Расширенный поиск
посещать
13904
Дата загрузки: 2008/04/22
Вопрос вкратце
В каких случаях ложь становится дозволенной?
вопрос
Известно, что ложь в Исламе относится к великим грехам. В каких случаях ложь становится дозволенной? Можно ли обмануть, чтобы сохранить свою жизнь?
Краткий ответ

Правдивость и борьба с разными проявлениями лжи и обмана считаются в исламской религии важными деяниями. В некоторых хадисах на значимость отстранения от лжи указывает то, что ложь хуже и мерзостнее пьянства. Однако в некоторых случаях, когда крайняя необходимость и исключительные условия требуют прибегнуть ко лжи, человек может обмануть. Но в подобных случаях лгать можно лишь по минимуму и лишь до тех пор, пока для этого есть необходимость. Крайняя необходимость и исключительные условия в данном случае означают нужду к обращению ко лжи для того чтобы отвести большую опасность и значительный вред. Например, прибегнуть к обману дозволено, если жизнь человека или его здоровье будут в опасности, если враги захотят напасть на земли мусульман, если возникнет разногласие между двумя братьями по вере и помирить их можно, только прибегнув ко лжи.

Подробный ответ

Правдивость и борьба с разными проявлениями лжи и обмана считаются в исламской религии важными деяниями. Имам Садик (ДБМ) в связи с этим говорил: «Не смотрите на то, что люди совершают длительные поясные и земные поклоны. Возможно совершение подобных поклонов стало привычкой для них, и если они оставят эту привычку, то будут чувствовать себя неуютно. Поэтому смотрите на их правдивость и умение хранить вверенное им».[1] В этом хадисе имам говорит, что правдивость и умение хранить вверенное является критерием, по которому определяется степень веры человека.

В хадисе от Имама Бакира (ДБМ) сказано: «Всевышний Аллах заточил пороки под замок, а ключом от этого замка является пьянство. А ложь намного хуже пьянства».[2] Здравомыслящего человека от пороков и нечестия удерживает разум, а пьянство отнимает у человека способность разумно мыслить и он начинает творить нечестие. И ложь по своим отрицательным последствиям хуже пьянства.

Ложь имеет отношение к другим грехам, ибо грешный человек практически никогда не говорит правду. Ведь если он скажет правду, то окружающие узнают о его проступках, и он будет опозорен. Поэтому он скрывает свои грехи, прибегая ко лжи и обману. Можно сказать, ложь делает человека смелым в совершении грехов, тогда как правдивость ограничивает его возможности в этом.[3]

Одним из негативных последствий лжи является уменьшение доверия, которое питают друг к другу люди. Известно, что наилучшим богатством каждого общества является доверие его членов друг к другу. А ложь, обман, предательство и вероломство являются причинами, которые уничтожают доверие. Поэтому в учении исламской религии и отводится такое важное место борьбе с ложью и обманом. Однако в некоторых случаях, когда крайняя необходимость и исключительные условия требуют прибегнуть ко лжи, человек может обмануть. Но в подобных случаях лгать можно лишь по минимуму и лишь до тех пор, пока для этого есть необходимость. Крайняя необходимость и исключительные условия в данном случае означают нужду к обращению ко лжи для того чтобы отвести большую опасность и значительный вред. Например, прибегнуть к обману дозволено, если жизнь человека или его здоровье будут в опасности, если враги захотят напасть на земли мусульман, если возникнет разногласие между двумя братьями по вере и помирить их можно, только прибегнув ко лжи. Иными словами, прибегнуть ко лжи дозволено (а порой даже необходимо) в тех случаях, когда раскрытие правды будет намного хуже отрицательных последствий лжи.

Необходимо заметить, что несмотря на то, что в исключительных случаях шариат дозволяет прибегнуть ко лжи, если существует способ устранить опасность или отвести вред, не прибегая ко лжи, то в таких ситуациях необходимо избегать обмана и решить проблему иным путём. К одному из таких путей относится сказание слов, которые заключают в себе двоякий смысл. Один смысл является явным смыслом, который понимается слушателем. О другой смысл является скрытым, который не понимаем слушателем, но который и является основным значением, вложенным говорящим человеком в свои слова. Если возникнет ситуация, когда мусульманин для отведения значительной опасности и вреда будет иметь возможность прибегнуть или ко лжи, или к описанному выше способу, то он должен прибегнуть к описанному выше способу.

В исключительных случаях человек может прибегнуть ко лжи как для отведения опасности от себя, так и для отведения опасности от другого верующего. Имам Риза (ДБМ) говорил: «Если человек скажет правдивые речи о своём брате мусульманине, которые обернутся для него бедой, то этот человек пред Аллахом будет подобен лжецу. Если человек солжёт о своём брате мусульманине и эта ложь отведёт от него вред и опасность, то этот человек пред Аллахом будет подобен правдивому человеку».[4]

Имам Садик (ДБМ) сказал: «В судный день будет спрошено за каждую ложь, кроме трёх случаев. Первый – если во время боевых действий мусульманин обманет врага, то он не будет спрошен за эту ложь. Второй – если ложь станет причиной того, что две разногласящие стороны помирятся между собой (то есть, если два мусульманина помирятся и перестанут разногласить) и…»[5]

Посланник Аллаха (ДБАР) говорил Имаму Али (ДБМ): «Всевышнему Аллаху люба дозволенная ложь, которая влечёт за собой благо и пользу. И Ему ненавистна правда, которая влечёт за собой зло и нечестие».[6]

Конечно же при дозволенной и необходимой лжи, к которой прибегают для примирения сторон, нельзя переходить границы, так как переход границ и выход за необходимые рамки может повлечь за собой привычку лгать. Имам Садик (ДБМ) говорил: «Человека, примиряющего разногласящие стороны, не ждёт судьба лжецов (так как он при этом не переходит границ дозволенного и не впадает в крайности)».[7] Из этих хадисов следует, что человек не имеет права безудержно врать и впадать в крайние проявления лжи, если он решил примирить двух мусульман, между которыми имеются разногласия. Он должен соблюдать меру и не выходить за рамки разумного и дозволенного.

 

 


[1] Сафина аль-бихар, Аббас, Кумми, слово «сидк»; Аль-кафи, т.2, стр.104, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран, 1365 год.

[2] Аль-кафи, Мухаммад Кулейни, т.2, стр.339.

[3] Тафсир намуне, Насер Макарем Ширази, т.11, стр.413.

[4] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, т.12, стр.255, хадис 16238.

[5] Аль-кафи, Мухаммад Кулейни, т.2, стр.342.

[6] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, т.12, стр.255, хадис 16229.

[7] Аль-кафи, Мухаммад Кулейни, т.2, стр.210.

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Праздновать день рождения дозволено или запрещено?
    17457 Законы и юриспруденция
    Празднование дня рождения не относится к исламским традициям. В источниках исламской религии, то есть в Коране и сунне Посланника Аллаха (ДБАР), нет указаний на то, чтобы человек праздновал свой день рождения. Мы не хотим совершать нападки на эту новую традицию среди мусульман, хотя и не согласны с ...
  • Когда именно заключили брак Имам Али (ДБМ) и Фатима Захра (ДБМ)? И сколько им было лет на момент заключения брака?
    8565 تاريخ بزرگان
    Относительно возраста Али (ДБМ) и Фатимы (ДБМ) на момент заключения брака, а также относительно времени их женитьбы и переезда Фатимы в дом Али среди историков и исследователей существуют разные мнения. Разные мнения по поводу возраста Фатимы и времени заключения брака проистекают из разногласий в дате рождения Фатимы ...
  • она показывает длины цепи, что краткий ответ мире
    692 исламской философии
    По данным "Стандартные группы" теологов либо выездных или адаптация Платона или адаптация трансцендентной мудрости, они говорят: Всевышний хотел, чтобы быть простой и уникальный, с результатом одного Нельзя прийти от мира, и многие существа последствий уникальной сущности и простой. Поэтому мудрецы принимать мир интеллекта, они дают эту вещь ...
  • Почему Священный Коран ниспосылался постепенно? Какие из его сур были ниспосланы сразу одним разом?
    8791 коранических исследований
         Исламские богословы и исследователи пишут в своих трудах, что ниспослание сур Священного Корана имело два вида. Сначала он был ниспослан сразу целиком, а затем постепенно аят за аятом ниспосылался Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Постепенное ниспослание Корана было обусловлено несколькими причинами: ...
  • Кем был Зуль-карнайн?
    24627 تاريخ بزرگان
    Имя Зуль-карнайн (обладатель двух рогов) упоминается в Священном Коране в суре «Пещера». Среди толкователей Священного Корана имеются различные мнения относительно личности Зуль-карнайна. Разговоры о том, кем был Зуль-карнайн и какая историческая личность носила это имя, не утихают вот уже на протяжении более тысячи лет. Одни говорят, что ...
  • Для того чтобы определить вероотступничество человека, нужно ли обращаться к шариатскому муджтахиду?
    4151 کافر
    Этот вопрос был отправлен в дафтары шиитских муджтахидов, которые дали на него следующие ответы: Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах): Для того чтобы определить вероотступничество человека нет надобности в обращении к шариатскому муджтахиду. Если человек будет отрицать одно из несомненных положений исламской религии, ...
  • Кто из исламских учёных впервые применил термин вилаят аль-факих?
    6385 Законы и юриспруденция
    В исламской терминологии «вилаят аль-факих» означает правление и руководство исламской общиной, которое осуществляется человеком, достигшим в фикхе степени иджтихада. Некоторые люди считают, что тема «вилаят аль-факих» нова в истории исламской мысли, и существует она не более двух веков. Но в ответ на эти утверждения необходимо сказать, что в шиитском ...
  • Скажите, разве Аллах и женщины являются друг для друга намахрамами, раз во время совершения намаза они должны надевать хиджаб?
    5685 Философия религии и права
    Нет никаких сомнений в том, что Аллах обладает самыми совершенными знаниями и осведомлён обо всём, поэтому для Него нет разницы, одет человек или нет. И Он не является намахрамом для Своих рабов. Но совершающий богослужение человек видит себя в присутствии Аллаха и разговаривает с Ним. Поэтому в подобных случаях ...
  • Как происходил сбор и составление Корана?
    10113 شیعه و قرآن
    Что касается того, что Коран составлен по прихоти сподвижников пророка (ДБАР)- это не так. Каждый аят и каждая сура Корана составлены в том порядке, на который указал его светлость пророк (ДБАР). Тот Коран, который имеется сегодня у нас на руках, собран и составлен во времена правления третьего ...
  • Каково исламское постановление о рукопожатии между мужчиной и женщиной?
    7266 Законы и юриспруденция
         Нет никаких сомнений в том, что при общении с намахрамом не должно возникать каких-либо проявлений греха и нечестия, и не должно быть страха их возникновения.[1]      Что касается телесных прикосновений между чужими мужчинами ...

Популярные вопросы