Расширенный поиск
посещать
7613
Дата загрузки: 2011/12/20
 
сайт кодом fa2911 Заявление о конфиденциальности кодом 19955
Вопрос вкратце
Был ли Абдулла ибн Мас’уд из числа тех людей, кто любил ахль аль-бейт (ДБМ)? Принимал ли он имамат Имама Али (ДБМ)?
вопрос
Расскажите про Абдуллу ибн Мас’уда. Был ли он из числа тех людей, кто любил ахль аль-бейт (ДБМ)? Принимал ли он имамат Имама Али (ДБМ)?
Краткий ответ

Абдулла ибн Мас’уд был одним из сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР). Он принимал участие во всех битвах, произошедших в эпоху пророчества, и был очень близок к Пророку (ДБАР). Ибн Мас’уд был известным чтецом Корана и обладателем свитков, на которых были написаны его суры. Посланник Аллаха (ДБАР) и Имам Али (ДБМ) отзывались о нём с хорошей стороны. Принимая во внимание различные достоинства Абдуллы ибн Мас’уда и его близкие отношение с Посланником Аллаха (ДБАР), можно с большой вероятностью сказать, что он был из тех мусульман, которые любили ахль аль-бейт (ДБМ). Что касается его шиизма, то есть был ли он убеждён в имамате Имама Али (ДБМ), то даже несмотря на разногласия учёных в этом вопросе, мы больше склоняемся к мнению сейида Муртазы, который описывал его достоинства и расхваливал его. Это мнение подтверждается его близостью к Пророку (ДБМ) и другими косвенными свидетельствами. Поэтому мы можем сказать, что Абдулла ибн Мас’уд был убеждён в имамате Имама Али (ДБМ).

Подробный ответ

Абдулла ибн Мас’уд был одним из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Он прославился как Ибн Мас’уд и Ибн Умм Абд. В исторической литературе сказано, что он принял Ислам в начале пророческой миссии Посланника Аллаха (ДБАР). Он был первым, кто прочёл Коран громким голосом в Мекке в присутствии вождей и знати курейшитов. Он был одним из тех мусульман, кто совершил первое переселение из Мекки в Эфиопию. Абдулла ибн Мас’уд принимал участие во всех битвах, произошедших в эпоху пророчества, включая битвы бадр, ухуд и хандак. Много времени он проводил возле Пророка (ДБАР), помогая ему в самых незначительных делах. Он подавал ему трость или посох, готовил ему обувь, чтобы он надел её, очень часто бывал в доме Пророка. Однажды в присутствии Пророка Ислама (ДБАР) и остальных сподвижников он влез на вершину дерева, и сподвижники рассмеялись его худому телу. На это Пророк (ДБАР) сказал: «Но его стопы прочны и крепки в благих деяниях». В другой раз Посланник Аллаха (ДБАР) сказал Имаму Али (ДБМ): «Если бы возникла необходимость назначить амира для людей, не советуясь с ними, то я бы назначил амиром его (то есть Абдуллу ибн Мас’уда)». Когда Имам Али (ДБМ) говорил об Абдулле ибн Мас’уде, он вспоминал его добрыми словами. После того, как Имам Али (ДБМ) перебрался в Куфу, он спросил её жителей об Абдулле ибн Мас’уде, на что те ответили: «Он обладает высокой нравственностью, и мы не видели никого добрее его в обучении». После этого имам сказал: «Это человек, читающий Коран с благом. Он соблюдает дозволенное и запретное, о котором повествует Коран. Он знает традиции Посланника Аллаха (ДБАР)». В эпоху правления Умара ибн Хаттаба Абдулла ибн Мас’уд был наместником Куфы. Но у него не сложились отношения с Усманом ибн Аффаном. Абдулла ибн Мас’уд умер в Медине в 32 году лунной хиджры. На момент смерти ему было чуть больше шестидесяти лет. Его тело было похоронено на кладбище Аль-баки.[1]

Это было краткое описание жизни Абдуллы ибн Мас’уда. Что касается того, был ли он любящим ахль аль-бейт, да будет мир с ними, и был ли он шиитом, то по этому поводу имеются разные мнения. Крупные учёные, такие как сейид Муртаза в своей книге «Аш-шафи филь-имама», отзываются о нём наилучшими словами. Сейид Муртаза расхваливает его и говорит: «Нет сомнений в том, что Ибн Мас’уд был великим сподвижником, обладателем чистоты, достоинств и искренней веры. Он возвеличивал и прославлял Пророка (ДБАР), и Пророк (ДБАР) в свою очередь отзывался о нём с похвалой».[2]

Шиитский исследователь Алламе Мамкани хорошо отзывается о нём в своей книге «Танфих аль-макаль» и пишет: «Существуют косвенные свидетельства, указывающие на то, что Ибн Мас’уд любил ахль аль-бейт, да будет мир с ними, и не признавал халифат кого-либо другого, кроме них. К подобным свидетельствам относятся:

1. Ибн Мас’уд был одним из двенадцати людей, которые не признавали халифат Абу Бакра. Передаётся, что он говорил: «Ахль аль-бейт Пророка (ДБАР) более достоин на халифат. Необходимо отдать Али ибн Аби Талибу то, что предписал для него Аллах».

2. Ибн Мас’уд был в числе тех немногих мусульман, которые принимали участие в похоронах Фатимы Захры (ДБМ). Её похороны являются тайной шиитов, и то, что он был одним из тех, кто совершал заупокойную молитву по дочери Пророка (ДБАР), может служить доводом тому, что он был шиитом и последователем Али (ДБМ).

3. Он был из тех людей, которые совершили умершему Абу Зарру Гаффари гусль, завернули его тело в саван и совершили по нему заупокойную молитву. А ведь Посланник Аллаха (ДБАР) говорил Абу Зарру, что истинные верующие совершат тебе гусль, завернут твоё тело в саван и совершат заупокойную молитву.

4. Ибн Мас’уд относится к тем передатчикам хадисов, которые сами передавали от Посланника Аллаха (ДБАР) хадис о том, что наместниками Пророка (ДБАР) являются двенадцать человек – Али (ДБМ) и его потомки. Невозможно принять то, что он передаёт этот хадис, но сам не признаёт сказанное в нём и не имеет в этом убеждений.[3]

Однако с другой стороны некоторые шиитские учёные не считали Абдуллу ибн Мас’уда последователем ахль аль-бейт, и привели свидетельства того, как он разногласил с Имамом Али (ДБМ). Например, они упомянули его фетвы касательно некоторых шариатских заповедей о наследстве, с которыми не был согласен Имам Али (ДБМ). Также они указали на его чтение (кираат) Корана, которое не совпадало с чтением непорочных имамов (ДБМ), то есть имамы не считали правильным то, как Ибн Мас’уд читает Коран. От Имама Бакира (ДБМ) передаётся, что он говорил: «Ибн Мас’уд убрал из Корана две последние суры. Мой отец утверждал, что Ибн Мас’уд сделал это, полагаясь на собственное мнение».[4]

Покойный Алламе Тастари в своей книге «Камус ар-риджаль» поставил под сомнение свидетельства того, что Абдулла ибн Мас’уд был шиитом. Он пишет: «О том, что двенадцать человек не признавали халифат Абу Бакра говорится во многих источниках, например в Ихтиджадж Табарси, в котором Ибн Мас’уд не относится к числу этих двенадцати человек. Также не следует упускать из виду того, что существуют подтверждения его разногласий с Имамом Али (ДБМ). В одном из хадисов сказано, что Ибн Мас’уд говорил: «В своих делах я не брал разрешения у имама, как это делали Салман и Аммар. Поэтому я раскаиваюсь в этом». Однако этот хадис одинокий, и невозможно опираться на него».[5]

Покойный аятолла Хо’и своей книге Му’джам также не считает его любящим ахль аль-бейт и следующим им. Он говорит: «Абдулла ибн Мас’уд не был последователям Имама Али (ДБМ)».[6]

Из всего сказанного выше можно сделать следующий вывод. Принимая во внимание различные достоинства Абдуллы ибн Мас’уда и его близкие отношения с Посланником Аллаха (ДБАР), можно с большой вероятностью сказать, что он был из тех мусульман, которые любили ахль аль-бейт (ДБМ). Что касается его шиизма, то есть был ли он убеждён в имамате Имама Али (ДБМ), то даже несмотря на разногласия учёных в этом вопросе, мы больше склоняемся к мнению сейида Муртазы, который описывал его достоинства и расхваливал его. Это мнение подтверждается его близостью к Пророку (ДБМ) и другими косвенными свидетельствами. Поэтому мы можем сказать, что Абдулла ибн Мас’уд был убеждён в имамате Имама Али (ДБМ).



[1] Ат-табакат аль-кубра, т.3, стр.112-119, Ибн Саад, издательство Дар аль-кутуб аль-ильмия, Бейрут, 1410 год хиджры.

[2] Аш-шафи филь-имама, сейид Муртаза, т.4, стр.283; со ссылкой из Камус ар-риджаль, Тустари, т.6, стр.600.

[3] Танфих аль-макаль фи ильм ар-риджаль, Макмани, т.2, стр.216, издательство Джахан, Тегеран, 1352 год.

[4] Тафсир Куми, Али ибн Ибрагим Куми, т.2, стр.450.

[5] Камус ар-риджаль, Мухаммад Таки Тустари, т.6, стр.600-608, издательство Джамиа мударрисин, Кум, 1415 год хиджры.

[6] Му’джам риджаль аль-хадис, аятолла Хо’и, т.10, стр.322, издательство Мадинатуль-ильм, Кум, 1398 год хиджры.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Почему Аллах не сделал так, чтобы Имам Махди (ДБМ) родился незадолго до своего пришествия?
    15805 традиционный 2011/05/31
         Ответ на этот вопрос можно получить, подвергнув анализу причины сокрытия Имама Махди (ДБМ), сказав несколько слов об ожидании его пришествия, а также разобрав, существует ли для мусульман благо от того, что двенадцатый имам пребывает в сокрытии.     Из хадисов следует, что двенадцатый имам пребывает в сокрытии, чтобы ...
  • Дозволено ли мусульманину обращаться за решением в судебные органы Америки?
    7142 Законы и юриспруденция 2011/06/26
    Ответ с дафтара аятоллы Али Хаменеи (да хранит его Аллах):Если восстановление прав женщины  возможно только через обращение в неисламский суд, то она может сделать это. Особенно это касается случаев, когда не обращение в суд вызовет для неё дополнительные трудности.Ответ с дафтара аятоллы Макарема Ширази (да ...
  • Что есть откровение и как оно ниспосылалось пророкам?
    11337 Коран 2010/12/19
         В лексическом значении откровение (по-арабски «уахи») означает поспешное указание, которое может быть облачено в форму речи, сигнала, звука и тому подобное. Слово «откровение» упоминается в Священном Коране множество раз. Использование данного слова в различных значениях указывает на то, что Коран применяет его не только в ...
  • Нанесение татуировок дозволено или запрещено?
    8508 Законы и юриспруденция 2012/04/21
    Аятолла Махди Хадави Техрани (да хранит его Аллах) дал на этот вопрос следующий ответ: Татуировки дозволено наносить в том случае, если их нанесение не причинит вреда телу, если они не будут неприличными и если их наличие на теле человека не станет причиной унижения его личности. ...
  • Почему Аллах, повелевая, чтобы только перед ним падали ниц, Сам же нарушает свой запрет?
    12366 традиционный 2012/07/12
    Поклоняться кому-либо кроме Аллаха непристойно и запретно. Если челобитье будет считаться поклонением кроме Аллаха, то это непозволительно. Но, а если то же челобитье будет происходить по велению Аллаха и как покорность Божьему приказу, то это не только не считается запретным и недозволенным, но и будет считаться покорностью ...
  • Что такое ширк?
    20947 традиционный 2011/06/28
    Арабское слово «ширк» в своём лексическом смысле означает установление доли, части, пая, объединение и смешивание двух дольщиков и пайщиков. В Коране слово ширк обозначает придание Всевышнему Аллаху сотоварища и подобия. В терминологии Корана ширк и мушрик противопоставляются ханифату и ханифу. Слово «ханиф» в лексическом смысле означает приобретение желания вернуться ...
  • Почему после того, как на дом Имама Али (ДБМ) совершили нападение, он ничего не предпринял для защиты своих домашних?
    7262 Жизнеописание непорочных 2011/06/26
    Непорочные имамы (ДБМ) являются непорочными и безгрешными. Их речи, деяния, молчание и подтверждение поступков других людей защищены от малейших ошибок и неточностей. Уяснив для себя непорочность имамов, мы придём к выводу, что все их поступки были правильны, в них нет никаких ошибок и упущений. Нам лишь нужно приложить усилия ...
  • Почему мы должны доверять истории и принимать её, в то время как она писалась людьми, которые не застрахованы от ошибок?
    6776 تاريخ کلام 2012/01/17
    Мы не принимаем довода, который заключается в том, что если какая-либо наука была создана и развита людьми, не застрахованными от ошибок, то этой науке не нужно доверять. Если бы этот довод был правилен, то в таком случае нам нужно отказаться от всех наук, так как все они ...
  • Почему Каин убил Авеля?
    16029 контекстная исследования 2011/08/15
         Ознакомившись с аятами Корана, можно узнать, что причиной убийства Каином своего брата Авеля было негативное качество, называемое завистью. Это качество охватило Каина и в конце концов подтолкнуло его лишь жизни родного брата. ...
  • Отказался ли Имам Хусейн (ДБМ) от воды, которую ему принесли в день Ашура?
    8495 традиционный 2011/06/26
    Для ответа на этот вопрос необходимо обратить внимание на ряд важных моментов:1. Пророки, посланники и непорочные имамы (ДБМ) в своей повседневной жизни и в своих поступках были обязаны пользоваться обычными способностями и теми же знаниями, которыми обладали другие люди. Им нельзя было применять чудеса и показывать сверхъестественные ...

Популярные вопросы