar los muertos, este libro debería ser el Corán, puesto que el Corán es superior a todos los Libros Celestiales.

2. El segundo punto de vista sostiene que esta aleya es en respuesta a la protesta a los incrédulos de la Meca y en contestación a ellos al pedir un milagro al Mensajero de Dios (s.a.w.), e indica que ellos fueron personas porfiadas y enemigos obstinados que a través del Corán las montañas se pusiesen en movimiento, tal y como ellos lo solicitaron y también como una bendición del Corán la tierra se abriese y de ella brotasen manantiales de agua, o como consecuencia del Corán los muertos hablaran y a ti (Profeta) te confirmaran, aún así los incrédulos de la Meca no tendrían fe.

Respuestas detalladas

Parece ser que antes de explicar el significado y la interpretación de la aleya

"وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ".

Y [no creerían] aunque con este Corán caminaran las montañas o se partiera en pedazos la Tierra o hablasen los muertos (no podría ser otro más que este Corán). Pero a Dios pertenecen todos los asuntos[1], considerar el motivo de su revelación puede ayudarnos al entendimiento y mejor conocimiento de su significado. Por ello primero examinamos el motivo de la revelación de esta aleya.

Algunos de los exegetas dijeron que esta aleya fue descendida en respuesta a un grupo de incrédulos de la Meca, tales como Abu Ÿahl y ‘Abul.lah Ibn Abî ‘Umaîîah y a sus seguidores que se encontraban sentados en la parte posterior de la Ka’bah y al Mensajero de Dios (s.a.w.) lo llamaron hacia ellos. Dijeron: “Tu pretendes ser el mensajero de Dios, y que este Corán es un libro descendido por Él. Si desea que te sigamos a ti y a este tu Corán quita las montañas de la Meca para que se ensanche nuestra tierra, estrecha y limitada. Luego abre la tierra y haz que fluyan los manantiales y ríos en este lugar para que plantemos árboles y podamos cosechar”. Continuaron: “Según tú no eres menos que David (a.s.), a quien Dios le permitió conquistar las montañas, las cuales se unieron a él y los dos juntos adoraban a Dios. O haz que dominemos sobre el viento, nos montemos en él y nos lleve a Shâm para resolver nuestros problemas, consigamos lo que necesitamos y ese mismo día regresemos, tal y como el viento estaba a disposición de Salomón. Según tú no eres menos que Salomón, entonces revive a tu ancestro Qusai Ibn Kilab Ibn Murrah, o cualquier otro de nuestros muertos para que le preguntemos si acaso lo que dices es verdad o mentira, puesto que Jesús (a.s.) revivía a los muertos, y tú ante Dios no eres menos que Jesús. Muéstranos estos milagros para que te creamos y tengamos fe”. Entonces fue revelada esta aleya (Y [no creerían] aunque con este Corán caminaran…”).[2]

Por lo tanto la aleya que estamos analizando es respecto a los idólatras que ante el mensaje del Profeta del Islam y ante sus milagros se mostraban obstinados y tercos, presentando excusas como las excusas de los Hijos de Israel. Aquí fue cuando esta aleya descendió al Mensajero de Dios (s.a.w.).

Después de mencionar el motivo del descenso de la aleya analizaremos su propósito. Respecto al propósito de esta aleya los exegetas presentaron dos opiniones.

1. El significado de la aleya es este que si hubiese un libro en el mundo que al ser leído pudiese poner en movimiento a las montañas y las hiciese caminar por la tierra, o que pudiese dividir en pedazos a la tierra, o a través de él pudiesen hablar los muertos, este libro debería ser el Corán, puesto que el Corán es superior a todos los Libros Celestiales.

2. El segundo punto de vista sostiene que esta aleya es en respuesta a la protesta a los incrédulos de la Meca y en contestación a ellos al pedir un milagro al Mensajero de Dios (s.a.w.), e indica que ellos fueron personas porfiadas y enemigos obstinados que si a través del Corán las montañas se pusiesen en movimiento, tal y como ellos lo solicitaron y también como una bendición del Corán la tierra se abriese y de ella brotasen manantiales de agua, o como consecuencia del Corán los muertos hablaran y a ti (Profeta) te confirmaran, aún así los incrédulos de la Meca no tendrían fe.[3]

Tabarsî transmitió de Zuÿâÿ: “Aquello que imagino y algunos también han dicho es que el significado de esta aleya es, si fuese revelado un Corán con estas características, es decir, ponga a las montañas en movimiento y… de cualquier manera ellos no tendrían fe. Como consecuencia de esta aleya:

"وَ لَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَیهِمُ الْمَلائِکَةَ وَ کَلَّمَهُمُ الْمَوْتى‏ وَ حَشَرْنا عَلَیهِمْ کُلَّ شَی‏ءٍ قُبُلًا ما کانُوا لِیؤْمِنُوا"

“Aunque Nosotros hubiésemos hecho que descendieran sobre ellos los ángeles y que les hablasen los muertos y les hubiésemos enviado todas las cosas una tras otra, no habrían creído”.[4]-[5]

Por lo tanto, esta aleya quiere decir que, ustedes (incrédulos) no buscan la verdad, y si lo hiciesen en esa misma medida en que fueron mostrados los signos de los milagros por este Profeta (s.a.w.) hubiese sido suficiente para creer, y estas son puras excusas.

En la interpretación de la última frase de la aleya, es decir: "بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِیعاً"“sino que a Dios pertenecen todos los asuntos, debemos decir que significa: no es así que Dios Sublime no tenga poder sobre otros milagros fuera del Corán, todos los asuntos brotan de Su sabiduría y conocimiento. Tal vez el propósito sea, ya que Dios Sublime sabía que ellos no tendrían fe, fue por ello que no les presentó otros milagros, para que no se viesen atrapados por los castigos del mundo, ya que si el Mensajero (s.a..w) hubiese realizado aquello que le solicitaban y luego no le hubiesen creía, se hubiesen vistos atrapados por los castigos del mundo.[6]

El autor de Maÿma’ Al-Baîân en la interpretación de: "بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِیعاً"“sino que a Dios pertenecen todos los asuntos, dice, todos los asuntos mencionados ya sea poner en movimiento las montañas, abrir la tierra, resucitar a los muertos y demás actos importantes se realizan por orden de Dios y se encuentran en Su poder, puesto que fuera de Él nadie es poseedor de un poder así; al mismo tiempo Él no realiza estos actos, ya que las aleyas que reveló, son suficientes y persuaden a los que son justos.[7]



[1]Ar-Ra‘ad [13:31].

[2]– Recurrir a: Amîn Seyede Nusrat, La fuente de la mística en la interpretación del Corán, t.7, pp.42-43; Exegesis Nemunah, t.10, pp.220-221.

[3]– Al-Ĥašr, [59:21].

"لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى‏ جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ"

“Si hiciera descender este Corán sobre una montaña, la verías humillarse y desmoronarse por temor a Dios…”.

[4]– Al-An‘ām [6:111].

[5]Maÿma’ Al-Baîân fi Tafsîr Al-Qurân, t.6, p.451.

[6]La fuente de la mística en la interpretación del Corán, t.7, pp.42-43.

[7]Tabarsî, Maÿma’ Al-Baîân fî Tafsîr Al-Qurân, t.6, p.451.

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

  • ¿Cómo debemos responder a los niños respecto a las preguntas que hacen acerca de Dios?
    5753 Teología clasica
    No hay que huir ante las preguntas que el niño realiza respecto a Dios, sino que debemos contestarlas con respuestas correctas, sencillas y fundamentadas. Utilizando el argumento del orden en la naturaleza, con una explicación sencilla y empleando palabras simples debemos explicar al niño las bendiciones innumerables ...
  • ¿Acaso pedir por las necesidades a otro fuera de Dios es idolatría?
    4126 Teología clasica
    Si respetar, solicitar, invocar y recurrir a estos generosos (el Profeta y el Imâm) en busca de ayuda se hace con la intención de que ellos quieran, opuestos a Dios y en forma autónoma y sin la necesidad de esa Esencia Sagrada Única, satisfacer nuestras necesidades, esta intención ...
  • ¿Cuál es la filosofía de la prohibición de decir Amen en la oración?
    7725 Derecho y leyes prácticas
    En base a las narraciones de Ahl Bayt (a.s.) es prohibido decir “Amen” en la oración, y decirlo provoca la invalidación de ésta. Además no se necesita de una razón para prohibirlo, es decir puesto que la oración es un asunto de culto y no ...
  • ¿Acaso los ascendentes e hijos de Mâlik Al-Ashtar fueron monoteístas y creyentes de la wilâîah (tutoría)?
    4602 تاريخ بزرگان
    En las obras crediticias de historia y de biografía no se menciona nada respecto a si los ascendentes de Mâlik Al-Ashtar, que pertenecían a la tribu de “Naj’” y “Madhhay” de Yemen, fueron monoteístas o no. Lo que está registrado en la historia es sólo que esta tribu fue de ...
  • ¿En qué situación se encuentra el alma de la persona que muere, pero su cuerpo es enterrado con retraso?
    5451 Teología clasica
    Del Generoso Corán se deduce que Dios Sublime guarda el alma de los muertos en un mundo especial, y no provoca daño al alma en caso de que el cuerpo sea enterrado con retraso. A pesar de esto, en base a las narraciones es digno que el cadáver sea enterrado ...
  • ¿Acaso cada aleya del Corán es como un medicamento?
    4489 Exégesis coránica
    Dios en diversas aleyas del Generoso Corán, presenta a este Libro Sagrado como un medio de curación para las personas con fe.[1] De lo extrínceso de las aleyas y también de algunas narraciones e interpretaciones se deduce que el propósito de “curación” es terminar ...
  • ¿Cuál es la filosofía de la prosternación sobre la tierra?
    5119 بیشتر بدانیم
    La verdad de la prosternación es esa misma muestra de sumisión, humillación, deseo y otros. La prosternación es uno de los actos obligatorios, ya que la palabra de Dios dice: “¡Oh, los que sois creyentes! ¡Inclinaos y prosternaos…”. Es necesario poner atención en un punto ...
  • ¿Cómo podemos fortificar nuestra voluntad?
    3638 Ética práctica
    Una persona con voluntad es aquella que después de reflexionar perfectamente en un acto, decide realizarlo y lo ejecuta con energía y resolución. Las siguientes maneras se recomiendan para fortalecer la voluntad: (1) Primero tracen su o sus propósitos exactos y determinados de la vida o del acto que desean ...
  • ¿Cuál es la función de la religión en el mundo moderno?
    7547 Teología moderna
    El vocablo “dîn” (religión) contiene a todas las religiones, las celestiales como las no celestiales, las no alteradas (el Islam) como las que lo han sido y otras. Según nuestra creencia sólo la religión del Islam es la que puede tener funciones y rendimientos positivos en todos los tiempos ...
  • Sírvase dar una solución para evitar reír demasiado en especial los meses de Muharram y Safar.
    5102 خنده و گریه
    Llorar y reír que es una forma de expresar los sentimientos y las emociones internas, es la muestra natural y la equivalencia del temperamento de las personas, mientras que la persona en este caso deberá llegar al desarrollo y a la capacidad suficiente de sí misma para ...

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    45702 Clasificación de los hadices
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    36070 Derecho y leyes prácticas
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    28868 Ética práctica
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    26764 Exégesis coránica
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    21947 تاريخ بزرگان
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    20775 Teología moderna
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    20094 Ética práctica
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    19027 Derecho y leyes prácticas
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    18871 Exégesis coránica
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    16326 Ética práctica
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...