Búsqueda Avanzada
visitar
6203
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/03/07
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Qué significa el principio de la tutoría del juez sobre la abstención?
cuestión
¿Qué significa el principio de la tutoría del juez sobre la abstención?
Un breve

La descripción evidente y compendiada de este principio es que el juez de los musulmanes en los casos que una persona se abstenga de pagar un derecho (bajo un significado general), debe obligarla a pagar la deuda que debe.

Un corto y superficial vistazo sobre las herencias jurídicas muestra un resultado aceptable para el ser humano que la tutoría que tiene el juez sobre la abstención, es un axioma (principio aceptable) ante todos los juristas y no da cabida a ninguna discusión aunque ente algunos juristas existen diferencia de opiniones.

Respuestas detalladas

Explicación del principio

La tutoría del jurista es de los asuntos más enraizados y antiguos de entre los asuntos que pueden encontrarse en las obras de jurisprudencias. La naturaleza de las leyes islámicas, así como la gran misión de éstas se encuentra a la par de muchas otras razones provocando que este debate fuese utilizado como referencia y apoyado como un principio en la jurisprudencia.

Un corto y superficial vistazo sobre las herencias jurídicas muestra un resultado aceptable para el ser humano que la tutoría que tiene el juez sobre la abstención, es un axioma (principio aceptable) ante todos los juristas y no da cabida a ninguna discusión aunque ente algunos juristas existen diferencia de opiniones.

La descripción evidente y compendiada de este principio es que el juez de los musulmanes en los casos que una persona se abstenga de pagar un derecho (bajo un significado general), debe obligarla a pagar la deuda que debe.[1]

¿Quién es el juez?

¿Acaso cualquier juez cuenta con esa autoridad y sólo por ser musulmán y sólo por juzgar entre los musulmanes puede contar con tales autoridades? O ¿acaso el propósito son las personas que tienen conocimiento de todos los preceptos islámicos, de los asuntos de culto y transacción en el Islam, y dominan sobre sus fundamentos?

En el libro “Principios de la Jurisprudencia” después de un análisis relativamente detallado, dice así respecto al significado de juez en las narraciones y según el significado dado por los juristas: “En conclusión, considerando otros asuntos en los que se utiliza el vocablo “juez en la jurisprudencia” parece ser que el propósito aquí de los juristas acerca de este vocablo corresponde a: “jurista que cuenta con todas las condiciones que además de ocupar el puesto de la jurisdicción y el rango de fiscal, es guardián municipal y debe contar con amplia capacidad para administrar”.[2]

Argumentos de esta narración:

A) Argumento general (argumento racional y método de los sabios): la protección del sistema social de la gente y el establecimiento de la justicia, son los ideales y los lemas de todos los seres humanos, por ello la razón dicta el establecimiento de una justicia así. Por otra parte en la sociedad en la que actuar según la ley y según las obligaciones legales ha sido aceptado como los fundamentos de todas las relaciones sociales, sin otra alternativa deberá enfrentarse con los delincuentes en forma adecuada; para que sus violaciones no provoquen desorden en los límites determinados por parte de los legisladores en el orden social, ni tampoco estimule a los demás a transgredir. Este mismo argumento sencillo legal es el fundamento más importante de la aparición del principio en debate.

Por ello la mayoría de los juristas, para respaldarse en este principio no consideraron necesario el argumentar ni presentar razones, y aceptaron el principio de la tutoría del juez sobre la abstención como un principio definitivo e indiscutible. El secreto de un entendimiento así es la evidencia del dictamen y el respaldo claro racional de ellos, o el que consideraron las razones del wilâîat faqîh (liderazgo de la jurisdicción) suficientes de este asunto.[3]

B) Argumento especial: En ninguna narración puede encontrarse la frase “tutoría del juez sobre la abstención” en esta forma, mientras que su contenido puede verse en algunas narraciones.

1. Narración de Salamat Ibn Kuhaîl: Salamat Ibn Kuhaîl transmitió que ‘Alî (a.s.) dijo a Sharîh (famoso juez en su época): “Supervisa los casos de la gente que tiene deudas hacia la gente y a pesar de contar con las posibilidades y el poder económico para saldarlas se muestran irresponsables. Toma los derechos de la gente a través de la venta de los bienes y las propiedades de aquellos, ya que yo escuché al Mensajero de Dios que dijo: “La irresponsabilidad de la persona poderosa, es opresión hacia el musulmán acreedor”.[4]

Aunque algunos consideraron a “سهل” (lo fácil) como débil, pero según el texto de ésta, la narración fue aceptada.[5]

2. Narración Hadîfah: Se transmitió del Imam Sâdiq (a.s.) que dijo que en la época del Mensajero de Dios (s.a.w.) escaseó el trigo. Los musulmanes se presentaron ante él y le dijeron: “¡Oh, Mensajero de Dios! Escasea el trigo, nadie tiene trigo a excepción de fulano, ordénale que lo venda”. El Profeta (s.a.w.) se dirigió a ese hombre y le dijo: “Los musulmanes informaron que el trigo escasea, no existe en ninguna parte fuera de la cantidad que tú tienes, ponlo a la venta y véndelo al precio que quieras, no lo guardes ni almacenes”.[6]

Claro está en el texto anterior no se habla sobre ninguna abstención como para que llegara el turno de la realización de la tutoría, es decir la venta directa de la mercancía por medio del Profeta (s.a.w.). Pero en una situación similar a la explicada en la narración, la abstención de la venta por parte del poseedor de los alimentos es un acto natural. Este asunto de que los musulmanes recurrieron al Profeta (s.a.w.) y solicitaron la venta es también búsqueda de respaldo y solicitud de ayuda.[7]

3. Narración de Abü Basîr: El Imam Bâqir (a.s.) dijo: “Aquel que no provea el vestido y alimento de su esposa, el Imam tiene derecho a separarlos”. Si consideramos a esta narración como impotente para pagar el gasto o la consideremos como que se abstiene o niega a pagarlo, muestra que él se abstiene a dar el divorcio a la mujer.[8]

4. Consenso: En las palabras de algunos sabios se ha pretendido el consenso para este principio.[9] Este consenso, si no se ha considerado como el título del principio, por lo menos se han mencionado numerosos ejemplos a su respecto.[10]

Considerando lo mencionado se evidenció el significado del principio y sus causas, pero tal y como fue dicho este principio tiene numerosas aplicaciones en la jurisprudencia, que respecto a cada una de éstas existen debates detallados por separado.

 


[1]– Shahîd Tabrîzî Fatâh, Hidâât Al-Tâlib ilâ Asrâr Al-Makâsib, t.3, p.605.

[2]– Muhaqiq Dâmâd Seyed Mustafâ, Principios de la Jurisprudencia, t.3, p.213.

[3]– Recurrir a: Isfahânî Muhammad Husayn, Hâshîat Kitâb Al-Makâsib, t.2, p.399.

[4]– Kulaînî Muhammad Ibn Ya’qub, Kâfî, t.7, p.412.

[5]Principios de la Jurisprudencia, t.3, p.205.

[6]Kâfî, t.5, p.164.

[7]Principios de la Jurisprudencia, t.3, p.206.

[8]Sadûq Muhammad Ibn ‘Alî, Min Lâ Îâhdarû Al-Fqîh, t.3, p.441.

[9]– Naÿafî Muhammad Hasan, Ÿawâhir Al-Kalâm, t.22, p.485.

[10]– El difunto Sheij Muhammad Husayn Garawî Isfahânî a este mismo respecto dijo: “La tutoría del juez en muchos de estos caso (y ejemplos) es en forma de consenso y en las palabras de los Compañeros Cercanos fue mencionada como un principio definitivo en tal forma que sin la necesidad de que sea comprobado puede respaldarse en éste. Recurrir a: Hâshîat Kitâb Al-Makâsib, t.2, p.399.

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

  • ¿Cuáles son los nombres del Corán?
    15228 Exégesis coránica 2011/03/06
    Muchos nombres fueron mencionados para el Generoso Corán que entre los musulmanes sólo algunos de estos son conocidos. Claro está algunos vocablos que se exponen como nombres del Corán, en el Corán son mencionados como atributos para éste, y esta diferencia de opinión entre la distinción del nombre y el ...
  • ¿Cuál es el sendero para salvarse del amor al mundo?
    6840 Ética práctica 2012/08/07
    “Dunîâ” (mundo) significa un lugar más bajo y abyecto, o más cercano (en comparación con la vida en el otro mundo). En lo dicho por el Generoso Corán y las narraciones, el mundo está dividido en dos partes: el mundo reprochado y el mundo loable. ...
  • ¿Por qué tenemos pocos libros de los Inmaculado Imâmes (a.s.) a nuestra disposición?
    6906 Clasificación de los hadices 2011/07/02
    Tal vez la causa por la que los Inmaculados Imâmes (a.s.) no escribieron libros en forma seria ni amplia, fue por preferir atender lo más importante de entre lo importante, y asegurar o proveer los propósitos principales, dedicándose más a educar a las personas. Claro está no fue así que ...
  • ¿Por qué a pesar de que no era para el Imâm ‘Alî (a.s.) obligatorio pagar el azaque pero mientras rezaba dio limosna?
    6455 Teología clasica 2011/10/20
    El Imâm ‘Alî (a.s.) nunca fue pobre ni indigente, sino que siempre con esfuerzos y dificultades obtuvo muchos bienes los cuales ofrecía en el sendero de Dios, sin guardar nada para sí mismo. Lo que indica la honorable aleya respecto a que el Imâm ‘Alî (a.s.) dio azaque, es uno ...
  • Explique cómo debe realizarse la ablución en seco en sustitución del wudû (ablución) y del gusl (baño completo).
    7122 Derecho y leyes prácticas 2012/03/07
    Forma de la realización del tayammum (ablución en seco) En la realización de la ablución en seco cuatro cosas son obligatorias: (1) La intención. (2) Colocar la palma de las dos manos al mismo tiempo sobre algo que la ablución en seco es ...
  • ¿Qué edad tendrán las personas en el Infierno y en el Paraíso?
    9716 Exégesis coránica 2012/03/04
    El cambio de forma y figura de las personas con el cambio de la edad incumbe a los asuntos correspondientes de este mundo. Pero en la otra Vida en especial en el Paraíso no puede ser imaginable algo así que las personas tengan formas y figuras diversas, ...
  • ¿Acaso todos los sabios religiosos opinan que fumar es prohibido?
    7113 Derecho y leyes prácticas 2011/11/06
    El Islam prohibió comer, beber y usar todo aquello que perjudica la salud del ser humano, y mientras el daño sea mayor la prohibición de su causa también es más fuerte, hasta que llega al grado de prohibición. El Imâm Jomeînî (r.) dijo: “Para el ser humano es prohibido comer ...
  • ¿Acaso el Imam Sâdiq (a.s.) tuvo maestros de la Escuela Suní?
    7191 تاريخ کلام 2012/02/13
    1. Este asunto no es correcto en la forma expuesta, ya que los Inmaculados Imames (a.s.) poseían todos los conocimientos[1], y no tenían necesidad de adquirir de otros ninguna ciencia tales como, la ciencia del Hadîz, sino que algunos de la escuela sunita en ...
  • ¿Acaso es prohibido festejar el cumpleaños?
    15359 Derecho y leyes prácticas 2012/03/04
    El festejo de los cumpleaños no es una tradición islámica, ni tampoco en las enseñanzas islámicas se recomendó que la persona festeje el día de su cumpleaños. No queremos desaprobar esta nueva tradición, aunque no nos agradan las importaciones ciegas de las costumbres de otros, puesto que sostenemos ...
  • ¿Por qué el Profeta Muhammad (s.a.w.) tuvo permiso para tener más de cuatro esposas?
    11718 Vida de los Imames 2011/08/06
    El asunto del matrimonio y el número de esposas del Profeta del Islam (s.a.w.) ha sido muy preguntado, pero habrá que decir que:Primero: antes de que fuese revelada la orden de prohibición de matrimoniarse con más de cuatro mujeres, el Profeta (s.a.w.) ya las había tomado.Segundo: todos los ...

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    53769 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    43910 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    34457 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    33412 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    31143 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    28277 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    26844 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    26733 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    26516 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    25357 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...