Расширенный поиск
посещать
18525
Дата загрузки: 2010/11/29
 
сайт кодом fa1767 Заявление о конфиденциальности кодом 10607
Вопрос вкратце
С какой целью Всевышний Аллах сотворил человека?
вопрос
С какой целью Всевышний Аллах сотворил человека?
Краткий ответ

1. Присущая Господу способность творить требует, чтобы Он творил и непременно создал тварный мир.

2. Тварный мир создан на основе мудрости и имеет цель.

3. Человек является конечной целью сотворения тварного мира, всех существ и явлений, ибо всё в этом мире создано для него. Он является наилучшим творением, тогда как его Господь является наилучшим творцом.

4. Какой бы не была цель сотворения человека, в конце концов она возвращается к нему самому, а не к Аллаху, ибо Он самодостаточен и ни в чём не испытывает нужды.

5. Главной и конечной целью сотворения человека является достижение им совершенства, подлинного счастья, высочайших нравственных и человеческих качеств, а также нахождение пути к царству вечного божественного света. И всё это возможно только посредством познания, постижения, богослужения и основанного на собственной воле поклонения Единому Господу.

Подробный ответ

     Имена и атрибуты Всевышнего Аллаха делятся на две группы. К первой группе причисляют божественные имена и атрибуты, непосредственно относящиеся к Его святой сущности. К подобным атрибутам, например, относятся знание, могущество, неизменность, власть, владычество Аллаха. Ко второй группе причисляют божественные имена и атрибуты, относящиеся к Его действиям. Их ещё называют атрибутами действий Аллаха. К ним, например, относятся господство, способность творить, наделение творений пропитанием, воля, милосердие Господа. В исламском богословии различными путями доказано, что обе группы божественных имён и атрибутов являются атрибутами совершенства, присущими Всевышнему Аллаху. Посредством этих атрибутов Он непрерывно доводит до всего сущего свои бесконечные блага и милости. И такой атрибут как способность творить требует, чтобы Он беспрерывно творил и никогда не прекращал своей созидательной деятельности. В Коране в связи с этим сказано: «Каждый день Он занят делом».[1]

 

     Ещё одна тема, которой необходимо уделить внимание при ответе на вышеизложенный вопрос, заключается в следующем. Всевышний Аллах мудр, а как известно мудрый никогда не совершает бесполезных и напрасных действий. Сотворённое мироздание является гармоничной и упорядоченной системой, тянущейся к определенной цели. Данная цель берёт своё начало в возвышенных устремлениях, рвущихся к священной сущности Всевышнего Творца. В этой гармоничной системе нет и следа хаоса, беспорядка или каких-либо проявлений путницы. Все части упорядоченного мироздания, несмотря на то, что не обладают речью, словно говорят:

«Нет в пределах мира большой или малой путницы,

Я принимаю это без лишних вопросов».

 

     В соответствии с аятами Корана Мудрый Творец не сотворил все существа и явления понапрасну, и Он не сделал этого забавляясь. Всё сотворённое мироздание, его основы и начала базируются на прочной истине. И эта истина гласит, что в мироздании, которое является наилучшей упорядоченной системой, даже самое мелкое явление и самое незначительное создание имеет возвышенную цель и стремится к ней. И существование каждого подобного явления и создания не лишено смысла.

«В этом мироздании пользу содержит каждое явление,

Хотя мы и не можем постигнуть до конца его Создателя».

 

     Не следует упускать из виду того, что главной и конечной целью сотворения бытия, а также создания всех явлений и существ был человек. Иными словами, Всевышний Аллах создал огромное мир для того, чтобы сотворить человека, ибо он является наилучшим и совершенным божественным творением, тогда как его Господь является наилучшим творцом. На фабрике бытия не было создано существа подобного человеку. В одном из священных хадисов содержатся слова Аллаха: «О сын Адама! Всё, что окружает тебя, Я создал для тебя. А тебя Я сотворил для себя».[2]

 

     После рассмотренных тем, являющихся своего рода попыткой подготовить читателя для восприятия ответа, вернёмся к нашему вопросу и скажем: Какой бы не была цель сотворения человека, в конце концов она возвращается к нему самому, а не к Аллаху, ибо Он самодостаточен и ни в чём не испытывает нужды. Тогда как творения, одним из которых является человек, беспрерывно испытывают нужду в своём Творце, как сказано об этом в Коране: «О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах – Богатый, Достохвальный».[3]     

     Пророк Муса (да будет мир с ним) обращался к своему народу: «Если вы и все обитатели земли станете неверующими, то ведь Аллах – Богатый, Достохвальный».[4]

 

     Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) в одной из своих проповедей говорил: «Поистине, Аллах, превелик Он и достохвален, сотворил тварей и, сотворивши их, был свободен от того, чтобы нуждаться в их подчинении, и в безопасности от того, чтобы опасаться их неподчинения. Поскольку не причиняет Ему ущерба неподчинение неподчиняющихся и не приносит Ему прибыли подчинение подчиняющихся».[5] Из этих слов имама следует, что подчинение повелениям Аллаха и отстранение от грехов несёт пользу и выгоду самому человеку.

 

     Священная книга мусульман не обошла стороной такую важную тему, как цель сотворения человека, и эта тема описана в ней различными словами и выражениями. Многочисленные аяты Корана указывают на разнообразные стороны цели человеческого сотворения. В одном из них сказано: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне».[6] Во втором аяте говорится: «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий».[7] Божественные испытания, о которых упоминается в данном аяте, носят воспитательных характер, вследствие чего они способствуют совершенствованию человека. В третьем отрывке небесного писания сказано: «Однако они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь. Он сотворил их для этого».[8] То есть Аллах сотворил людей для того, чтобы они принимали Его милость и достигали совершенства.

 

     Все эти аяты, используя различные слова и выражения, на самом деле говорят об одном – о воспитании, наставлении и совершенствовании человека. Из всего этого нетрудно сделать вывод, что конечной целью и важнейшей причиной сотворения человека является достижение им совершенства, подлинного счастья, высочайших нравственных и человеческих качеств, а также нахождение пути к вечному царству божественного света. И достичь этого возможно только посредством познания, постижения, богослужения и основанного на собственной воле поклонения Единому Господу. По этому поводу говорится: «Поклонение Господу – это бесценная драгоценность, внутренним содержанием которой является господство».[9] Это выражение означает, что каждый, кто завладеет бесценной драгоценностью, то есть начнёт искренне поклоняться Господу, получит власть над всеми, кроме естественно Аллаха.

 

     В хадисе, переданном Имамом Садиком (да будет мир с ним), мы можем прочесть: «Однажды Имам Хусейн (да будет мир с ним) вышел к своим соратникам и обратился к ним: «Воистину, Всемогущий и Всеблагой Аллах создал своих рабов для того, чтобы они познали Его, а познав, поклонялись Ему. Начав поклоняться Ему, они утратят потребность поклоняться чему-либо кроме Него».[10]


[1] Сура «Милосердный», аят 29

[2] Аль-манхадж аль-кува, т.5 стр.516; Ильм аль-йакын, т.1 стр.381

[3] Сура «Ангелы», аят 15

[4] Сура «Ибрахим», аят 8

[5] Нахдж аль-балага, проповедь 193

[6] Сура «Рассеивающие», аят 56

[7] Сура «Власть», аят 2

[8] Сура «Худ», аяты 118 и 119

[9] Мисбах аш-шариа фи хакикатиль-убудийа

[10] Аль-мизан, т.18 стр.423

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Расскажите немного о жизни шейха Аббаса Кумми.
    7549 تاريخ بزرگان 2012/05/03
    Шейх Аббас Кумми является одним из выдающихся шиитских учёных и исследователей. Он появился на свет в городе Кум в 1294 году по лунному календарю. Его отца звали Хаджи Мухаммад Реза Кумми. Близкие люди знали его отца как благочестивого верующего, богобоязненного и осведомлённого в религиозных вопросах. Несмотря на ...
  • Имеет ли шайтан потомство? Если да, то они также прокляты как и он?
    16660 толкование 2010/12/05
    Шайтан (Иблис) имеет потомство, которое помогает ему в его мерзких деяниях. Большая часть его детей последовали по его пути и так же, как он, являются проклятыми и гонимыми. Однако некоторые из детей шайтана отличаются от него, как например джинн, сотворённый Аллахом вместе с Пророком Ислама (да ...
  • Какую из сур Корана во время ниспослания сопровождали семьдесят тысяч ангелов?
    7291 толкование 2012/04/29
    Согласно свидетельствам, имеющимся в сборниках хадисов, этой сурой Корана является сура Скот. Имам Садик (ДБМ) по этому поводу говорил: Сура Скот была ниспослана сразу, а не по частям. Когда ниспосылалась эта сура, её сопровождали и провожали семьдесят тысяч ангелов. И таким образом она была низведена на Пророка ...
  • Можно ли самому без разрешения муджтахида выплатить весь хумс и ту часть, которая принадлежит сейидам?
    8492 Законы и юриспруденция 2011/08/14
     В своём лексическом значении хумс означает одну пятую часть. В терминологии фикха под хумсом подразумевается выплата пятой части доходов, которые были получены посредством сельского хозяйства, ремесленничества, торговли, исследований, а также службы и трудовой занятости в различных предприятиях. Выплата хумса является в Исламе обязательным предписанием. В Священном Коране выплата хумса ...
  • В чем заключается суть настойчивости пророков на наставлении еретиков на прямой путь и в чем суть страданий неверных в День Страшного Суда?
    11899 традиционный 2012/07/12
    Данный аят рассказывает о том Божьем законе, где неверный, имея все предпосылки для праведности, отвергает путь истины и имея свободу воли, из за своего упрямства выбирает путь заблуждения. Таким то еретикам, Аллах и накладывает печать, лишая тем самым их от дальнейшей возможности наставления на истинный путь. Их ...
  • Можно ли надеяться на спасение от кары в Судный День?
    11170 практический 2012/07/12
    В общем, то, что вытекает из религиозных учений, твердит, что надежда на Божью милость в Судный День и страх наказания, являются двумя важными характеристиками и дополняют друг друга. Эти два атрибута должны существовать в душе каждого правоверного в одинаковой мере. Верующий человек, должен выполнять предписанные ему обязательства, ...
  • Необходимо ли наличие учителя для того чтобы очищать душу и самосовершенствоваться?
    6444 практический 2011/06/26
    Несомненно, для прохождения этого сложного пути человек нуждается в учителе. Наилучшим и первейшим учителем является Всевышний Аллах, который не только заложил в природу человека тягу к духовному росту, но и наставляет людей посредством пророков и посланников, отправленных Им с божественным светом. Если Аллах помог человеку найти выдающуюся личность, отличающуюся ...
  • Что такое ширк?
    20942 традиционный 2011/06/28
    Арабское слово «ширк» в своём лексическом смысле означает установление доли, части, пая, объединение и смешивание двух дольщиков и пайщиков. В Коране слово ширк обозначает придание Всевышнему Аллаху сотоварища и подобия. В терминологии Корана ширк и мушрик противопоставляются ханифату и ханифу. Слово «ханиф» в лексическом смысле означает приобретение желания вернуться ...
  • Что говорят о колдовстве шиитские учёные? Каким образом можно избавиться от колдовства?
    16656 толкование 2011/02/15
         По утверждению ряда мусульманских учёных колдовство это деяние, которое временами является иллюзией, фокусом и обманом зрения. Порой же колдовство является результатом воображения и внушения. Иногда колдуны для манипуляции сознанием окружающих используют неизвестные для многих людей механизмы мироздания, например, некоторые законы физики и химии. И временами ...
  • Для того чтобы определить вероотступничество человека, нужно ли обращаться к шариатскому муджтахиду?
    7005 Законы и юриспруденция 2012/04/24
    Этот вопрос был отправлен в дафтары шиитских муджтахидов, которые дали на него следующие ответы: Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах): Для того чтобы определить вероотступничество человека нет надобности в обращении к шариатскому муджтахиду. Если человек будет отрицать одно из несомненных положений исламской религии, ...

Популярные вопросы